Основанной в 20-х гг. XX века являются:

• М. Шелер (1874-1922),

• Г. Плеснер (1892-1985) и

• А. Гелен (1904-1976).

Классическими трудами по философской антропологии являются

• «Положение человека в космосе»

М. Шелера,

• «Ступени органического в человеке»

Г. Плеснера.

Проблема человека в философии

Характерным отличием философского подхода к изучению человека от естественнонаучного является

Осмысление сущности человека в единстве его биологических, социальных и духовных проявлений.

Человек предстает в философии как сложное образование, детерминированное природными и социальными факторами, и как существо, относительно независимое от внешних условий, обладающее внутренним миром, духовностью.

Проблема человека в истории философии

• Особенностью совершенного человека, с точки зрения древневосточной культуры, является самоуглубленность, отрешенность духа. Целью человеческого самосовершенствования в культуре Востока является достижение нирваны - состояния абсолютного покоя, обретаемого путем отрешения, «ухода» сознания от мира объектов в глубь себя.

Проблема человека в истории философии. Античность

• В античном мировоззрении человек предстает как микрокосм, соединяющий в себе такие силы Вселенной, как:

• 1) хаос (неразумные, неорганизованные проявления природы, источник вещественности и изменчивости, тело и страсти, причина уязвимости и смертности человека):

• 2) логос (разумная, гармонизирующая сила, выраженная в речи, в способности постигать вечную сущность вещей): 3) полис (социальная организация, деятельность человека в обществе, связанная с порядком и справедливостью).

Проблема человека в истории философии. Христианство

Человеческая природа в

христианской концепции выражена в добродетелях:

Вера,

Надежда,

Любовь,

Святость,

Спасение,

Смирение.

Проблема человека в истории философии. Возрождение

Социокультурным контекстом понимания человека в эпоху Возрождения были антропоцентризм и гуманизм.

Гуманистический антропоцентризм полагает сущностью человека и проявлением его равенства с Богом творчество,

 С точки зрения гуманистического антропоцентризма, сформировавшегося в эпоху Возрождения. Бог создал первый: мир - природу, а человек призван творить второй мир - культуру.

Проблема человека в истории философии. Новое время

Философы, склонные рассматривать

человека как машину,

- Ж. Ламметри («Человек-машина»).

- П. Гольбах («Система природы»).

Проблема человека в истории философии. Русская философия.

• Понятия «Богочеловек» и «Богочеловечество» характерны для русской религиозной философии.

• Три основные черты, отличающие человека от животного, по B.C. Соловьеву. - это стыд, жалость, благоговение.

Проблема человека в истории философии. XIX и XX вв.

• «Сверхчеловеческое» в сущности человека усматривал Ф. Ницше.

• Общим в решении проблемы человека в марксизме, фрейдизме и экзистенциализме является отрицание внеисторической сущности человека.

Философским концепциям человека XX века, представленным: в марксизме, фрейдизме и экзистенциализме, свойственен историцизм. то есть рассмотрение человека как существа, не предопределенного высшей сущностью, а осознающего себя в процессе существования.

Проблема человека в истории философии. XIX и XX вв.

• Техниками переживания человеком своего бытия в экзистенциализме являются экзистенциалы:

•  «страх».

• «временность»,

• «свобода»,

• «тошнота»,

• «забота».

Понятие «экзистенциал» было введено М. Хайдеггером. Основные характеристики бытия человека - его конечность, которая осознается самим человеком (это единственное существо, знающее о своей смертности) - «страх»: структуру человеческого бытия, в целом. М.Хайдеггер характеризует как «заботу», в которой содержатся измерения прошлого, будущего и настоящего -«временность»; неудовлетворенность человека собой - «тошнота»; «свобода» - подлинное существование человека, которое возможно через осознание человеком своей конечности и историчности.