Социальная структура казахского общества XVI-XVIIIвв

Казахское общество состояло из 2-х основных противопоставленных друг другу социальных групп - ак суйек - белая кость и кара суйек - черная кость, различавшихся не столько по экономическим, сколько по политическим и правовым признакам. К ак суйек относились только чингизиды, которые назывались «султанами», и хаджи, которые считались потомками сподвижников пророка Мухаммата. Остальные группы относились к кара суйек. Принцип разделения общества на группы по сословному признаку проводился строго последовательно, султаны у казахов сделались аристократическим сословием и составляли самую влиятельную силу казахского общества. Дети чингизидов по праву рождения приобретали титул и вместе с ним и права, потомственно принадлежавшие этой соц.группе, независимо от экономического состояния, а также нравственных, умственных и физических качеств того или иного лица. Монопольное право на ханский престол сохранилось только за Чингизидами. Права участия в общегосударственном управлении султаны казахских улусов осуществляли сообща являясь на ежегодно созываемые курултаи – собрания, ведавшее делами, касавшимися всех слоев и прослоек казахского общества. Каждый влиятельный султан претендовал на улус, но верховным собственником всей земли был царствующий род в целом, т.е. земля составляла сословную собственность всех Чингизидов вместе взятых, но верховное управление в каждый данный момент осуществлялось одним из них – ханом, которому принадлежало право отчуждения и передачи улуса другому султану. Султаны не несли никаких (кроме военных) повинностей, были избавлены от телесного наказания и не подлежали суду биев. Творить суд мог только сам хан или другой султан. В отличие от аристократического сословия у представителей кара суйек прочно сохранялось деление на отдельные роды и племена. Все казахские племена были объединены в 3 жуза: Улы жуз, Орта жуз и Киши жуз. Общественное положение каждого отдельного представителя кара суйек, будь он потомственным бием или рядовым кочевником, определялось степенью привилегированности его рода и племени. Порядок старшинства соблюдался:

1. при определении места в боевом порядке

2. при дележе военной добычи

3. при вступлении в дом и рассаживании по места

4. при открытии торжества

В казахском обществе существовало, конечно, и деление лиц по имущественному состоянию: богатые (бай), бедные (кедей). Но количество имущества тем не менее не давало баям привилегий как султанам. Особыми правами обладали только бии – предводители родов и племен. Влияние биев (беков) определялось как их многочисленностью и силой, так и древностью происхождения. Им принадлежал суд, административная и военная власть. Бии наравне с султанами могли участвовать в решение общегосударственных дел, сообща являлись на курултаи. Бии в противоположность Чингизидам и «наднациональному» сословию составляли «национальную аристократию», элиту «кара суйек».Была категория лично несвободных мужчин – кул и женщин кюн – рабы, бесправная группа общества, лично зависимая от хозяина. Т.о. общество ханского периода представляло собой иерархически организационную социальную структуру сословных групп и прослоек, находившихся между собой в тесных и неоднозначных связях. Высшую ступень соц. иерархии занимали султаны и хаджи. Ступенью ниже стояла родоплеменная знать, не принадлежавшая роду Чингизидов. Нижнюю ступень общественной лестницы занимали рядовые кочевники, скотоводы, объединенные в родовые общины. Особую группу составляли рабы.К группе привилегированных особ казахского общества в XVI – XVIII вв относили также батыров и аксакалов, которые играли определенную роль в политической жизни общества.