Мировоззрение и нравственное состояние

Как уже упоминалось, антропоцентрическая модель миросозерцания, присущая большинству современных людей (а значит и подростков), основанная на базовых установках нравственного релятивизма, неизбежно и отрицательно влияет на их духовно-нравственное состояние. Искажение нравственного состояния лишает человека способности различать хорошие и плохие идеи и поступки, а значит, осуществить правильный поведенческий выбор в различных жизненных ситуациях. Прямым следствием таких искажений является катастрофическая распространенность и возрастающая частота поведенческих отклонений (девиаций), которые становятся все более разнообразными и все более пугающими для современного человека. В качестве образцов такого рода отклонений можно привести немотивированную агрессию, самоубийства, различного рода экстремизм, поведенческие зависимости, сексуальные извращения и т.д. Отчетливая отрицательная динамика этих явлений заставляет думающих людей в разных странах мира пытаться ответить на вопрос: «что с нами происходит?» Именно с этого вопроса начинает свою книгу Брюс Уайземан ("Рвусhiatгу – the Ultimate Betrayal”, Bу Вгuсе Wiseman, Freedom Publishing, Los Angeles, California, USA 1995). Автор замечает, что "вряд ли кто-нибудь будет оспаривать, что что-то (?) (курсив и знак вопроса мой. С.К.) вот уже десятилетиями подтачивает мораль (населения)". И тут же приводит данные о переменах в моральном состоянии страны, происшедшие с 1960 по 1990гг. Так, например, количество незаконнорожденных в Соединенных штатах за эти годы увеличилось в 5 раз и сегодня каждый 4-ый ребенок в США незаконнорожденный (сам термин "незаконнорожденный" утерял поэтому свое значение). Количество разводов увеличилось в 4 раза; количество детей, содержащихся государством, выросло па 300%; количество самоубийств подростков в возрасте до 20 лет увеличились в 10 раз; успеваемость в школах резко упала; количество девушек, вступающих в брак девственницами, снизилось 50 до 20 %; количество серьезных преступлений увеличилось в 5 раз (с 130 до 780 на каждые 100 тыс. населения); количество арестов за нарушение законов о наркотиках увеличилось в 50 раз (с 40 до 2000 на 100 тыс.). Все эти статистические выкладки свидетельствуют об изменении поведенческих стандартов американской молодежи за относительно небольшой временной отрезок, что в свою очередь указывает на отчетливую отрицательную динамику нравственного состояния.

С этой точки зрения особенно показательным выглядит исследование, проведенное в марте 1988 года в небольшом американском городке Фуллертоне (штат Калифорния), типичном представителе "одноэтажной Америки" с населением (в то время) 112 тысяч человек. Два департамента (полиции и народного образования) объединили усилия с целью объективизации динамики нравственного состояния детей и подростков, посещающих школы на территории города. Исследование называлось «Сравнение «Семи основных проблем» в школах города в 1940 и 1988 гг.». В ходе работы были собраны протоколы заседаний педагогических советов школ города в 1940 и 1988 годах. Из этих протоколов были выписаны наиболее часто встречающиеся вопросы, проведена их рейтинговая оценка и сравнительный анализ (цитировано по статье П.Н. Будзиловича «Новая наука»). Результаты этого элементарного исследования производят тяжелое впечатление:

Основные проблемы в 1940 г:

1. Ученики разговаривают

2. Жуют жвачку

3. Шумят

4. Бегают по коридорам

5. Не соблюдают очередей

6. Одеваются не по правилам

7. Сорят в классах.

 

Основные проблемы в 1988 г.:

1. Употребление наркотиков

2. Употребление алкоголя

3. Беременности

4. Самоубийства

5. Изнасилования

6. Ограбления

7. Избиения.

Следует учитывать, что эти катастрофические изменения произошли в одном и том же городе, с одними и теми же людьми, выросшими в одних и тех же семьях. Просто – те дети, которые грабили, насиловали и убивали в 1988 году, являются внуками тех, кто сорил в классах в 1940. Учитывая, что Фуллертон — типичный горо­док США, населенный «средними американцами», можно заключить, что он довольно точно отражает и ситуацию во всей стра­не. Осмелюсь предположить, что динамика нравственного состояния молодежи в большинстве стран современного цивилизованного мира в общих чертах является сходной. Подросток, воспитанный в контексте нравственного релятивизма (одна из доминирующих мировоззренческих установок современности), оказывается не в состоянии ответить однозначно на, казалось бы, простой вопрос: что такое хорошо, и что такое плохо? На фоне весьма противоречивого отношения к самой идее наркотизма (известны и достаточно широко распространены в виртуальном информационном пространстве идеи полной замены алкоголя наркотическими веществами) практически невозможно найти внедуховные аргументы, которые могли бы отвратить от формирования системы употребления наркотика человека, уже получившего психологическую зависимость в процессе однократных употреблений.