Два столетия хазарской истории

¹ Theophanes, ed. Bonn, 566; Nicephorus, ed. Bonn, 44.

² Возможно, до 704 г.; ср.: Bury, Later Roman Empire, II, 360.

³ Theophanes, 571; Nicephorus, 46.

⁴ Bousēros или Ibouziros. Заячковский предпочитает Bazīr, а Прицак приводит имя Караханида IX века – Bazir Arslan Khan.

⁵ Как в случае с Ириной, женой Константина V, см. ниже.

⁶ Так у Бьюри, L.R.E., II, 358.

⁷ Иначе Таматарха объясняется «тарханат на заливе». В русских хрониках это Тмутаракань.

⁸ Имя обычно сравнивают с Бул-ш-ци в Кембриджском документе.

⁹ Никифор говорит о ее отце.

¹⁰ Tanbīh, 164.

¹¹ Theophanes, 575.

¹² Так в анонимном Parastaseis Suntomoi Khronikai (ок. 750 г.). Имя хакана – Bousērou Gliabarou, его вторая часть передается Заячковским как Yalbars, Jilbar(s).

¹³ Theophanes, 578.

¹⁴ Ср.: Nicephorus, 50.

¹⁵ Согласно Бьюри, Боспор был завоеван хазарами в VI веке. Это слишком рано. В отрывке из Менандра, который Бьюри имел в виду, сказано, что Боспор был атакован западными тюрками, объединившимися с утигурами ок. 575 г.

¹⁶ Феофан, 578, Никифор, 51. Тудун – это титул, а не имя собственное, как указывают некоторые авторы. Васильев производит слово от китайского tudunj – «провинциальный командир», и предполагает, что хазары переняли его у китайцев в далекой древности, когда были кочевым племенем в Центральной Азии и контактировали с китайцами. Тудун – правитель, назначенный центральной властью хазар, в отличие от эльтебера – полунезависимого наследного князя, как у булгар. Но система, очевидно, все же не была единообразной. Согласно Ибн-Русте, буртасы были подчинены царю хазар и обладали конной армией в 10 000 всадников. У них не было вождя, т. е. ни тудуна, ни эльтебера, но в каждой местности один или два старейшины рассматривали тяжбы.

¹⁷ Ср.: Bury, L.R.E., II, 359.

¹⁸ Так у Никифора. По Феофану: флот действительно отправили.

¹⁹ Bury (L.R.E., II, 363) определенно ошибается. Очевидно, у Феофана пропущены какие-то важные слова.

²⁰ Практика подтверждается у скифов Геродота, гуннов и др.

²¹ Ср.: Theophanes, 583.

²² Ср. гл. 3.

²³ Bury, L.R.E., II, 326–327, 388.

²⁴ Bury, Указ. соч., II, 431.

²⁵ Ср. гл. 5, ad init.

²⁶ Бьюри отмечает, что хазарская принцесса, которая вышла замуж за Константина V в 732 г., была дочерью или сестрой хакана, победившего Марвана. «В этот период были обстоятельства, которые влекли хазар в противоположном направлении от Христа и Мухаммеда. Именно на этот период указывает ответ Иосифа, говоря об обращении хазар в иудаизм».

²⁷ Комментатор Константина Порфирогенета объясняет слово tzitzakion – предмет парадной одежды – как хазарское слово, произошедшее от имени императрицы Чичак.

²⁸ Theophanes, 631.

²⁹ Ed. Bonn, III, 265.

³⁰ Ср. гл. 4., ad finem.

³¹ Syrias Chronicle, trans. Budge, 113.

³² Ed. Bonn, 83, 87.

³³ Это представляется определенным из слов, описываемых его смерть, там же, 84.

³⁴ У Гиббона есть ремарка о «женитьбе Льва, или, скорее, его отца Константина IV на дочери царя хазар». Вероятно, таким образом он исправляет ошибку венценосного автора. Гиббон, как правило, не освещает отношения с хазарами, и в этом случае должен был быть назван Константин V. В другом отрывке от говорит о Константине, выбравшем жену из варваров. Это маловероятно, поскольку жениху было не больше тринадцати лет, и брак был явно устроен его отцом.

³⁵ Там же, 83.

³⁶ Ṭabari, III, 80.

³⁷ Ya‛qūbi, II, 446; Balādhuri, 210. Он был сыном помощника Марвана в 737 г.

³⁸ Согласно Левонду, она была дочерью хакана.

³⁹ Ṭabari, III, 647.

⁴⁰ Ibn-A‛tham al-Kūfi.

⁴¹ Ṭabari, loc. cit.

⁴² Здесь предполагается, что Табари повествует о хазарской принцессе, ставшей невестой Бармакида Фадля ибн-Яхья, тогда правителя Армении. И было это в 145 г. В 182–183 гг. Табари предлагает альтернативные причины хазарского вторжения. Судя по всему, война из-за смерти дочери хакана – путаницы с 145 г.

⁴³ Так у Якуби. Далее Якуби называет его царем хазар. У Якуби нет варианта Халис-Тархан, несмотря на утверждения Бартольда и Заки Валиди. В тексте Houtsma Ḥalīs – вариант для Ḥalbas, а не Rās. Есть свидетельства, подтверждающие форму Якуби Рас-тархан, которую, по мнению Маркварта, можно получить из армянских источников. Варианты армянской формы – Tarkhan Rai и Razh Tarkhan. Последняя форма взята из Левонда, который утверждает, что хакан хазар послал большую армию под командованием полководца с таким именем из орды Khatiriltber. Таким образом, Якуби ошибается, называя Рас-тархана царем хазар, если при этом имеется в виду хакан. Не был он и беком, если Khatiriltber включает титул этельбер, что представляется вероятным. (Заки Валиди считает, что Khatiriltber – благородная семья среди хазар.) Табари добавляет после имени Астархан уточнение «из Хорезма». Это снова предполагает Арсию «из окрестностей Хорезма».

⁴⁴ Якуби относит событие к 141 г., а Табари считает, что вторжение под предводительством Астархана из Хорезма произошло в 147 г. Но Табари относит хазарскую атаку на Армению через Баб к 145 г. Этот же год дает Бар-Эбрей. Возможно, описываемые события длились несколько лет. У Якута даты нет.

⁴⁵ Согласно Бар-Эбрею, хазары взяли 50 000 пленных. В K. al‘Uniwān al-Manbiji та же цифра.

⁴⁶ Его звали Муса ибн Каб.

⁴⁷ Ya‛qūbi, II, 447.

⁴⁸ Assemani, Bibl. Orient., II, 113, цит.: Dionysius of Tel Makre.

⁴⁹ См.: K. Schultze, Das Martyrium des heiligen Abo von Tiflis, Texte u. Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur, Neue Folge, 13, 1905.

⁵⁰ Schultze, 23.

⁵¹ Цит. в: Marquart, Streifzüge, 44, n. 4.

⁵² Schultze. Там же.

⁵³ Заячковский обращает внимание на интерес, проявленный при хазарском дворе к официальной должности Константина и его статусу до того, как ему определили место за царским столом, считая это признаком существования древних тюркских традиций у хазар.

⁵⁴ Schultze, 24.

⁵⁵ Васильев утверждает, что путешествие заняло три месяца.

⁵⁶ Дорос обычно идентифицировали с Мангуп-Кала, но теперь российские археологи утверждают, что Дорос – это Эски-Кермен.

⁵⁷ Op. cit., 91; ср.: 106.

⁵⁸ Первичный источник – Житие Святого Иоанна Готского, который был опубликован с комментариями Васильевского.

⁵⁹ О топархе Готии после 795 г. – ср.: Васильев, указ. соч., 105.

⁶⁰ Ya‛qūbi, II, 515.

⁶¹ Ṭabari, III, 648. Табари предлагает два альтернативных рассказа о событиях. Первый относится к более раннему инциденту, ср. п. 42. Согласно второму, хазар позвал некий ибн аль-Мунаджим, вероятно, «сын астронома, хотя Мунаджим – это также имя собственное. Не исключено, что его необходимо исправить на ибн аль-Нажм (см. далее). Кажется маловероятным, что утрата дочери дала хазарскому хакану повод для войны против халифата более чем один раз. Путаница могла быть вызвана сходством имен правителей Армении.

⁶² Ya‛qūbi, II, 518.

⁶³ Согласно Вейлю, одной причиной вторжения хазар в 183 г. стало убийство хакана арабом, который мстил за своего отца. Возможный источник – аль-Яфии. Ибн аль-Асир и Ибн-Хальдуну ничего об этом не известно. Ошибку заметил Васильев.

⁶⁴ Ṭabari, loc. cit.

⁶⁵ Так у ибн аль-Джаузи.

⁶⁶ Де Гуэ упоминает также Кузаймаха ибн Хазима. Храбрость Язида ибн Мазияда в борьбе против хазар воспевалась поэтами.

⁶⁷ Ср.: Marquart, Streifzüge, 416ff.

⁶⁸ Marquart, там же, 417, п. 2.

⁶⁹ Marquart, там же, 417.

⁷⁰ Ibn-Faḍlān, гл., 5.

⁷¹ Marquart, Streifzüge, 422. Ср.: Barthold, E.I., art. Abkhāz.

⁷² De Admin. Imp., c. 42.

⁷³ Точное место сомнительно. Вернадский помещает ее на левый берег Дона в устье реки Цимла. По Маркварту, Саркил в устье Дона.

⁷⁴ Ср. гл. 9.

⁷⁵ В ответе Иосифа (L.V.) Саркиль (Шаркиль).

⁷⁶ Можно объяснить, по Зачковскому, от общего, т. е. шаз, тюркского.

⁷⁷ Ср. гл. 5.

⁷⁸ Barthold, E.I., art. Bulghār.

⁷⁹ Ср. гл. 5.

⁸⁰ См. ниже.

⁸¹ Речь идет о «тюркских» печенегах. «Тюркские» печенеги жили к востоку от Волги и к западу от огузов до начала миграции. «Худуд аль-Алам» отличает их от «хазарских» печенегов Кавказа, которые покинули свой регион в Азии раньше.

⁸² Murūj, II, 18ff.

⁸³ Marquart, Streifzüge. Согласно Ибн-Русте, в ранние времена хазары защищались от мадьяр и других соседей с помощью рва.

⁸⁴ Так у Васильева. Но Бьюри был раньше.

⁸⁵ Мукаддаси приводит список девяти хазарских городов, причем в двух местах. Это Итиль (Атиль), Булгар, Самандар, Сувар, Ал-Байда, Хамлидж, Баланджар, а также Б-х-нд и К-ишв-и. Б-х-нд – это может быть Байканд – процветающий город в провинции Саксин. К-ишв-и – одно из хазарских названий из «Дербен-наме», например К-иван. Оставшиеся семь нам хорошо знакомы. В «Худуд аль-Алам» (десять хазарских городов, из которых пять упоминаются у других авторов – Итиль (Атиль), Самандар, Хамлидж, Баланджар, Байда.

⁸⁶ Полиак («Conversion», § 2) не пытается доказать, что Хазарская империя была разделена именно так, и вообще изменил свои взгляды на Хазарию.

⁸⁷ К примеру, Slouschz в Mėlanges H. Derenburg, 72, 76.

⁸⁸ Al-Tanūkhi, K. al-Musrajād min Fa‛alāt al-Ajwād, ed. L. Paully, Stuttgart, 1939.

⁸⁹ Дата – не позднее 202/818 – года смерти аль-Фадля.

⁹⁰ Zahr al-Ādāb, ed. Zeki Mubarak, I, 254–255.

⁹¹ Sirāj al-Mulūk, ed. Cairo, 1306, 152, цит.: Zeki Validi, Ibn-Faḍlān, 264.

⁹² Гаркави в Kohut Memorial Volume, 244.

⁹³ Ср.: E.M. Wright, «Bābak of Badhdh and al-Afshīn during the years 816–841», Muslim World, 1948, 43–59.

⁹⁴ Ṭabari, III, 1305.

⁹⁵ Ṭabari, Ikhtilāf al-Fuqahā’, ed. Schacht, Leiden, 1933, 200.

⁹⁶ Заки Валиди предполагает возможность наличия буддистов среди хазар, однако представляется определенным, что ни буддизм, ни зороастризм на них существенно не повлияли.

⁹⁷ Enciclopedia Italiana, art. Chazari.

⁹⁸ XV, 107.

⁹⁹ Ср.: Zeki Validi, Ibn-Fa ḍlān, 109.

¹⁰⁰ Шамкур (Балазури).

¹⁰¹ Ср.: Sam‛ani, Ansāb (G.M.S.), fol. 198.

¹⁰² Например, хазары в Самарре.

¹⁰³ Ср.: Dunlop, «Muḥammad ibn-Mūsā al-Khwārismi», J.A.R.S., 1943, 248–250.

¹⁰⁴ Ed. De Goeje, 362.

¹⁰⁵ Заки Валиди использовал для рассказа о путешествии Саллама дополнительные ссылки в ibn-Khurdādhbih, Idrīsi, Mujmal al-Tawārīkh и Мукаддаси. К этому можно добавить ibn-Rustah, Qazwīni и Nuwayri.

¹⁰⁶ Ibn-Rustah, 149; ibn-Khurdādhbih, 163.

¹⁰⁷ По преданию, Мухаммед тоже проявлял из-за этого беспокойство.

¹⁰⁸ О губернаторе Армении в халифате Васика, вероятно, упоминал Мовсес Калантукский.

¹⁰⁹ Ibn-Khurdādbih, 163.

¹¹⁰ Qazwīni, I, 128.

¹¹¹ Ср.: «хакан, царь хазар», к примеру, у Якуби, II, 518.

¹¹² Ср. гл. 4.

¹¹³ См. выше.

¹¹⁴ Тем не менее в «Худуд аль-Алам» мы читаем, что царь хазар называется Тархан Хакан.

¹¹⁵ Qazwīni, loc. cit.

¹¹⁶ Там же, ср.: II, 418.

¹¹⁷ Marquart, Streifzüge, 90.

¹¹⁸ Sur. 18, 91–97.

¹¹⁹ Ср. гл. 1.

¹²⁰ В гл. 3.

¹²¹ Последовательное чередование рядов светлого и темного материала (медь и железо) – главная черта обоих повествований, что, конечно, могло быть влиянием отрывка из Корана, где упоминается железо и расплавленная медь. Некоторые авторы считают, что Саллам ездил к Великой Китайской стене. Другие придерживаются мнения, что стена Гога и Магога находилась где-то на Урале, но это крайне маловероятно.

¹²² Имя Саллам нередко носили евреи.

¹²³ Ибн-Хардадбех говорит о двухмесячном путешествии из Хазарии до стены.

¹²⁴ Balādhuri, 203.

¹²⁵ Georgian Chronicle, цит. у Маркварта, 412.

¹²⁶ Ср.: Minorsky, Ḥudūd, 400ff.

¹²⁷ Ya‛qūbi, II, 598.

¹²⁸ Georgian Chronicle, там же.

¹²⁹ Marquart, Streifzüge, 13ff и др. Заячковский часто ссылается на работу Дворника (Les légendes de Constantin et de Méthode vues de Byzance, Byzantino-Slavica Supplementa, I, Prague, 1933).

¹³⁰ Еще его называют Кириллом, апостолом славян.

¹³¹ Symeon Magister, ed. Bonn, 678.

¹³² Ср.: Bury, E.R.E., 394, n. 6.

¹³³ Так называемый «хазарский путь».

¹³⁴ Маркварт (Streifzüge, 21) приводит короткое Житие Константина, где хакана зовут Захариас. Больше нигде подтверждения нет.

¹³⁵ Вернадский это подтверждает.

¹³⁶ Или серия диспутов. Ср.: Bury, E.R.E., 395, n. 2.

¹³⁷ «Culture», § 4.

¹³⁸ Ср. п. 129.

¹³⁹ Вернадский и другие считают, что окончательное обращение хазар в иудаизм произошло через несколько лет после этого.

¹⁴⁰ De Administrando Imperio, с. 37.

¹⁴¹ Regionis Abbatis Prumiensis Chronicon – см. Худуд, 313, п. 2.

¹⁴² De Administrando Imperio, с. 38.

¹⁴³ Marquart, Streifzüge, 33.

¹⁴⁴ Или Салмуц.

¹⁴⁵ Константин, вероятно, приспосабливает практику, существующую у хазар и кок-тюрок, к классике – поднятию полководца на щит.

¹⁴⁶ Вернадский сравнивает zakanos и славянское слово «закон».

¹⁴⁷ У других авторов – кавары.

¹⁴⁸ Op. cit., c. 39.

¹⁴⁹ Это отвергает J. Benzing в: «Die angeblichen bolgar-tütkischen Lehnwörter im Ungarischen», Z.D.M.G., B. 98 (1944), 24–27.

¹⁵⁰ C. 12.

¹⁵¹ Совет старейшин у хазар вроде бы нигде больше не упоминается. Выражение «всем старикам нашей страны» из ответа Иосифа имеет только общее значение.

¹⁵² По мнению Вернадского, хазары появились в Киеве ок. 840 г.

¹⁵³ Russien Chronicle, c. 14.

¹⁵⁴ Там же, с. 15.

¹⁵⁵ Там же, с. 18.

¹⁵⁶ Согласно «Notary of King Bela» (XIII век), жители Киева были покорены мадьярами под командованием воеводы Олома. Олом, вероятно, то же имя, что Алмуш (Алмиш) и Алмуц. О дворце Алмуша рассказывается в русской хронике – он стоит на холме возле Киева. Положение кафедрального собора Святого Илии в Киеве тоже связано с хазарами. Легенда об основании Киева упоминает некоего Хорива – то есть, возможно, Хореба – со ссылкой на хазарских иудеев. Еще один знак связи с хазарами – Хазарские ворота.

¹⁵⁷ Russien Chronicle, c. 32.

¹⁵⁸ Ср. п. 83 выше.

¹⁵⁹ Marquart, Streifzüge, цит. Hincmar of Rheims.

¹⁶⁰ Marquart, Streifzüge, 30.

¹⁶¹ Ср. п. 156.

¹⁶² Marquart, Streifzüge, 34.

¹⁶³ E.R.E., 423ff.

¹⁶⁴ См. выше.

¹⁶⁵ E.R.E., 491.

¹⁶⁶ Там же, 426.

¹⁶⁷ Marquart, Streifzüge, 52. Предположение представляется неверным. В другом отрывке той же книги Маркварт цитирует Симона де Кеза, согласно которому Алмус, отец Арпада, был «de generel Turul».

¹⁶⁸ H. Grégoire, «Le nom et l’origine des Hongrois», Z.D.M.G., B. 91 (1937), 633.

¹⁶⁹ Vernadsky, Anc. Russ., 240–242.

¹⁷⁰ Отношения между мадьярами и булгарами, вероятно, одно время были близкими. Даже при Константине Порфирогенете (X век) одно из венгерских племен носило имя Koutourgermat-ou, что, предположительно, то же самое, что кутигуры, и др., которые появились среди булгар. Мадьяры и башкиры, в каком-то смысле, взаимозаменяемые названия. Некоторые авторы считают, что последние изначально были венгерским племенем, которое мигрировало на север с Кавказа, причем это произошло примерно в то же время, когда оногундуры были оттеснены на запад. Во время Ибн-Фадлана (310/922) булгарский правитель на Волге, очевидно, назывался Алмиш – представляется, что это есть Алмуц у мадьяр. Хотя тюркское происхождение мадьяр оспаривается, разница может заключаться лишь в том, что основная часть булгар вышла из-под хазарского влияния намного раньше, чем мадьяры. Между миграциями на запад этих двух народов прошло не менее 200 лет.

¹⁷¹ Balādhuri, 203. Событие имело место, когда «Язид ибн-Усайд оставил Армению».

¹⁷² Vernadsky, Anc. Russ, 271. Вернадский отвечает на этот вопрос, указывая на норманнов, но сказанное им не убедительно.

¹⁷³ De Admin. Imp., c. 37.

¹⁷⁴ Op. cit., 638.

¹⁷⁵ De Admin. Imp., c. 38.

¹⁷⁶ Там же, c. 40.

¹⁷⁷ Мадьяры упоминаются в Кавказском регионе в «Худу аль-Алам», § 22.

¹⁷⁸ Op. cit., 635–636.

¹⁷⁹ De Admin. Imp., c. 40.

¹⁸⁰ Ср. п. 141 выше.

¹⁸¹ Brockelmann, G.A.L., I, 145.

¹⁸² Ср. гл. 9.

¹⁸³ А не Джидан, как в парижском издании. Хайдан был самым опасным из кавказских царств, но не сумел подчинить некоторых арабов, которые жили между ними и Баб аль-Абвабом. Царь Хайдана, хотя и был мусульманин и претендовал на арабское происхождение, имел титул С-л-ифан, который кажется тюркским. Минорский сравнивает титул Се-ли-фа в китайских источниках.

¹⁸⁴ Та же фраза используется далее в рассказе о буртасах.

¹⁸⁵ Согласно Истахри, от Баба до Самандара четыре дня пути, что, если Самандар – это Кизляр на Тереке, более правдоподобно.

¹⁸⁶ В произведении Tanbīh Масуди утверждает, что Баланджар – хазарская столица. С ним согласен Насир ад-Дин аль-Туси. Якут дает такую же информацию, как здесь, цитируя аль-Ажари, то есть абу-Мансура Мухаммеда ибн Ахмада.

¹⁸⁷ В источниках ничего не сказано о нападении на Самандар Салмана ибн Рабиа.

¹⁸⁸ В парижском издании Масуди вместо Атиль – Амуль.

¹⁸⁹ Так у Истахри. Но в другом месте он указывает, что между Атилем и Самандаром восемь дней пути.

¹⁹⁰ «Рукав» – это Дон.

¹⁹¹ Масуди согласен с ответом Иосифа, что царь хазар (хакан) жил на острове.

¹⁹² Неясно, имеется ли в виду второе здание.

¹⁹³ Здесь следует ссылка на хазар как иудеев.

¹⁹⁴ Заки Валиди показал, что сакалибы – это не просто эквивалент славян, а применимо также к тюрко-финским, финским и даже германским народам. В гл. 6 сакалибами явно называли саксов.

¹⁹⁵ Рассказ очевидца о церемонии, проведенной после смерти вождя русов на территории волжских булгар, приводится Ибн-Фадланом.

¹⁹⁶ Ср. аналогичную фразу у Истахри и ниже.

¹⁹⁷ В парижском издании есть варианты Ларсия – ларисия, арисия и др.

¹⁹⁸ Вероятно, Масуди здесь преувеличивает.

¹⁹⁹ Или Гуйа, Гувайх, Кувайх.

²⁰⁰ Ср. цифры у Истахри и Ибн-Русте, данные в гл. 5, и, с другой стороны, большие цифры во время войны, указанные мусульманскими историками.

²⁰¹ Ср. Истахри, там же. Согласно «Худуд аль-Алам», «этот царь имел в этом городе семь судей, принадлежащих к семи разным верам».

²⁰² Неверное понимание. Должно быть, имелся в виду некий церковный принцип.

²⁰³ Здесь используются слова qa ḍāya ‛aqlīyah. Ибн-Фадлан, говоря о гузах, утверждал: «Они не поклоняются Богу и не подчиняются велениям разума».

²⁰⁴ Это не подтверждается случаем, упомянутым Ибн-Хаукалем, см. ниже.

²⁰⁵ Я следовал тексту – не переводу – парижского издания с некоторым сомнением.

²⁰⁶ Бодлианский манускрипт (n. 184) добавляет kathīr.

²⁰⁷ См. ниже в следующей цитате из Масуди.

²⁰⁸ Это или преувеличение, или относится к традиции более поздних времен. Однако Истахри утверждает, что хакан принимал участие в военных действиях. То же самое сказано в ответе Иосифа.

²⁰⁹ Ср. выше, когда «хатун хазар» успокаивает народный гнев.

²¹⁰ Хакан при определенных обстоятельствах мог также лишить жизни бека – так пишет Ибн-Фадлан.

²¹¹ Заки Валиди пишет о двойном царствовании как об институте, существовавшем среди караханидов и авар и имевшем параллель среди нетюркских народов (сегун у микадо в средневековой Японии). Параллель между хазарским хаканом и микадо было проведена Шлехтером. Приходит в голову и двойное царствование в Спарте. Широко принята и теория Альфёльди о том, что двойное царствование у кочевников соответствует раздельному командованию двух флангов орды, приведшему к разделению племен.

²¹² Это не могли быть очень маленькие лодки. Некоторые беспокойные ханбалиты перевозились на таких плавсредствах из Багдада до Омана.

²¹³ Так в Бодлианском манускрипте. Разные авторы предлагали разные варианты чтения этого сложного слова. Представляется, что прав Минорски, идентифицируя это слово урмания – урмана – норманны.

²¹⁴ Керченский пролив.

²¹⁵ Так, а не «море Хазар», как в Бодлианском манускрипте и парижском издании. В другом месте Масуди старается показать, что нет связи между Черным морем (Nītas) и Каспийским (baḥr al-Khazar).

²¹⁶ Имеется в виду скорее Таматарха, чем Саркиль.

²¹⁷ Требуется ед. число.

²¹⁸ Масуди имеет в виду, что хазарский гарнизон был уязвим перед нападением гузов со стороны суши, до того как они достигли хазарской территории. Это возможно, если имеется в виду крепость на Дону.

²¹⁹ Маркварт полагает, что русы плыли вниз по Днепру и вокруг Крыма.

²²⁰ Река Дон.

²²¹ Или Гилян.

²²² До этого был поход русов на Каспий.

²²³ Некоторые из этих названий можно прочитать только в каирском издании 1303 года по хиджре.

²²⁴ Абу-аль-Касим Юсуф ибн аби аль-Садж, ум. 315/928.

²²⁵ Позже он был убит в войне против хазар.

²²⁶ Это означает, что в Хазарии не было военно-морского флота.

²²⁷ То есть на суше.

²²⁸ Если первоначально было 50 000 русов, 35 000 вполне объясняется.

²²⁹ Масуди ничего не знает о более поздних экспедициях русов в 943 и 965 гг.

²³⁰ Предположительно, здесь имеются в виду мадьяры.

²³¹ Возможно, здесь речь идет о лангобардах. Но Маркварт задает вопрос: какое отношение имеют лангобарды к печенегам и мадьярам?

²³² Ибн аль-Асир вслед за Масуди дает 322/934. Согласно Георгию Монаху, в 934 г. мадьяры вторглись во Фракию и достигли Константинополя.

²³³ См. ниже.

²³⁴ Присутствие купцов из земель ислама на востоке и в центральной части Европы подтверждается в других источниках.

²³⁵ Ed. De Goeje, 180.

²³⁶ Ср. гл. 3.

²³⁷ Заки Валиди превращает «большой греческий город Валанадар» в горную крепость в Абхазии.

²³⁸ Op. cit., 642.

²³⁹ См. ниже.

²⁴⁰ Ср:. Marquart, Streifzüge, 521.

²⁴¹ См. гл. 5.

²⁴² Ibn-Ḥawqal, ed. De Goeje, 279ff; ibn-Ḥawqal, ed. Kramers, 391ff.

²⁴³ Подразумевается западная часть двойного города.

²⁴⁴ Которые, вероятно, вели предварительные слушания.

²⁴⁵ Вероятно, смысл рассказа в том, что только soi-disant сын захотел осквернить могилу отца.

²⁴⁶ Цитируется выше.

²⁴⁷ Возможно, название Хазаран, как царской резиденции, иногда применялось и к хазарской столице в целом. С другой стороны, хазаран встречается как персидская форма множественного числа для названия народа.

²⁴⁸ Marquart, Streifzüge, 517.

²⁴⁹ Ed. Ferrand, в: J.A., 1925.

²⁵⁰ Ferrand, 194–195.

²⁵¹ Brockelmann, G.A.L., Sup. I, 878.

²⁵² Ferrand, 195.

²⁵³ Или скорее это название места.

²⁵⁴ Ferrand, 87.

²⁵⁵ Там же, 195.

²⁵⁶ Brockelmann, loc. cit.

²⁵⁷ Чтобы статус абу-Хамида стал окончательно ясен, необходимо полное исследование книг, на которых стоит его имя. Такую работу обещал выполнить профессор Гарсия Гомес из Мадрида.

²⁵⁸ Marquart, Streifzüge, 10.

²⁵⁹ Brockelmann, loc. cit.

²⁶⁰ Ibn-Rustah, 120.

²⁶¹ De Caer. Aul. Byz., ed. Bonn, 693.

²⁶² Бьюри подсчитал, что хазар гвардии платил за вступление £302.8.0.

²⁶³ Ср. гл. 8, п. 67.

²⁶⁴ Op. cit., 749.

²⁶⁵ Там же, 772.

²⁶⁶ Ибн-Русте дает необычное описание государственной процессии императора к церкви Святой Софии, согласно которому его сопровождало 10 000 (!) турецких и хазарских пажей, облаченных в золотые нагрудные пластины, с золотыми копьями и щитами.

²⁶⁷ Коковцов отметил, что академия в Суре продолжала работать до 943–953 г. После этого осталась только одна вавилонская академия, и эта ситуация отражена в ответе Иосифа.

²⁶⁸ Ср. гл. 8, п. 64.

²⁶⁹ Benjamin of Tudela, ed. Adler, Introduction, XII.

²⁷⁰ Ed. Benisch, London, 1856, 46ff.

²⁷¹ Отдельно упомянуты ученые из Египта.

²⁷² Мешех = Саксин. Петахия также повествует о стране Кедер, Е. с Днепра. Возможно, в обоих случаях мы имеем дело с более или менее спорным использованием библейских имен.

²⁷³ Ср. Harkavy, Kohut Memorial Volume, 244ff.

²⁷⁴ Гаркави упоминает, что видел ссылку на хазарского хакана у Бируни. Лично я не знаю, какой отрывок он имеет в виду.

²⁷⁵ «Исход», 19.9.

²⁷⁶ Во время изгнания, добавляет автор. Он имеет в виду, что все это было очень давно.

²⁷⁷ Обе ссылки взяты из одной статьи Гаркави.

²⁷⁸ R.E.J., XX (1889), 144–146.

²⁷⁹ Интересно, что Дратмар, самый ранний латинский автор, писавший об иудаизме хазар, намного предвосхитил все эти ссылки.

Глава 8

ПРИЧИНЫ УПАДКА ХАЗАР

¹ Мунк (1865) упоминает о хазарской общине в Чуфут-Кале, что недалеко от Бахчисарая в Крыму. Заячковский считает, что караимы – современные представители хазар. Карачаевцев обычно считают кавказским народом, наиболее близким к хазарам. Джордж Сава описал визит к горским евреям, но не сообщил детали.

² Розенталь писал: «Хазары пользовались всеми преимуществами цивилизованных наций: хорошо организованное и терпимое правительство, процветающей торговлей, дисциплинированной регулярной армией. В то время, когда в Западной Европе царили фанатизм, невежество и анархия, хазарское царство могло похвастать справедливой и отличающейся широкими взглядами администрацией».

³ Marquart, Streifzüge, 27, ср. 5.

⁴ Ср.: Истахри, процитированный в гл 5.

⁵ Ed. De Goeje, 361.

⁶ Как и булгары, очевидно. У буртасов были не только верблюды, но также скот.

⁷ Zeki Validi, Ibn-Fa ḍlān, 15, n. 3.

⁸ Ed. De Goeje, 355.

⁹ Bal’ami, 540, ср.: Zeki Validi, Ibn-Fadlān, 304.

¹⁰ Ибн-Саид объясняет этот факт холодным влажным климатом.

¹¹ Ed. Barthold, 96.

¹² Ср. историю у Мирхонда.

¹³ Ср.: Истахри, гл. 5.

¹⁴ Ed. De Goeje, 361, ср. 359.

¹⁵ Iṣtakhri, там же.

¹⁶ Ed. De Goeje, 355.

¹⁷ Ed. Barthold, 96.

¹⁸ Там же.

¹⁹ Abu-Ḥāmid al-Andalusi, 212.

²⁰ Истахри упоминает бобровые шкуры, причем в двух местах. В одном из них манускрипт из библиотеки Честера Битти заменяет шкуры бобра на шкуры выдры.

²¹ Ed. De Goeje, 141.

²² Ed. Barthold, 97.

²³ Abu-Ḥāmid al-Andalusi, loc. cit.

²⁴ Масуди упоминает, что шкуры черных лис, которые поставляли буртасы, были лучшими в мире. Масуди упоминает и о других лисах – белых и рыжих. Халиф Махди, готовясь к восхождению на престол, проверял различные меха на тепло, для чего запечатывал их в бутыль и оставлял на морозе ночь. Так он пришел к выводу, что мех черной лисы самый теплый, поскольку он после такого испытания не замерз. У кади Алеппо, очень старого человека, была мантия из мехов, добытых буртасами.

²⁵ Ibn-Rastah, 141.

²⁶ Ed. De Goeje, 154. Ср. гл. 5, п. 44.

²⁷ Ed. De Goeje, 270–271.

²⁸ У ибн аль-Факиха «залив хазар».

²⁹ Ed. De Goeje, 50 (цит. Zeki Validi, Ibn-Faḍlāb, 210).

³⁰ Ср. гл. 7, п. 195.

³¹ Там же.

³² Ed. De Goeje, 281, ed; Kramers, 392.

³³ Гл. 7.

³⁴ Mas‛ūdi, Tanbīh, 63.

³⁵ Iṣtakhri, там же.

³⁶ § 77, 83.

³⁷ Истахри пишет: «Рабы в Хазарии – суть язычники, они продают собственных детей и друг друга в рабство». Вероятно, продажа велась в Хазаране-Итиле. Абу аль-Фида утверждает, что Сарай был большим невольничьим рынком.

³⁸ Истахри говорит о саклабах и хазарских рабах, которые вместе с рабами других тюркских наций попадали в Хорезм. У Ибн-Хаукаля хорезмийцы совершали набеги на земли булгар и сакалибов, грабили их и уводили в плен.

³⁹ В Шотландии в 1178 г. и даже в 1258 г., см. Cunningham, Church Historu of Scotland (1882), I, 110.

⁴⁰ Там же.

⁴¹ См.: Худуд аль-Алам, § 36, 40.

⁴² Maqqari, I, 92.

⁴³ Ed. Kasem-Beg, 477. «Возле Клизляра был золотой (?) рудник, а в устье Терека – серебряный».

⁴⁴ Ср.: Kasem Beg, 465.

⁴⁵ У Истахри 4000, у Ибн-Хаукаля – 40 000.

⁴⁶ Ed. Barthold, 96.

⁴⁷ Iṣtakhri, там же.

⁴⁸ Цит. в гл. 5.

⁴⁹ Эта информация, очевидно, относится к времени известного визиря Али ибн аль-Фурата (288/900), и Хилал ас-Саби цитирует современных ему авторов. Но это может значить, что морская стена изначально была построена против хазар Ануширваном, и тогда это легенда. Мы ничего не знаем о нападениях хазар с моря на каспийское побережье.

⁵⁰ Цит. в гл. 7.

⁵¹ Там же.

⁵² Ed. De Goeje, 365.

⁵³ § 77.

⁵⁴ Масуди утверждает, что большие суда ходили по Волге из Хорезма с самыми разными товарами.

⁵⁵ См. гл. 7.

⁵⁶ Сава ссылается на замечание аль-Мусиди (так!), что цари хазар не имели кораблей на Каспии и хазары не были мореплавателями.

⁵⁷ Ed. De Goeje, 226–227.

⁵⁸ Гл. 7.

⁵⁹ Mas‛ūdi, Tanbīh, 138.

⁶⁰ Ибн-Фадлан подразумевает, что по маршруту, выбранному его группой, не было регулярного движения. Ср. п. 38.

⁶¹ См. гл. 7.

⁶² Bekri, 39 (цит. в: Marquart, Streifzüge, 192).

⁶³ См. гл. 7.

⁶⁴ Ed. Adler, 12, 76. В редакции Ашера нет ссылок.

⁶⁵ K. al-Buldān, 234.

⁶⁶ Ср. гл. 6, п. 69.

⁶⁷ Buldān, 262.

⁶⁸ Mas‛ūdi, цит. в гл. 7.

⁶⁹ См. гл. 5.

⁷⁰ Истахри противопоставляет длинные куртки хазар с короткими куртками русов.

⁷¹ Ibn-Faḍlān, § 25.

⁷² Истахри упоминает о регулярном сообщении между Астарабадом и Хазарией. Вероятно, значительную часть перевозимых грузов составлял шелк, производимый в окрестностях Астарабада.

⁷³ La Suède et l’Orient (Archives d’Études Orientales, 8), Upsala, 1914, 96–99.

⁷⁴ Там же, 157.

⁷⁵ Там же, 143.

⁷⁶ E. von Zambaur, «Orientalische Münzen in Nordund Ost-Europa» (Vortrag in der Wiener Numism, Gesellsch., 1902); «Die Münzen der Chazaren» (Monatsblatt der numism, Gesellschaft in Wien, VIII, 1911), цит. Arne, там же, 86.

⁷⁷ Découverte, 196, цит. Р. Хеннинг.

⁷⁸ Ср. гл. 6., п. 18.

⁷⁹ См. гл. 5, п. 17.

⁸⁰ Ibn-Ḥawqal, ed. Kramers, 396.

⁸¹ См. гл. 5, выше.

⁸² Ibn-Ḥawqal, ed. Kramers, 392.

⁸³ См. гл. 5, п. 99.

⁸⁴ См. гл. 7, п. 199.

⁸⁵ Ibn-Rustah, Iṣtakhri, см. гл. 5.

⁸⁶ Mas‛ūdi, гл. 7.

⁸⁷ См. гл. 7.

⁸⁸ Russian Chronicle, c. 12, 14, 15, 32.

⁸⁹ По Ибн-Фадлану каждое хозяйство вносило соболью шкуру. Их ялтавар впоследствии переправлял хазарским властям. У Якута вместо собольих шкурок – лисьи, вероятно по ошибке.

⁹⁰ С. 15. Ср. Платонов, указ. соч., 497, 498.

⁹¹ § 36, 48, 78.

⁹² Слова Бартольда о хазарах со ссылкой на булгар.

⁹³ Русские археологи уже раскопали несколько стоянок хазар или родственных им народов. К сожалению, подробную информацию о них получить очень трудно. Краткий обзор того, что было сделано за десять лет (до 1914 г.), в первую очередь в местечке Верхний Салтов, что на Донце, был дан Арне со ссылкой на русскую литературу. Некоторые находки описывает Полиак. Важные работы были выполнены в Булгаре и Суваре. Известно, что в Суваре были получены ценные результаты. Заки Валиди цитирует А. Смирнова, описавшего найденный двухэтажный дворец X века и множество монет. Это прольет свет на проблему хазарского воспроизводства арабских монет, обозначенную ранее. Можно добавить, что сейчас нет единого мнения относительно того, действительно ли в Верхнем Салтове было хазарское поселение.

Глава 9