Причины нового регресса в положении женщин

Посмотрим теперь, что привело к тому, что женщины, которые начали выходить на общественную арену в качестве полноправных членов общества, вновь оказались низвергнуты с пьедестала. Если во времена Пророка женщины составляли 10-15% ученых людей, сведущих в хадисах, то в последующий период это соотношение сократилось до одной тысячной и даже меньше. Перед ними оказались закрыты все двери, все пути развития личности, их не допускали ни в какие сферы общественной жизни. Так, в религиозно-учебном центре имама Садыка (а) обучалось до четырех тысяч человек из разных стран и областей, однако среди них не было ни одной женщины, ибо Аббасиды проводили политику отстранения женщин от участия в общественно важной деятельности. Это положение продолжалось и дальше. Были созданы научные центры в Куме, Рее, Багдаде, Наджафе, Хилле, Казвине, Исфахане и снова в Куме, но нигде не учились женщины, ибо правительство не одобряло их участие в научной жизни. Да, действительно, научно-духовные школы того времени выпустили в свет великих ученых, но при этом не было создано ни одной школы для женщин, которых держали на расстоянии от научных кругов и общественной жизни. Считалось, что их удел – это дом и семья. В результате, на протяжении столетий половина человеческого потенциала оказалась не задействована, а данные им Богом способности и таланты пропали втуне.

Что касается таких таких женщин, как супруга Шахида первого, Амина-бегум, и жена Амина Исфахани, то они представляют собой исключение из общего правила.

На протяжении истории появлялось мало ученых женщин, сведущих в мусульманском праве и богословии. Одной из таких была супруга Шахида первого, про которую шейх Хурр сказал: «Умм Али была образованной, набожной, сведущей в фикхе и богобоязненной женщиной, которую очень уважал и почитал Шахид первый и призывал других женщин обращаться к своей супруге для разрешения всех шариатских вопросов».[117]

Кроме того, могу упомянуть Амину-бегум, дочь великого мухаддиса Маджлеси первого, или супругу Амина Исфахани, с которой я сам неоднократно лично виделся в Исфахане и право которой на иджтихад было подтверждено великими аятоллами Сеййедом Абульхасаном Исфахани и шейхом Абдулькаримом Хаери (да пребудет с ними милость Аллаха!) и которая явилась автором серьезных трудов по религиозным вопросам. Но это все исключения из общего правила, обусловленные особой ситуацией в их семьях, которые предоставили этими женщинам такие возможности.

А на протяжении столетий, как мы уже говорили, женщины были лишены возможности развиваться, а потому постепенно снова стал распространяться отрицательный взгляд на них, который уже присутствовал в жизни общества в доисламский период. При жизни Пророка (с)этот несправедливый подход был поколеблен, но потом опять вернулся к жизни. Изоляция в доме, неучастие в общественной жизни, отсутствие образования, - все это снова стало уделом мусульманок, которые под воздействием объективных обстоятельств общественной жизни утратили веру в себя и в свои силы. Даже в литературе перестали упоминаться выдающиеся женщины прежних эпох, сыгравшие важную роль в жизни общества и достигшие очень многого в различных сферах жизни. Достаточно обратиться к книгам, рассказывающим о выдающихся исламских деятелях, чтобы понять, что в них не нашли своего отражения судьбы и достижения мусульманок, несмотря ни на что вышедших на историческую арену, многого добившихся в своем духовном и нравственном развитии и способных стать поучительным примером для подражания для других.

Так, кази Нурулла Шуштари в книге «Маджалис аль-Муминин» приводит жизнеописание сотен известных деятелей в различных отраслях науки, но при этом не упоминает ни одной женщины. Это же относится и к другим трудам, посвященным исламским ученым. Но при этом никогда не стоит забывать о том, что если бы мы шли по пути, проложенному великим Пророком ислама (с), то мы в каждом столетии имели бы тысячи ученых женщин, сведущих в различных областях знаний, а наше общество находилось бы в значительно лучшем состоянии, нежели то, что мы наблюдаем сейчас.

Чтобы не быть голословными, докажем наши идеи на примере биографии одной выдающейся женщины.