Шива - свародая или наука Шивы о дыхании

 

Наука Шивы о дыхании

 

1. Поклонившись Великому Господу, Дочери гор, Повелителю ганов и наставнику, славлю Высший Дух, избавляющий из сансары!

 

Богиня сказала:

 

2. О, Бог богов, Махадева, будь милостив ко мне; поведай знание, дарующее все совершенства, о мой Повелитель.

 

3. Как появилась Вселенная? Как она меняется и как исчезает?

Поведай мне, о Бог, знание о Вселенной. (I)1

 

Господь сказал:

 

4. Вселенная произошла из таттвы2; она проявляется посредством таттв, она исчезает в таттвах; с помощью

таттв познается природа Вселенной. (2)

 

Номера в скобках указывают номера примечаний (см. в конце текста стр.107) к соответствующим строфам текста.

 

2 Втексте единственное число часто используется для обозначения общего свойства пяти таттв, т.е. того свойства, посред

Ством которого каждая известна как таковая.

 

Богиня сказала:

 

5. Что таттвы являются высшей причиной, в этом убеждены знатоки таттв. Какова тогда, о Бог, сама сущность таттв? Просвети же о таттвах.

Господь сказал:

 

6. Начало всего — непроявленный, бесформенный Единый Бог, Великий Господь; из Него появилась акаша, а из ака-ши — воздух (вайю). (3)

 

7. Из воздуха — огонь (теджас), из него — вода (апас), а земля (притхиви) появилась из воды. Таковы пять элементов (таттв) и сами они умножаются пятикратно3.

 

8. Из них возникла Вселенная, посредством их она проявляется и существует, в них растворяется, и в них же она снова проявляет себя.

.

9 Тело состоит из пяти элементов. Пять элементов, о Прекрасная, существуют в нем в тонкой форме. Это известно йогам, знающим таттвы. (4)

10. Теперь расскажу о возникновении дыхания (свары) в теле. Через знание движения вдоха и выдоха в форме «хамса»

достигается знание трех времен. (5)

 

11. Это знание свародаи — высшая тайна тайн, излияние всех благ; оно, как драгоценность, венчает собой все виды знания.

 

12. Это знание тоньше тонкого, постижимо через мудрость и мастерство; оно подтверждает истину, являет чудо миру

неверующих, и оно — опора людям верующим.

 

Качества ученика

 

13. Знание свародаи должно преподаваться спокойному, чистому, добродетельному, настойчивому и благородному, целеустремленному, верному приверженцу своего гуру.

 

14. Не следует передавать знание о дыхании (свара-джняну) порочному, низменному, злобному, неверующему, осквернителю ложа гуру, лишенному благих качеств и поступающему дурно.

 

3Речь идет о 25 элементах (таттвах), из которых, согласно воззрениям индуистов, состоит вселенная.

 

Наука о дыхании

 

15. Слушай же, о Богиня, высшее знание, пребывающее в самом теле! Одним лишь постижением этого знания можно обрести познание всего.

 

16. В движении дыхания — Веды, все писания; в сваре —высшая музыка гандхарвов; в сваре — все три мира, свара — сама сущность Атмана. (6)

 

17. Без знания свары и астролог, что дом — без хозяина; или как уста, лишенные [знания] писаний, а тело — головы.

 

18. Различающий все тонкие каналы и потоки энергии (нади и праны), различающий таттвы и срединную сушумну, — знающий это достигает освобождения.

 

19. Все проявленное или непроявленное становится благоприятным только благодаря силе воздуха. Говорят, о Прекрасно-

ликая, что знание свары вмиг делает все благоприятным. (7)

 

20. Части и вся Вселенная в целом были созданы сварой; и осуществляет создание и разрушение Вселенной воистину Сам Великий Господь в форме свары. (8)

 

21. Нет тайны выше, чем знание свары, нет богатства выше, чем знание свары, нет знания выше, чем знание свары, —

ни из увиденного, ни из услышанного.

 

22. С помощью силы свары можно одолеть врага и встретить друзей. Богатство, слава, наслаждение и счастье обретаются благодаря силе свары. (9)

 

23. Перемещение по земле, также принятие пищи, совершаются благодаря силе свары; моча и нечистоты также из

вергаются из тела с помощью силы свары.

 

24. Рождение дочери и прием у правителя достигаются благодаря силе свары; посредством свары достигаются божественные совершенства и подчинение другого своей воле.

 

25. Все шастры, начиная с Пуран — смрити, веданги и прочие писания не содержат ничего более высшего, кроме знания

свары, о Прекрасноликая!

 

26. Среди иллюзорных имен и форм блуждают глупцы, погрязшие в неведении, до тех пор, пока не знают таттву. (10)

 

27. Эта свародая-шастра — лучшая среди лучших из всех шастр; подобно светильнику, она освещает собой обитель Атмана.

 

28. Не следует сообщать это всем и каждому, кто просто задает вопрос, потому как это познается лишь тем, кто сам по

стиг Атман в обители Атмана (11).

 

29-30. Ни лунные сутки и созвездия, ни день недели, ни божества планет, ни въятипата, ни соединения вайдхрита и прочие меняющиеся условия; ни плохие соединения, о Богиня, никогда не имеют неблагоприятного значения, — когда обретается чистая сила свары, все имеет хороший результат. (12)

 

31. Внутри тела находятся нади, имеющие много форм и различную протяженность; мудрым всегда следует знать их ради знания о своем теле.

 

32. Разветвляясь от корня, находящегося в области чуть выше пупка, они числом 72 000 распространены в теле. (13)

 

33. В пупке находится сила кундали, спящая подобно змее; от туда десять нади идут вверх, и десять — вниз. (14)

 

34. Две и две нади проходят, пересекаясь, поперек; таким образом всего их 24. Основными являются 10 нади, по которым циркулируют потоки дыхания.

 

35. Пересекаясь, направляясь вверх или вниз, нади распространяют дыхание в теле. Они находятся в теле и в форме

чакр, поддерживаемые потоками праны.

 

36. Из них десять являются важнейшими, из этих десяти три наиважнейшие — ида, пингала и сушумна.

 

37. Остальные — гандхари, хастиджихва, пуша и яшасвини, аламбуша, куху и шанкхини.

 

38. Ида находится в левой части, пингала —в правой, сушулшй — в середине, гандхари — в левом глазу.

 

39. В правом глазу — хастиджихва, в правом ухе — пуша, яшасвини — в левом ухе, а во рту — аламбуша.

 

40. Куху — там, где половой орган, в анусе — шанкхини. Таким образом у всех основных отверстий тела находится

одна из десяти нади.

 

41. Пингала, ида и сушумна стоят на пути потоков праны; так эти десять нади по-разному расходятся втеле. (15)

 

42-43.Таковы названия нади. Теперь Я поведаю названия самих потоков: прана, апана, самана, удана и вьяна, а также нага, курма, крикала, девадатта и дхананджая. Прана находится в сердце, апана — в области ануса.

 

44. Самана — в области пупка, удана — в середине горла, вьяна распространена по всему телу. Вот десять основных по

токов дыхания.

 

45. Пять из них начинаются с праны, остальные пять начинаются с наги. Так же, как и места расположения первых пяти,

Я поведаю места расположения пяти остальных.

 

46. Нага известна в отрыжке, курма — в моргании глаза, крикала известна как причина голода, девадапгту

распознают в зевоте.

 

47. Даже когда наступает смерть, не покидает тело всепроникающая дхананджая. Так все эти десять нади пронизыва

ют тела живущих.

 

48. Мудрецам следует различать эти потоки движения праны в сердцевине тела, управляемые идой, пингалой и

сушумной.

 

49. Ида распознается слева, а пингала упоминается как находящаяся справа, в обратном направлении по отношению к иде.

В иде находится «луна»4, в пингале — «солнце»; сушумна обладает природой Шамбху, а Шамбху — сам хамса (т.е. и

вдох, и выдох).

 

51. Выдох обозначается слогом «ха», вдох—слогом «са». Слог «ха» —форма Шивы, а слог «са» известен как форма Шакти.

 

52. Проявляясь как форма Шакти, «луна» обеспечивает поток левой нади. Правая же нади управляется «солнцем» как

формой Шамбху.

 

53. Когда дыхание течет через иду в порядке слога «са», то какое бы благо ни получил мудрец в тот момент в мире жи

вущих, оно возрастет в десятки миллионов раз.