Пламенная речь Зейнаб на базаре в Куфе

Зейнаб (с)вместе с другими пленными и отрезанными головами мучеников доставили в Куфу, город, где она долгие годы жила в качестве выдающейся женщины ислама во время правления ее отца имама Али (а). Тогда она проводила для куфийских женщин занятия по комментированию Корана, в ее дом приходило много посетителей, к ней обращались нуждающиеся. И теперь ей было необходимо обратиться к жителям города, чтобы пробудить их сердца от сна забвения и неведения, чтобы обличить аппарат угнетения и насилия.

От своего отца она унаследовала яркое красноречие и бесстрашие, слышала речь своей матери Фатимы (с)в мединской мечети. Это был бесценный опыт, который позволил и ей овладеть искусством слова.

С другой стороны, она не забыла огорчение своего отца, вызванное неверностью куфийцев своим обязательствам и договоренностям, не забыла и жгучую обиду ее брата имама Хусейна Моджтаба (а) на подстрекательское поведение жителей этого города.

Она знала, что эти люди писали тысячи писем ее брату Хусейну, приглашая его в Куфу, принесли ему клятву верности посредством его двоюродного брата Муслима, но потом отступились от него и пролили кровь его и Хани. В конечном итоге, именно из-за жителей Куфы произошла трагедия в Кербеле, от которой пострадала и сама Зейнаб, которая сейчас снова вернулась в этот город.

И теперь достойная дочь имама Али (а) и Фатимы (с)должна была произнести пламенную речь, которая бы, как тяжелый молот, опустилась на головы куфийцев, вместив в себя все двадцать пять лет стенаний Али, Хасана и Хусейна (а), а также соратников Предводителя правоверных (а). Эта речь должна была снять пелену забвения и незнания с глаз людей, опровергнуть все пропагандистские происки Суфьяна и зиядитов.

Башар бин Хузайм Асади сказал:

«До того дня я никогда не видел такой женщины, скромно одетой, но говорящей столь ярко и живо. Казалось, что это говорит не она сама, а ее устами глаголит сам Предводитель правоверных (а)».

Героическая дочь Али обратилась к людям и призвала их к тишине. Все затаили в груди дыхание, даже не было слышно бубенчиков на шеях верблюдов. И тогда она сказала:

«Возношу хвалу Господу мира и приветствую моего отца Мухаммада и его пречистый избранный род. А теперь я обращаюсь к вам, жители Куфы, люди хитрые и коварные, плачете ли вы по нам? Так пусть ваши глаза никогда не просохнут от слез, пусть не прекратится стон, исходящий из вашей груди…»

Зейнаб заговорила о тех, кто погиб во имя Бога, рассказала о том, какие цели ставили перед собой мученики Кербелы. Своей речью она решила несколько задач:

1) Разоблачила ложную пропаганду врагов.

2) Была начертана «красная линия» мученической смерти, постигшей тех, кто не пожелал купить себе жизнь унижением и смирением с несправедливостью. В этой речи такое принципиальное поведение было определено, как поведение, соответствующее Божественным установлениям, как ответственная линия на восстановление исламских норм и традиций.

3) Она пробудила от сна забвения и неведения жителей Куфы, совершивших величайшее предательство и нарушивших свои клятвенные обещания.

4) Она показала, что гнев и кара Господня постигают людей за отрицание благодати и совершение грехов. Она четко показала, что грехи не только обрекают человека на мучения в загробной жизни, но и в этом мире становятся причиной его падения и несчастий.

5) Не имеет значения красота лица и способность красиво говорить. Важным являются чистота грава человека и его благие дела. Предательство, совершенное в тайне, под конец обязательно становится явным. Ведь, как говорится, «как только откроется пустая фисташка, ее позор становится явным всем».

Речь Зейнаб была настолько пламенной и проникновенной, так подействовала на людей, что в Куфе произошли большие изменения. Разгорелся огонь гнева и желания отомстить убийцам, попирающим права людей. Эта речь стала одной из причин поднявшихся затем восстаний против противников рода Пророка (а).