В состоянии после смерти из «мудрой доктрины

ОСВОБОЖДЕНИЯ СОЗНАНИЯ ПУТЕМ МЕДИТАЦИИ

НА МИРНЫХ И ГНЕВНЫХ БОЖЕСТВАХ»

«Ты увидишь Дхармакайю твоего собст­венного ума;

И увидев ее, ты увидишь Все - Бесконечное Видение, Круг Смерти и Рож­дения и Состояние Свободы».

Миларепа. «Джетсун Кахбум», XII

 

 

ПОСЛАНЦЫ СМЕРТИ

«Всем, кто бездумен и не обращает внимания на явление посланцев смерти,

Долго суждено испытывать боль и страдание существования в каком-либо теле презренном.

Но все праведные и святые люди, когда видят посланцев смерти,

Ведут себя не бездумно, но внемлют тому, чему учит благородная доктрина,

И, убоявшись, ищут в привязанности плодородный источник рождения и смерти,

И от привязанности освобождаются, так уничтожая смерть и рождение.

Они обретают защиту и счастье, освободившись от мимолетных и бренных видений,

Искупив все грехи, избавясь от страхов, они оставили позади все страдания».

Ангуттара Никая, III. 355

ВВЕДЕНИЕ.

Сия Великая Доктрина освобождения че­рез слушание, дарующая духовную свободу тем верующим, что обладают обычным умом, когда они пребывают в Промежу­точном состоянии, состоит из трех разделов: предварительных указаний, основной части и заключения.

Сначала следует освоить на практике предварительные указания, серию руководств для освобождения существ.

 

Божества, воспринимаются в буддийской традиции как воплощение различных энергетических проявлений. "Книга Мертвых" описывает и своеобразно истолковывает жизненный опыт людей. Чогьям Трунгпа назвал ее "Книгой пространства", которое вмещает и жизнь, и смерть. Действительно, бардо - промежуточное состояние - может иметь место не только после смерти, но и в жизненных ситуациях, например, при заболеваниях и травмах. Постижение, переживание этих состояний призвано дать понимание жизни и смерти, победить стрессы и страх.

ПЕРЕНЕСЕНИЕ ПРИНЦИПА СОЗНАНИЯ(ПХОВА).

С помощью Руководства те, кто обладает высочайшим умом, почти наверняка получат освобождение. Однако же, если они не освободятся, то, пребывая в промежуточном состоянии момента смерти, они должны прибегнуть к Перенесению, ко­торое обязательно дает освобождение, стоит лишь вспомнить о нем.

Верующие, обладающие обычным умом, почти наверняка получат освобождение таким же образом; если же они не осво­бодятся, то, пребывая в промежуточном состоянии [во время переживания] реальности, должны упорно продолжать слу­шать сию Великую Доктрину освобождения через слушание.

Так верующий должен сначала отметить признаки смер­ти по мере их постепенного проявления [в его умирающем теле] в соответствии с «Самоосвобождением [путем наблю­дения за характерными особенностями] признаков смерти». Затем, когда все признаки смерти будут Налицо, [ему Следу­ет] прибегнуть к Перенесению, которое дарует освобожде­ние, когда умерший просто вспоминает [этот процесс].

 

ЧТЕНИЕ СЕГО «ТХЁДОЛА». Если Перенесение удалось, то читать сей «Тхёдол» нет нужды, но если Пере­несение не удалось, тогда следует читать сей «Тхёдол» пра­вильно и отчетливо, рядом с мертвым телом.

Если трупа нет, [то чтецу], который должен растолковать силу Истины, следует занять ту постель или место для сиде­ния, к которому привык усопший. Затем, призвав дух [усоп­шего], представь, что он присутствует и внимает, и читай. Пока длится чтение, не следует позволять родственникам или любящим супругам рыдать или издавать стенания, посколь­ку это нехорошо [для усопшего]; посему успокой их.

Если тело наличествует, то, как только остановится ды­хание, лама [который был для усопшего наставником] или брат по вере, которому доверял усопший, или друг, к коему усопший имел великую привязанность, приблизив губы к уху [мертвеца], но не касаясь его, должен прочесть сей великий «Тхёдол».