Как соотносятся свобода, нравственность и право?

Право есть принудительное требование реализации определенного минимального добра, или порядка, не допускающего известных проявлений зла…

Нравственный принцип требует, чтобы люди свободно совершенствовались; но

для этого необходимо существование общества; но общество не может существовать, если всякому желающему предоставляется беспрепятственно убивать и грабить своих ближних; следовательно, принудительный закон, действительно не допускающий злую волю до таких крайних проявлений, разрушающих общество, есть необходимое условие нравственного совершенствования и, как такое, требуется самим нравственным началом, хотя и не есть его прямое выражение. Требование личной свободы, чтобы оно могло осуществиться, уже предполагает стеснение этой свободы в той мере, в какой она в данном состоянии человечества несовместима с существованием общества или общим благом. Эти два интереса, противоположные для отвлеченной мысли, но одинаково обязательные нравственно, в действительности сходятся между собою. Из их встречи рождается право…

Таким образом, право в отношении к нравственности выступает как «принудительное требование реализации определенного минимального добра, или порядок, не допускающий известных проявлений зла». Присутствие элемента принуждения обусловлено требованием нравственного интереса к личной свободе, чтобы она не противоречила условиям существования общества. П раво есть «низший предел» или «минимум нравственности».

Существует ли непреодолимое противоречие между правом и нравственностью?

Рассуждая о соотношении права и нравственности, В.С. Соловьев отмечает противоречие между ними, вернее, различное их понимание. Между идеальным добром и злой действительностью есть промежуточная область права и закона, служащая воплощению добра, ограничению и исправлению зла. Правом и его воплощением – государством – обусловлена действительная организация нравственной жизни в целом.

Предполагается, что между нормами права и нормами морали не должно быть противоречий, но моральное пространство шире правового: далеко не все, что осуждается общественным мнением как аморальный поступок, является деянием, нарушающим правовые нормы и наказуемым соответствующими юридическими санкциями. Этические требования к человеку значительно выше, чем юридические. Мораль ориентирована на нравственные идеалы, а право — лишь на некоторый уровень их осуществления. Мораль осуждает любые формы непорядочности, нечестности, клеветы. Право пресекает только наиболее злостные, социально опасные их проявления. Право в идеале должно подчиниться нравственности.

В чем состоит нравственный смысл жизни?

«Нравственный смысл жизнипервоначально определяется, самим добром, доступным нам внутренне через нашу совесть и разум, поскольку эти внутренние формы добра освобождены нравственным подвигом от рабства страстям и от ограниченности личного и коллективного себялюбия».

Согласно В.С. Соловьеву, смысл жизни заключается в добре, доступном нам внутренне через нашу совесть и разум. Три главных свойства добра – это чистота, полнота и сила. Человек в принципе или по назначению своему есть безусловная внутренняя форма для добра как безусловного содержания; все остальное условно и относительно. Добро само по себе ничем не обусловлено, оно всё собою обусловливает и через все осуществляется. То, что оно ничем не обусловлено, составляет его чистоту; то, что оно все собою обусловливает, есть его полнота; а что оно через все осуществляется, есть его сила, или действенность». Жизненная задача человека, нравственный смысл его жизни состоит в служении Добру: чистому, всестороннему и всесильному

 

 

Вопросы по философии Н.А. Бердяева

(1874-1948 гг., Россия-Франция)