Понятие материального и идеального.

Материальное и идеальное

Материализм (от лат. materialis – вещественный) – многозначный философский принцип, касающийся существования или реальности. В простейшем варианте этот принцип говорит: только материя существует или является реальной (материя является изначальной и фундаментальной составляющей универсума). Другие формулировки принципа материализма: мир не управляется неким рассудком, целью или конечной причиной; умственные сущности, процессы или события (хотя они и существуют) всегда причинно обусловлены материальными сущностями, процессами или событиями и сами по себе не производят какого-либо каузального воздействия; сверхъестественное не существует (натурализм).

Идеализм (от греч. idea – образ, идея) – философская система или доктрина, фундаментальным объясняющим принципом которой является идея, в частности идеал. В философии сложилась устойчивая тенденция считать идеализм альтернативой материализму. Если материализм подчеркивает пространственное, телесное, чувственное, фактическое, то идеализм делает ударение на внепространственном, не телесном, сверхчувственном.

Термин "идеализм" начал использоваться в конце XVII в., во-первых, применительно к теории идей в учении Платона и в христианской вере и, во-вторых, для обозначения теории познания Декарта и Локка, согласно которой идеи как непосредственные объекты, с которыми имеет дело человек, являются субъективными. Уже в начале XVIII в. термин "идеализм" стал использоваться для обозначения позиции, согласно которой внешний мир представляет собой только отпечаток человеческого ума. Популяризации термина способствовал Кант, назвавший свою теорию познания "критическим идеализмом".

Идеализм истолковывает объективную действительность как идею, дух, разум и даже материю рассматривает как форму проявления духа. Объективный идеализм больше склоняется к объективно существующей идее, субъективный идеализм тяготеет к субъективному, индивидуальному разуму.

Материализм и идеализм несовместимы, но чрезвычайно изменчивая, разнородная и богатая противопоставлениями история мировой философии не может представляться как непрерывная борьба материализма и идеализма.

Однозначное противопоставление материализма и идеализма, материи и духа не является удовлетворительным. Понятие материи – одно из наиболее многозначных философских понятий. В философии ему обычно придается следующий смысл: материя есть то, определяющими характеристиками чего являются протяженность, масса, вес, движение, инерция, непроницаемость, притяжение и отталкивание или какая-то комбинация этих свойств.

9. Истина как проблема освоения мира.

В процессе познания человек не только формирует знание, но и оценивает его. Знание оценивается с позиции его применимости, полезности, важности, актуальности и т.д. Центральное место среди разнообразных видов оценки знания занимает оценка его сточки зрения истинности или ложности. Истина как понятие гносеологии характеризует отношения знания к реальности. Знание истинно если оно соответствует своему предмету.
С точки зрения диалектического материализма, истина есть адекватно верное отражение предмета, или, что то же самое: адекватное совпадение форм сознания с предметом, адекватное воспроизведение в формах сознания форм объективной действительности. Истина есть единство объективного и субъективного: она объективна в источнике по своему внешнему материальному содержанию, но субъективна по своему внутреннему идеальному содержанию в идеальной форме.

Истина - соответствие мысли, знаний человека о мире самому миру, объективной действительности. Чтобы отличить истину от заблуждения, необходимо выяснить, насколько наше знание соответствует действительности..
В познании необходимо исходить из тождества и различия обыденных и научных истин. Их тождество состоит в том, что они объективны, составляют моменты единого процесса познания, взаимно превращаются друг в друга. Их различие заключается в том, что обыденная истина появляется без науки, теоретического мышления, на основе повседневного житейского опыта, на основе обыденного сознания. Она является важным фактором в психической саморегуляции и повседневной деятельности индивида. Научная истина невозможна без обыденной, она содержит ее в себе в снятом виде. Научная истина имеет глубокое влияние на практическую деятельность человека и сама возможна как результат длительного теоретического исследования.
Конкретность истины означает, что истинность знания определяется не только соответствием реальности, но и конкретными условиями, при которых оно соотносится с этой реальностью. Всякая истина и относительна, и абсолютна.
Абсолютная истина, т.е. полное и исчерпывающее знание о мире в целом, недостигаема, поскольку мир бесконечен и неисчерпаем.

Теории и знания людей носят относительный характер, они формируют истину в каких-то исторически конкретных теориях, высказываниях.

Относительная истина - такое знание, которое при всем своем объективном содержании не обладает завершенностью и является неполным, и в дальнейшем подвергается уточнению, развитию. А так называемые «вечные» истины являются своеобразными вариациями абсолютной истины, аккумулирующими в себе твердо установленные, точно зафиксированные, не подлежащие сомнению факты.
Движение человеческого познания происходит в направлении овладения абсолютной истиной, складывающейся из суммы относительных истин. Каждый новый этап познания ограничен уровнем развития науки, условиями жизни общества, делающими наши знания относительными, т.е. неполными, приблизительными. Относительные истины - это истины, нуждающиеся в уточнении пределов и условий их действия, в дополнении, углублении, конкретизации, словом, в дальнейшем развитии. Стремление оперировать одними абсолютными истинами вобрал в себя догматизм (от греч. dogma - мнение, учение, постановление). Догматизм представляет собой некритический односторонний, антиисторический тип мышления. Процесс постижения истины всегда сопровождается оперированием заблуждениями. Принимая за истинное то, что на самом деле не соответствует реальности, люди впадают в заблуждения.