Установление Таинства Крещения

О Таинствах говорится в десятом члене Символа Веры. Правда, там названо только одно основное, первое Таинство – Крещение, но под ним разумеются и прочие Таинства, так как через Таинство Крещения для христианина открывается возможность принимать и другие Таинства. Первое Таинство, которое совершается над человеком, вступающим в Церковь Христову, есть Таинство Крещения. В Таинстве Крещения человек умирает для греховной жизни и духовно возрождается, входит в Божию семью, становится членом Церкви. Без Крещения нельзя быть христианином: «Кто не родится водой и духом, не может войти в Царствие Божие» - говорит Господь Иисус Христос (Ин.3:5), предуказывая на Таинство Крещения. А в словах: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца, и Сына, и Святого Духа» (Мф.28:19), - Он прямо устанавливает это Таинство.

 

Значение Таинства Крещения

Слово крестить значит «очистить, омыть». В Таинстве Крещения человек очищается, омывается, избавляется от грехов, становится новым, чистым душой человеком. Для того чтобы принять это Таинство, надо иметь веру и раскаяться во всех своих грехах, надо отречься от сатаны и всех дел его и захотеть соединиться с Христом. С момента Крещения человек получает ангела хранителя и становится воином Христовым. «Кто будет веровать и крестится, спасен будет, - говорит Господь – а кто не будет веровать, осужден будет». Таинство Крещения совершается только однажды; оно как духовное рождение не повторяется. «Один Господь, одна вера, одно крещение», - говорит апостол (Ефес.4:5.). Так и в Символе Веры сказано: «исповедую едино Крещение во оставление грехов». Крещение необходимо для всех людей с самого начала их жизни, поэтому человека крестят еще в младенческом возрасте. Господь Иисус Христос говорил: «Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие» (Мф.19:14). Так и поступали святые апостолы и принимали детей в Церковь Христову. Вспомним для примера апостола Петра, который в Яффе крестил первого из язычников римского сотника Корнилия, со всем его домом от мала до велика. Для принятия Крещения необходимы вера и покаяние. Младенцев Православная Церковь крестит по вере их родителей и восприемников (крестных родителей), которые ручаются перед Церковью за крещаемого младенца и обязаны научить его вере, когда он повзрослеет. Благодать Божия действует при этом вне зависимости от возраста.

 

Особенности совершения Таинства Крещения

Крещение совершается так: приступающему к Крещению дается имя в честь какого-либо святого; затем читаются молитвы об отогнании злого духа от крещаемого. Крещаемый (за младенца его восприемники) отрекаются от сатаны, и обещает веровать и служить Христу и читает Символ Веры. Потом освящается вода, и крещаемый трижды погружается в воду со словами: «Крещается раб Божий (имя) во имя Отца, аминь. И Сына, аминь. И Святаго Духа, аминь». Это самый главный момент: на крещаемого в это время невидимо сходит Святой Дух, очищает его от грехов и возрождает к новой христианской жизни. После этого крещаемому дается белая одежда в знак чистоты его души и крест. Некрещеный человек не может принять ни Таинство Миропомазания, ни какого-либо другого Таинства. В случае смертельной опасности для младенца, и если нет по близости священника, Крещение может быть совершено не священником, а всяким христианином, даже крещеным ребенком. В таких случаях надо только взять чистую воду и окунуть его трижды или окропить ею трижды некрещеного младенца со словами: «Крещается раб Божий (дать имя) во имя Отца, аминь. И Сына, аминь. И Святаго Духа, аминь». Если после этого ребенок выживает, то Крещение уже не повторяется, и священник лишь восполняет пропущенные молитвы и совершает Таинство Миропомазания.

 

 

Таинство Покаяния

Исповедь (покаяние) - одно из семи христианских Таинств, в котором кающийся, исповедующий свои грехи перед священником, при видимом прощении грехов (чтении разрешительной молитвы), невидимо разрешается от них Самим Иисусом Христом.

 

1) Смысл и история таинства Покаяния

2) Общая и частная исповедь

3) Совершение Исповеди в храме

4) Схема чинопоследования Таинства Покаяния

5) 5) О духовном отце

6)

1) Смысл и история таинства Покаяния

Покаяние есть Таинство, в котором верующий исповедует (открывает устно) свои грехи

Богу в присутствии священника и получает через священника прощение грехов от Самого Господа Иисуса Христа. Власть разрешать (прощать) грехи Господь Иисус Христос дал святым Апостолам, а через них и всем священникам: «Приимите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин. 20:22-23). Покаяние необходимо для любого христианина, если он хочет быть настоящим членом Святой Церкви, ведь грехи отдаляют человека от Бога – источника всякого добра, делают его чужим Христу, который является Главой Церкви. «Если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1Ин.1:8-9).

Исповедь существовала в Церкви с самого ее возникновения. Уже к апостолам приходили люди, « исповедуя и открывая грехи свои»(Деян.19:18). В то время обращение к Церкви людей было таким горячим, а стремление избавиться от грехов таким сильным, что повсеместно была распространена открытая исповедь: грешник исповедовался перед всеми открыто. Дисциплина покаяния также была весьма строгой. За тяжкие грехи устанавливались суровые наказания вплоть до отлучения от Церкви на длительный срок и даже до смертного часа. Для присоединения к Церкви после совершения тяжкого греха нужно было совершить дела покаяния, показать себя раскаявшимся не на словах, а на деле и загладить преступления чистой и беспорочной жизнью.

Кающиеся в древности разделялись на четыре разряда. Плачущие не смели входить в церковное здание, где проходили богослужения, и только просили у проходящих, чтобы они помолились за них. Слушающие стояли в притворе, слушая слова богослужения. Им разрешалось подходить под благословение, но так же, как готовящиеся ко крещению, они не могли участвовать в литургии верных и со слезами покидали храм при словах: « Оглашеннии, изыдите!». Припадающие стояли уже в самом храме, хотя и в самой задней его части, но тоже не могли присутствовать на литургии верных, и лишь купностоящие (то есть стоящие вместе) оставались в храме все время. Однако они не могли причащаться Святых Христовых Таин. А так как раньше причащались все верные, присутствующие на литургии, то кающиеся особенно горестно переживали свое отлучение от Святых Даров.

Так строго относилась Церковь к людям, добровольно отлучающим себя от Христа своими грехами. Начиная с IX века исповедь становится тайной повсеместно, а ступени кающихся упраздняются, но и тогда за тяжкие грехи отлучали на целые годы.

2) Общая и частная исповедь

По церковным правилам исповедь происходит перед священником, но Самому Богу.

Священник является только свидетелем нашего покаяния. На аналое перед ним лежит Евангелие и крест, как знак присутствия Христа, невидимого, но все слышащего и знающего, насколько глубоко наше раскаяние и не утаили ли мы что-нибудь из ложного стыда или специально. Такая исповедь называется частной или тайной.

Обычно перед ней, прочитав предварительно молитвы, священник совершает общую исповедь, то есть беседует о грехах со всеми собравшимися на Таинство, возбуждая покаянное настроение и напоминая грехи, которые по забывчивости или по неведению присутствующие вовсе не имели в виду раскрыть перед лицом Божиим на исповеди.

Иногда бывает, что верующие ограничиваются только частью исповеди и после напоминания священника о грехах только подходят к нему за разрешительной молитвой, но сами не раскаиваются вслух перед ним и Господом. Может ли такое покаяние считаться искренним? Конечно, нет. Получается, что батюшка исповедуется перед собравшимися, а не они перед ним. Всегда можно выбрать время и место для исповеди, тщательно подготовившись заранее и вспомнив свои грехи, а то и записав их на листочке, чтобы не забыть случайно.

В современной богослужебной традиции есть два дня, когда к Исповеди приходят по возможности все православные христиане. Это первая пятница Великого поста и среда перед Страстным четвергом и Страстной Пятницей. Тогда регулярно приступающие к таинству Покаяния христиане могут ограничиться общей исповедью без личного перечисления грехов. Это дозволяется ради того, чтобы успели приступить к таинству все пришедшие, и как итог выслушанного Великого покаянного канона Андея Критского в первые четыре дня (на Исповеди в первую пятницу), и в воспоминание самых скорбных дней и событий Православной Церкви на Страстной седмице.

3) Совершение Исповеди в храме

Исповедь совершается в храмах по-разному, утром и вечером, но обязательно до литургии.

Стоя перед иконами, крестом и Евангелием, лежащими на аналое, около которого совершается исповедь, священник громко читает молитвы исповедующимся. По окончании этих молитв священник оборачивается лицом к собравшимся и произносит следующее напутственное слово: «Се, чадо, Христос невидимо стоит, приемля исповедание твое…». По-русски это наставление звучит так: «Дитя мое! Христос невидимо стоит перед тобою, принимая исповедь твою. Не стыдись и не бойся, не скрывая ничего от меня, но скажи все, в чем согрешил, не смущаясь, чтобы принять оставление (грехов) от Господа нашего Иисуса Христа. Вот образ Его пред нами: я же только свидетель, чтобы свидетельствовать перед Ним все, что скажешь мне. Если же что-нибудь скроешь от меня, будешь иметь двойной грех. Пойми же, что ты пришел в лечебницу, не уйди отсюда неисцеленным».

После этого священник обычно напоминает кающимся грехи, которые они могли совершить, и призывает к искреннему раскаянию. Затем начинается собственно исповедь. Исповедующиеся один за другим подходят к батюшке, который в епитрахили стоит перед аналоем с крестом и Евангелием и выслушивает приходящих к нему.

После того как исповедующийся кончил говорить, священник наклоняет его голову, кладет на нее епитрахиль, читает разрешительную молитву и при последних ее словах благословляет рукой. Иногда перед этим священник дает полезные наставления по преодолению грехов или дает епитимию. «Епитимия» в переводе с греческого означает запрещение. Но сегодня епитимия – это чаще всего не отлучение от причастия на определенный срок, а назначение молитвенного правила, поклонов, чтения акафиста в течение нескольких дней, пост, милостыня и другие подобные уроки в духовном старании.

Священник может и не дать разрешения грехов, пока епитимия не будет исполнена до конца. Если грехи, о которых говорится на исповеди, были совершены против другого человека, то священник может и должен потребовать примириться с ним и попросить у него прощения. Непримиренность – это самое важное препятствие к причащению Святых Таин.

После разрешительной молитвы исповедующийся совершает крестное знамение и целует Евангелие и крест на аналое.

Так все члены Церкви, начиная приблизительно с семилетнего возраста, проходят церковную исповедь, которая поддерживает их не только душевное, но и телесное здоровье и готовит их к великому Таинству Евхаристии.«Не устрашайся, хотя бы ты падал каждый день и отходил от путей Божиих, – говорит святой Иоанн Лествичник, – стой мужественно, и ангел, тебя охраняющий, почтит твое терпение».

 

4) Схема чинопоследования Таинства Покаяния

Чинопоследование Таинства делится на две части. Первая часть совершается одновременно для всех исповедников, вторая – индивидуально для каждого кающегося.

1. Вынос Креста и Евангелия на аналой.

2. Увещание священника перед Исповедью.

3. Возглас: «Благословен Бог наш...».

4. «Начало обычное» (от «Царю Небесный …» до «Отче наш»).

5. Чтение 50-го псалма.

6. Тропари.

7. Господи, помилуй. (40 раз).

8. Молитва: «Боже, Спасителю наш, иже пророком Твоим Нафаном...».

9. Обращение священника: «Се, чадо, Христос невидимо стоит, приемля исповедание твое...».

10. Чтение Символа веры.

11. Личная исповедь.

12. Молитва священника: «Господь и Бог наш Иисус Христос, благодатию и щедротами...».

На практике пп. 5,6,7,10 иногда опускаются.

 

5) О духовном отце

Священник, которому мы регулярно исповедуемся, называется духовником. Священники бывают разные, поэтому лучше выбрать одного, которого знаешь, и исповедоваться ему постоянно. Это ценно еще и тем, что между исповедующимся и батюшкой постепенно устанавливается духовная близость, которая может перерасти в духовное родство. Духовный отец знает особенности своих духовных детей и может вести их по пути спасения в Царствие Небесное, давая советы и остерегая от искушений. Святые отцы говорят, что надо приложить все усилия, чтобы найти себе такого духовного отца, потому что без него путь спасения крайне затруднителен. Специального чина посвящения в духовные чада не существует, это отношения, которые скрепляются временем и доверием. Задача духовника – привести человека ко Христу; когда же человек встретит Христа в своем личном опыте, священник должен отступить в тень и не заслонять собой Господа. Преподобный Серафим Саровский говорил, что когда он говорил «от себя», были ошибки, а Старец Силуан, приводя эту фразу, пишет, что ошибки могут быть маленькие, а могут быть и большие. Нужно учесть, что действие Святого Духа не всегда распространяется на всё, что духовный человек говорит.

Когда идёшь спрашивать о чём-либо духовного отца, молись: «Господи Боже мой!

Сотвори со мною милость и внуши духовному отцу дать мне ответ по воле Твоей».