Церемониал женитьбы царевича

 

Женитьба царевича состоит из трех статей: и.

 

Сватовство при женитьбе царевича называется назначением брака, потому что государь предварительно назначает ему невесту. Церемониал назначения брака совершается следующим образом: сватовство препоручается старому вельможе. Сей поверенный вельможа и отец назначенной невесты – оба в парадном одеянии – являются к крыльцу дворца Цянь‑цин‑гун и здесь становятся на колени, обратясь лицом на север. Поверенный вельможа, обратясь к отцу невесты, объявляет ему волю государя, на что последний отвечает изъявлением благодарности тремя коленопреклонениями и девятью поклонами в землю. Сим оканчивается назначение брака. Потом избирают счастливый день, в который царевич в парадном одеянии отправляется сделать посещение родителям своей невесты. Свиту его составляют придворные вельможи, телохранители и гвардейские офицеры. Когда прибудут к дому невесты, то ее отец в парадном одеянии встречает их за воротами. Царевич по вступлении в гостиный зал делает ему поклон. Отец невесты взаимно кланяется ему, и сию учтивость они повторяют три раза. Таким же образом царевич видится и с матерью невесты. При отъезде царевича отец невесты провожает его за ворота.

За назначением брака следует помолвка, или сговор, при котором невеста царевича предварительно получает титул супруги. Помолвка, по принятому обыкновению, утверждается посылкою сговорных даров для супруги и свадебных подарков для ее родителей. Сговорные дары для супруги состоят из: 1) трех больших золотых головных булавок, из коих каждая оправлена пятью жемчужинами; 2) трех малых золотых головных булавок, оправленных одною жемчужиною; 3) золотого фермуара, оправленного семью жемчужинами; 4) трех пар золотых серег, оправленных восточным жемчугом; 5) двух пар золотых браслетов; 6) 100 золотых пуговиц для платья; 7) 200 серебряных пуговиц для платья; 8) 100 кусков атласа для крыши и подкладки; 9) 300 гинов хлопчатой бумаги; 10) трех соболей на шапку; 11) 150 соболей на платье; 12) семи выдр для опушки придворного платья; 13) 250 лисиц на одеяло и постель.

Все это составляет будущее приданое супруги. Свадебные подарки для ее отца состоят из: ю лан золота, 700 лан серебра, одного придворного одеяния из лисиц, одной шапки из черных соболей, одного прибора золотых привесок к поясу, одной пары шитых чулок и одного седла.

Подарки для матери супруги состоят из: трех пар золотых серег, оправленных жемчугом; одного кафтана из лисьих пашинок, шести выдр для опушки придворного платья и одного седла.

Ежели отец супруги не имеет достоинства, то вместо придворного одеяния и выдр посылается ему одна шуба из лисьих пашинок. Все подарочные вещи относят в цветных носилках, а поручение исправляют члены Дворцового правления. При сем случае отец супруги в парадном одеянии встречает поверенного вельможу за воротами. Сговорные дары, т. е. подарки для супруги, раскладывают в гостином зале, а свадебные подарки – на крыльце. Отец супруги с коленопреклонением принимает дары, потом со своими родственниками сходит по среднему крыльцу на площадь двора, становится по восточную сторону крыльца и, обратясь к государеву дворцу, делает три коленопреклонения с девятью поклонами в землю. Мать супруги с прочими дамами также сходит по среднему крыльцу, становится по западную его сторону и, обратясь к государеву дворцу, делает три коленопреклонения (на одно колено) и три наклонения головою. По совершении сего поверенный вельможа уезжает, и провожают его по церемониалу.

 

В этот день от Двора дается театр и пир из 50 столов с 36 баранами, учреждаемый в доме супруги во внутреннем и внешнем дворе. К сему пиру приглашаются родственники супруги, низшие князья, придворные вельможи, свободные от дежурства телохранители и чиновники от 1‑го до 4‑го класса.

 

Они съезжаются пред полуднем, все в парадном одеянии, входят в зал и садятся за столы. Родственники супруги, вельможи и телохранители своего знамени (т. е. к которому супруга принадлежит) садятся на восточной стороне лицом к западу (т. е. занимают старшие места); князья и чиновники прочих знамен садятся на западной стороне лицом к востоку. Подают чай. Гости, выпив по чашке чая, делают по одному поклону. Потом подают плоды и закуски и просят вином. Пр и питии вина начинает играть музыка, и как скоро перестанет, гости выходят из‑за столов, переменяют парадное одеяние и опять садятся. Между тем снимают плоды и закуски, а вместо сего подают кушанье и снова просят вином. При конце пира музыка умолкает. Гости выходят из зала на двор и, обратясь к государеву дворцу, делают три коленопреклонения с девятью поклонами в землю. Родственники супруги и дамы от 1‑го до 4‑го класса собираются во внутренних комнатах и угощаются вином по церемониалу внешнего пира.

За день до бракосочетания из дома супруги относят ее приданое во дворец к жениху. В день бракосочетания царевич в парадном одеянии является к государю, а потом к государыне для поклонения. Если он родился от побочной супруги, то и пред ней делает поклонение по церемониалу, т. е. с уменьшением Уз. Экипажная контора изготовляет свадебные носилки в оболочке с красными кистями. Один из главноуправляющих Дворцового правления с 30 своими офицерами и гвардейский полковник с 4 офицерами и 36 рядовых отправляются в дом супруги для сопровождения ее. Придворная дама, исправляющая должность церемониймейстера, докладывает о счастливом часе садиться в носилки. Супруга – в церемониальном одеянии и окруженная спутницами – садится в носилки. Дворцовые служители берут их на плечи. Впереди несут 16 фонарей и 20 факелов. Сопровождающие придворные дамы по выходе из ворот садятся на верховых лошадей. Офицеры Дворцового правления и гвардейские следуют за ними. У ворот дворцовой крепости (кремля) все сходят с лошадей и в крепость входят пешие. Придворные дамы следуют за носилками супруги. По прибытии к воротам царевичева дворца супруга выходит из носилок, и придворные дамы вводят ее во внутренние комнаты.

При наступлении пить сочетальную чашу изготовляют стол из пяти баранов. Для распоряжений при сем случае избираются две пожилые классные дамы. По совершении церемонии все расходятся. В сей день в окружности царевичева дворца расставляют палатки, убранные разноцветными шелковыми тканями, и учреждают пир из 60 столов с 45 баранами – для угощения родителей супруги. На другой день царевич с супругою, оба в церемониальном одеянии, сопровождаемые придворными дамами, являются прежде к государю, потом к государыне. Царевич делает пред ними троекратное коленопреклонение с девятью поклонами в землю, а супруга делает три коленопреклонения и три наклонения головою. А если являются к побочной которой‑либо супруге, то почесть сия уменьшается. Такова же точно церемония при бракосочетании императорского внука[72] – с небольшим уменьшением и даров, и столов.

 

Погребение государей

 

В Доме ныне царствующей в Китае династии обряды при погребении государей и государынь время от времени умножались, и более по обстоятельствам. Похороны первых двух государей, происходившие в Маньчжурии, были еще довольно просты.

В 11‑е лето правления Тьхянь‑мин, в 11‑й день 8‑го месяца (в сентябре 1626 года) скончался Гао‑ди, основатель династии Цин. На другой день гроб его поставлен был в северо‑западном углу города Шен‑цзин (он же Мугдэнь, столица в Маньчжурии). Вынь‑ди, преемник его, отрезал косу у себя и надел траур; обнародовал манифест и всепрощение и отложил пиршества, совершаемые при Дворе накануне Нового года и в Новый год. В третье лето правления Тьхянь‑цун (1629) совершено было погребение. Вынь‑ди с князьями и вельможами, став пред столом с яствами у гроба, учинил поклонение и возлияние вина. По прочтении молитвы он сам выносил гроб, а вельможи поставили на погребальную колесницу и похоронили на кладбище Фу‑лин. В 1‑е лето правления Чун‑дэ (1636) поднесено ему почетное название.

В 8‑е лето правления Чун‑дэ, в 9‑й день 8‑го месяца (в сентябре 1643 года) государь Вынь‑ди скончался. Государь Чжан‑ди, преемник его, в тот же день отрезал у себя косу и надел траур. Князья и чиновники до ротных начальников также остригли волосы у себя и наложили на себя траур. Царевны и княжны, бывшие в замужестве (надобно разуметь, за границею), надели траур, но не остригли волос. На другой день гроб выставлен был в тронной и пред ним поставлен стол с яствами, князья и чиновники дважды приходили ко гробу и 18 дней держали пост – первые препровождая ночи в своих дворцах, а последние – в своих присутственных местах. Сто дней они не молились, не приносили жертв, не делали пиршеств; а солдаты и разночинцы продолжали то же только 18 дней. Запрещено было закалывать животных в продолжение 13 дней. (Употребление мяса народу не запрещается.) Чиновники по губерниям со дня получения манифеста сняли кисти с шляп и надели траур. В продолжение трех дней они исполняли обычный обряд поклонения и производили плач, находясь в своих присутственных местах. Чрез 27 дней сняли траур и совершили обряд первого жертвоприношения и великого жертвоприношения, а на другой день исполнили обряд вторичного жертвоприношения. Круглый год совершали ежемесячно жертвоприношение (т. е. в первый день каждого месяца). После сего поднесли (т. е. дали) покойному государю почетное наименование. Пред отправлением на кладбище (Чжао‑лин) совершено моление; по приносе гроба на кладбище совершено жертвоприношение, поклонение и, наконец, само погребение. Обе сии церемонии происходили в Маньчжурии.

В 18‑е лето правления Шунь‑чжи, в 7‑й день 1‑го месяца (в начале 1661 года) государь Чжан‑ди скончался (в Пекине). В сей день государь Жень‑ди, преемник его, отрезал косу свою и оделся в траур. Князья, гражданские и военные чиновники сняли кисти с шляп и отрезали у себя косы. Царевны, княгини, княжны и все дамы от 1‑го до 8‑го класса сняли с себя серьги и остригли волосы. Поставили гроб покойного государя во дворце Цянь‑цин‑гун и пред гробом стол с яствами. Утром, в полдень и ввечеру совершали возлияние вина. Государь Жень‑ди сам ставил яства на стол. Князья и вельможи, царевны, княгини, княжны и дамы первых классов дважды в день делали пред столом возлияние вина и совершали плач. Корпусные начальники, помощники их (2‑го и 3‑го класса), гражданские и военные чиновники, в столице служащие, ежедневно дважды совершали плач: первые – за воротами Цянь‑цин‑мынь[73], вторые – за воротами Цзин‑юн‑мынь, последние – за воротами Лун‑цзун‑мынь. Заграничные чиновники, приехавшие с данью, три дня носили одеяние из белого холста, от правительства им выданное. Низшие гражданские и военные чиновники, даже до студентов, также начальники хошанов и даосов три дня приходили в Пекинское областное правление совершать плач. С четвертого дня князья – в областном правлении, княгини – в своих дворцах, чиновники – в своих присутственных местах, а служащие при разных должностях – за воротами Ву‑мынь держали пост 27 дней, включая и первые три дня. После сего князья, вельможи и чиновники до 12‑го класса ежедневно однажды являлись во дворец (Цянь‑цин‑гун) и, становясь в ряды по классам, совершали плач. Прочие чиновники совершали плач за дворцовыми воротами.

 

По прошествии 27 дней со дня кончины государь Жень‑ди, а за ним и прочие все сняли с себя траур. В продолжение ста дней князья и чиновники, как гражданские, так и военные, не совершали ни пиров, ни браков. Солдаты и разночинцы 27 дней носили траур и не имели кистей на шляпах, один месяц не совершали браков, сто дней не делали пиршеств, 49 дней не закалали животных; 27 не совершали ни моления, ни жертвоприношения духам.

 

Погребение государынь и прочих членов императорского дома совершается таким же образом. Для каждого государя строится особливое кладбище с собственным названием. Каждая государыня хоронится подле покойного своего мужа. Траур по ней в народе продолжается только 27 дней.

Примечание. Все вышеописанные обряды, также почетные наименования государям по смерти, суть китайские. Нынешний Дом Цин, еще в бытность свою в Маньчжурии, принял все китайские обряды, а из своих обрядов удержал при себе одно шаманство.

 

«По закрытии гроба приглашают даоса, который, держа в руке душепризывный значок (флюгор), читает над покойником молитву, что называется призыванием души. Обыкновенно думают, что если по смерти человека не призвать души его, то умерший еще подобен спящему»