Философские взгляды представителей французского просвещения.

Во второй четверти XVIII в. во Франции сформировалось широкое и мощное движение, получившее название Просвещения. Это не было только политическое или философское явление, хотя философия, в особенности материалистическая, играла в нем важную роль. Просвещение объединило всех прогрессивно мыслящих юристов, философов, буржуазию, природоведов. Просветители подвергали критике феодальный порядок и его культуру, требовали установления новых, прогрессивных общественных порядков, выступали в защиту народных масс за их право на образование и культуру. Они верили в человека, его ум и высокое призваниеь (продолжали гуманистические традиции Возрождения).

Франсуа Мари Аруэ Вольтер (≪Философские письма≫, ≪Трактат о метафизике≫, ≪Философский словарь≫, ≪Философия истории≫ главную задачу своей философии усматривал в развенчании религиозной догматики, которая мешает людям строить счастливую жизнь, культивируя невежество, необразованность, фанатизм, ложь.

В философии природы Вольтер — последователь Ньютона. Он развивал идею общей закономерности природы, а также отстаивал преимущество принципа причинной обусловленности явлений природы перед принципом целесообразности.

В теории познания Вольтер стремился соединить сенсуалистический эмпиризм с некоторыми элементами рационализма. Основой для него был тезис о происхождении всех знаний из

ощущений. В то же время он утверждал, что существуют еще и абсолютное знание — логико-математическое, — и знание, относящееся к морали.

Вольтер обосновал идею равенства людей и это равенство понимал как равенство политическое, равенство перед законом и правом. Социальное и имущественное неравенство он рассматривал

как условие социального равновесия и морального развития общества.

Младшим современником Вольтера был Жан Жак Руссо (1712—1778). Центральная проблема творчества Руссо — неравенство между людьми и пути его преодоления. Именно этому вопросу посвящена его работа ≪Рассуждения о происхождении и основаниях неравенства между людьми≫ (1755). Руссо исследовал возникновение имущественного и социального неравенства людей и стремился найти пути его ликвидации. Он считал, что неравенство между людьми не извечно, в его возникновении виновна частная собственность. По мнению Руссо, первоначально человеческое общество находилось в естественном состоянии и человек был существом самодостаточным, материально независимым от других людей. Частная собственность, возникающая вследствие разногласий между интересами людей, приводит к несправедливости.

К материалистическому направлению философии французского Просвещения принадлежат Жюльен Л аметри (1709—1751), Поль Анри Гольбах (1723—1789),Клод Адриан Гельвеций

(1715—1771), Де ни Дидро (1713—1784). Хотя их философские взгляды значительно различались между собой, но в целом в материализме французских мыслителей было много общего. Общие особенности материализма XV11I в. следующие:

1) он был механистическим, т. е. все формы движения материи сводились к механической и объяснялись на основе законов механики, которые отвечали тогда духу эпохи Просвещения, поскольку из всех наук наиболее развитой считалась механика.

2) он носил метафизический характер: предметы и явления рассматривались вне их внутренней связи и развития, без учета внутренних противоречий как источника самодвижения, без постижения непрерывности и скачкообразности развития в их органическом единстве.

3) в теории познания французские материалисты были приверженцами сенсуализма. Исходным источником познания они считали чувство, но отдавали должное и работе ума (мышления), подчеркивали их взаимосвязь.

4) большое внимание уделяли критике религии. Анализируя особенности религиозной веры, они делали вывод, что религия не ведет человека к настоящим истинам, а подчиняет его предрассудкам;

5) в вопросе о возникновении общества склонялись к натурализму, т. е. причину общественных явлений искали в окружающем мире. Они развивали также теорию общественного договора и естественного происхождения государства.

Таким образом, французские материалисты вместе с другими философами-просветителями сыграли большую прогрессивную роль в преодолении пережитков феодализма и религиозного клерикализма, в утверждении принципов гуманизма, в решении философских и практических проблем человека и условий его жизни.