Коллективное бессознательное в работах к.Г. Юнга.

В дальнейшем понятие бессознательного было существенно расширено. В частности, Карл Густав Юнгв рамках созданной им научной дисциплины —аналитической психологии— ввёл термин «коллективное бессознательное», и существенно изменил его значение по сравнению спсихоанализом.

По мнению Юнга, существует не только бессознательное субъекта, но и семейное, родовое, национальное, расовое и коллективное бессознательное.

Коллективное бессознательное — одна из формбессознательного, единая дляобществав целом и являющаяся продуктом наследуемых структурмозга. Основное отличие коллективного бессознательного от индивидуального в том, что оно является общим для разных людей, не зависит от индивидуального опыта и истории развития индивида, представляет собой некий единый «общий знаменатель» для разных людей. Коллективное бессознательное, в отличие от индивидуальной (личной) формы бессознательного, основывается на опыте не конкретного человека, а общества в целом.Юнгобозначил его как более глубокий слой, чем индивидуальное бессознательное — за словом стоят не только прямые значения, но и более скрытые слои, смыслы, понятные на бессознательном уровне.

Коллективное бессознательное состоит из архетипов(общечеловеческих первообразов) и идей.

Архети́п — универсальные врождённые психические структуры, составляющие содержаниеколлективного бессознательного, распознаваемые в нашем опыте и являемые, как правило, в образах и мотивах сновидений. Те же структуры лежат в основе общечеловеческой символикимифов, волшебныхсказок. Теоретически возможно любое число архетипов.

Архетип — класс психических содержаний, события которого не имеют своего источника в отдельном индивиде. Специфика этих содержаний заключается в их принадлежности к типу, несущему в себе свойства всего человечества как некоего целого. Архетипы непредставимые сами по себе, они проявляются в сознании следствиями самих себя, в качестве архетипических образов и идей. Архетип обладает сильным влиянием на эмоции человека.В архетипах заключена специфическая собственная энергетика

Архетипы души Маска (Персона)•Тень•Анима и анимус•Самость• Эго

Маска, или Персона —социальная роль, которую человек играет, выполняя требования, обращённые к нему со стороны общества, публичное лицо личности, воспринимаемое окружающими, оно прячет истинную суть личности человека.

По мнению М. Якоби, у личности, находящейся в согласии, как со средой, так и с собственной жизнью, Маска – это всего лишь тонкая защитная оболочка, помогающая её естественным отношениям с окружающим миром. Название для архетипа Юнг взял изантичного театра, где актёры называли персоной прикладываемую к лицумаску.

Эго понимается как комплекс, с которым соотносится всё содержимое сознания.

Самость —архетип, являющийся глубинным центром и выражением психологической целостности отдельного индивида. Выступает как принцип объединения сознательной ибессознательнойчастей психики и, одновременно с этим, обеспечивает вычленение индивида из окружающего его мира. Самость по Юнгу – это архетип целостности, символ полноты человеческого потенциала и единства личности; она занимает центральное место в управлении психической жизнью и является высшей властью в судьбе индивида

А́нима и а́нимус — термины, введённые впсихологиюЮнгомдля обозначенияархетипических образов, связанных, соответственно, с женским и мужским полом. Юнг связывал анимус с категоричными, жёсткими, чрезмерно принципиальными, направленными вовне решениями, а аниму — с влиянием эмоций, настроений и направленностью вовнутрь. Предполагается, что каждый человек воплощает в себе элементы анимы и анимуса, в пропорциях, не определяющихся его половой принадлежностью. Так, в характере мужчины может доминировать анимус, а может и анима.

Тень —архетип, представляющий собой относительно автономную часть личности, складывающуюся из личностных и коллективных психических установок, не могущих быть принятыми личностью из-за несовместимости с сознательным представлением о себе. Теневые бессознательные содержания воспринимаются черезпроекциюи подлежат интеграции в целостную структуру личности.