Ініціація дорослішання в різних культурах.

Криза, що охопила сучасну культуру, особливо сильно позначилася на інституті виховання. Найбільш яскраво це виявляється в сучасній проблемі підлітків, кризі підліткового віку, грізні симптоми якого ми бачимо в зростанні числа злочинів, наркоманії та самогубств саме серед цієї вікової категорії. Разом з тим, підлітковий вік, будучи переходом від дитинства до дорослості, вже сам по собі є важким, кризовим моментом у розвитку особистості. Тривожні симптоми говорять про те, що сучасна культура і цивілізація не справляються з цією кризою і не в змозі допомогти особистості неминуче проходить через нього. Тому багато дослідників звертаються до досвіду минулих культур, щоб знайти підказки, моделі та цінні ідеї в вирішенні проблеми підліткового кризи. Сучасні дослідження в антропології, релігієзнавстві і психології культур дають багатий матеріал для порівнянь і можливих виходів з глухого кута.

Однією з найбільш цікавих у цьому зв'язку є практика ініціації дорослішання в давніх культурах. Ініціація була одним з "ритуалів переходу", супроводжуючих найбільш значимі соціально-особистісні зміни в житті людини: народження, дорослішання, шлюб, зрілість, смерть і пр. "Вираз" ритуал переходу "показує, що людина перейшла з одного рівня свого досвіду на інший. Вчинення ритуалу переходу говорить про соціально визнаному праві на зміну або трансформацію - праві вступити на новий рівень свого розвитку... " (Е. Ерріен). Тобто, як би здати іспит на новий рівень своєї особистісної та соціальної зрілості і отримати нові інструкції для правильного проходження нової стадії життя.

Інститут "ініціації" дуже давній, його знаходять у самих архаїчних культурах - у австралійських аборигенів і жителів Вогненної Землі. В тій чи іншій формі він присутній у всіх культурах. Ініціацію дорослішання проходили всі підлітки чоловічої і жіночої статі даного співтовариства у віці приблизно 11-13 років (іноді - 13-15 років). Ритуали, практики та ідейний контекст ініціації тісно пов'язані з провідною ідеологією, міфологією племені, спільноти. Це прилучення (не в теорії, а на власному досвіді) до цінностей дорослих, до знання дорослих і до особистісних характеристик і здібностей дорослої людини. Як писав провідний дослідник міфології Мірча Еліаде, ініціація дозволяла підлітку осягнути "потрійне одкровення: одкровення Священного, Смерті та Сексуальності". Всі три види досвіду відсутні у дитини. Ініційований дізнається про них, приймає їх і включає в структуру своєї нової - дорослої - особистості. Крім того, присвячуємо уподібнюється культурному ідеалу племені, представленому у вигляді обожествляемого першопредка, героя або божества, легендарний і важкий шлях якого він і повторює в ініціації. Вся ініціація, її антураж і події насичені глибинними символами і є програванням сокровеннейших міфологем племені.

Не претендуючи на вичерпну картину, опишемо коротко приблизний хід ініціації. Після досягнення віку ініціації всіх дівчаток і хлопчиків племені забирають з сімей. Хлопчиків відводять в глухе місце в лісі, джунглях або дикою, лякаючою місцевості і збирають в групи під керівництвом спеціального наставника - посвятітеля. Там вони живуть в особливій хатині, їм заборонено спілкуватися з ким-небудь, займатися звичними справами до закінчення ініціації. Кожну дівчинку також забирають із сім'ї і поміщають в відгороджений темний кут або відокремлене частина будинку, де з нею ніхто не спілкується. Потім дівчаток також збирають в групи під керівництвом досвідченої старої жінки, яка вчить їх жіночим, священним ремеслам і наукам (ткацтво, плетіння, в'язання, дітородіння), присвячує в культ родючості, вчить мистецтву любові.

Ліс, морок, джунглі є символом" потустороннесті ", смерті, входу в космічну Ніч, первинний Хаос, тобто повернення в початок циклу. Підліток повинен символічно померти як Дитина і народитися як Дорослий, почати новий цикл. Хатина для присвячення - символ утроби матері, в ній проходить частина важких випробувань і навчання міфам про походження світу, секретним традиціям племені, таємним імен богів і т.д., які відомі тільки дорослим, тобто посвята в ідеологію і соціальні встановлення племені.

Головною темою ініціації є переживання присвятному смерті. Посвятять закопують в землю, іноді завалюють сухими деревами, роблять їм відповідну розфарбовування, в деяких племенах ініційовані імітую поведінку мертвих. З цим же переживанням пов'язані суворі, часом жорстокі випробування, які повинен винести присвячуємо. Це ритуальні тортури, такі як бичування, побиття, обрізання, виривання зубів, відрубування пальців, голодування, позбавлення сну і пр. Нанесення татуювань, насічок, надрізів на шкірі, які символізують смерть і воскресіння. Потім слід переживання відродження, нового народження, народження себе в іншій якості. Присвячується дають нові імена, навчають новим, секретним словами, мови, іноді їх заново вчать ходити, годують як маленьких, тобто імітують поведінку новонароджених.

Завершується ініціація грандіозним святом, на якому спільнота вітає і шанує своїх нових членів, звертається з ними як із зрілими, дорослими, соціалізуючись і стверджуючи їх нову роль, нову ідентичність.

Як вже говорилося раніше, ініціації дорослішання носили повсюдний і обов'язковий характер в стародавніх суспільствах і продовжують існувати нині в збережених архаїчних культурах (наприклад, в індіанців Північної Америки, у бушменів Африки і пр.). У більшості цивілізованих суспільств нині збереглися лише "рудименти" ініціацій, що втратили свій глибинний сенс і структуру. Прикладами цього можуть служити: прийом в скаути/піонери, профілююче тестування в 11-12 років, деякі релігійні обряди - обрізання, скаутські/піонерські табори і загони, походи і трудове навчання у хлопчиків і домоведення у дівчаток і деякі інші.

Останнім часом ряд психологів і дослідників розробили методи і психотехнології, засновані на практиці ініціацій. Прикладом може служити семінар-тренінг "визионерской Пошук" (Vision Quest), розроблений ще в 1973 році Томасом Пенксоном (США).

Він використовував однойменні церемонії і ритуали переходу американських індіанців у своїй роботі з дітьми, підлітками, молоддю та наркоманами. Для індіанців визионерской Пошук прискорював їх соціально-психологічний зростання в потенційно кризовий період зміни та переходу від юності до зрілості, на життєво важливій стадії формування в душі образу свого "я", само-ідентифікації.

Дослідження в глибиною психології і міфології (К.Г. Юнг, М. Еліаде, С. Гроф) показують, що переживання "смерті - відродження", "переходу" є архетипових процесом, тобто проявом механізмів несвідомого ("колективного несвідомого" по К.Г. Юнгом). Це означає, що "ритуал переходу", ініціація відповідає динаміці архетипових процесів (і є її виразом) в даний період розвитку особистості. Тобто, можна сказати, що підліткового віку внутрішньо властиві свої архетипічні теми, ситуації, потреби і психологічні стани. Вони будуть спонтанно проявлятися в підлітковий період в тій чи іншій формі. Це такі теми як: втеча/відхід з будинку, самостійність, ризик, незалежність, прагнення до перевірки/випробуванню себе, утвердження себе в новій якості, утвердження себе в групі собі подібних, руйнування батьківських стереотипів і прихильностей до батьків, зустріч з хаосом і прагнення пройти через нього, сексуальність, випробування себе болем, пошук прикладу, наслідування герою, подвиги і т.д.

Цікаво відзначити, як ці теми виявляються в житті сучасних підлітків - в культурах, де більше не існує інституту ініціації. Дійсно, це та підліткові угрупування, з їх жорстокими правилами і ритуалами, сексуальною розбещеністю, татуювання та випробування себе на біль, поклоніння кумирам естради та спорту, "геройство", "подвиги", бунт проти батьківських авторитетів, інтереси з тем смерті і хаосу (специфічні стилі рок-музики, кіно) та ін Як видно, ці теми знаходять своє вираження, але здебільшого в хаотичних, деструктивних формах. Все це можна розглядати як сурогати ініціації або псевдоініціацію. Нашій культурі, яка не має осмислених ритуалів ініціації, не дістає психо-соціально-духовних засобів для підтримки індивіда, що проходить процес особистісного зміни.

Ритуали переходу, ініціації архаїчних культур програвали зовні теми несвідомого, дозволяючи їх зустріти усвідомлено, знімаючи, таким чином, внутрішню напруженість, властиву даному віку. Вони направляли, супроводжували й соціалізуватися цей несвідомий потік, створюючи безпечний контекст для його прояву. Підліток, очевидно, не в змозі поодинці справитися з напливом цих архетипових сил конструктивним чином, звідси і випливає необхідність у створенні соціально-психологічних аналогів ініціації для сучасних підлітків. Як ми вже згадували, частково ця проблема починає вирішуватися за допомогою сучасних методів психологічного консультування і психотерапії. (Ще один приклад: розроблені американським психологом Філліс Крістелл "ритуали відсікання заважають зростанню уз", де використовується робота з образами і усвідомленням батьківських програм, закладених у дитинстві.)

Ця проблема має і ще один цікавий аспект. У психотерапії останнім часом з'явився термін "парентектомія" для позначення процедури звільнення від батьківських пут, установок, запізнілого підлітка. "Запізнілим підлітком" в даному випадку може бути і цілком солідного віку чоловік, так і не зумів стати психологічно, особистісно дорослим, "застряглий" в інфантильною залежності від батьків або значущих інших. Очевидно, він так і не пройшов своєї "ініціації дорослішання", не помер як дитина і не народився як доросла самостійна особистість. Такий індивідуум потребує (краще пізно, ніж ніколи) в психологічної допомоги.