Тенденции структурирования содержания знаний основ православной культуры в теории и практике современных учебных заведений

После того, как закон РСФСР "О свободе вероисповеданий" от 25.12.90. отменил действие декретов СНК на территории Российской Федерации, стало возможным преподавать основы православной культуры в учебных заведениях. В связи с этим начали открываться некоторые воскресные школы. Так, например, о начале преподавания этого предмета в Смоленске сообщается следующее: «Первая воскресная церковно-приходская школа открылась в городе в 1989 году, когда мало кто брался за их создание, считая это делом нереальным и даже опасным (в то время новый Закон о свободе совести еще не был принят)»[91]. В 1990 г. открыто первое после Октябрьской революции учебное заведение для детей: Православная классическая гимназия «Ясенево» в г. Москве. В дальнейшем православная общественность почувствовала себя свободнее и началась активная работа в образовании, организовывались конференции, семинары. Но все мероприятия были посвящены Закону Божию и его преподаванию практически в том же виде, в каком он преподавался до революции, так как речь шла о преподавании только в православных учебных заведениях.

В 1991 г. автор данной работы был принят на должность преподавателя русской литературы в частное учебное заведение Театральный лицей при Московском Музыкально-драматическом театре «Арлекин» и, в условиях временного отсутствия программ по литературе в связи со сменившимся внутриполитическим курсом в стране, начал преподавать на основании материала, который сейчас можно было бы отнести к предмету «Основы православной культуры». Эффективность этого курса была такова, что, по желанию учеников и их родителей данный курс под названием «Духовная литература» был выделен в самостоятельный и преподавался параллельно урокам русской литературы в 5–11 классах по одному часу в неделю в течение 1991–93 гг. В ситуации частного светского учебного заведения, далекого от церковной тематики, не только название, но и цели, и задачи преподавания должны были кардинально отличаться от целей и задач предмета Закона Божьего. Для автора данной работы и для многих начинавших преподавание при полном отсутствии дореволюционных учебников и традиций, когда только начинали появляться разрозненные публикации и прочие материалы, относящиеся к православной культуре, предмет преподавания стал артефактом, требующим свежего взгляда, творческого, непредвзятого отношения, в чем и заключалась выгода ситуации. Вначале темы уроков подбирались по мере эффективности положительного их влияния на поведение учеников, и необходимость учебной программы еще не осознавалась. В XIX веке в отношении Закона Божьего подобный эффект назывался харизматическим. Харизматический характер предмета часто приводил к игнорированию законоучителями рекомендованных программ. Ширский писал: «…Не раз приходилось выслушивать такое мнение: “Закон Божий нельзя равнять с другими учебными предметами. Это — не учебный предмет, а учение… Программы, расписания, планы здесь только стесняют учителей и делают их слово сухим, бесплодным, безжизненным. Учителям Церкви дана способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа…” В этих словах есть много истины. Школьное преподавание Закона Божия действительно производится большею частью сухо, вяло, без должного влияния на нравственную жизнь детей. Но это объясняется не тем, что… существуют программы…, а тем, что программы эти составляются весьма неполно, неприменимо к Закону Божию, без должного соображения всех потребностей… предоставьте Закону Божию полный простор и свободу в ряду других предметов…; усвойте себе составленную программу во всех подробностях, обратите её для себя в закон свободы и пребывайте в нём (Иак. 2, 25); тогда преподавание… пойдёт легко, свободно… Где учат без плана, там всё зависит от случая и произвола учителей, там нет настоящего преподавания»[92]. Действительно, как было сказано выше (в 2.1), не только программы, но и количество фактического материала отступали на второй план перед харизматическими задачами положительного нравственного влияния на учеников.

При всем существенном отличии современного предмета «Основы православной культуры» от преподаваемого в XIX веке Закона Божьего, данная задача духовно-нравственного воспитания остается такой же первостепенной. Поэтому, при возобновлении преподавания в 90-х годах прошлого века в отношении программ поступали по двум вариантам (поступают так и до сих пор). По первому варианту: использовали старые программы по Закону Божию или их модификации, ‑ в основном там, где преподавали именно этот предмет. Например, строго последовательная система используется в программе «Основы православия» авторитетного автора-составителя И. В. Метлика, созданной в 2003 г. на основе рекомендованного Минобразования России «Примерного содержания…»: 5 кл. — обычаи и праздники Русской Православной Церкви (Церковный календарь), 6 кл. — Ветхий Завет, 7 кл. — Новый Завет, 8 кл. — история Христианской Церкви, 9 кл. — богослужебная культура Христианской Церкви, 10 и 11 кл. — Вера и жизнь Христианской Церкви.

По второму варианту обходились вовсе без программ, ‑ в основном там, где преподавали более культурологические предметы и где, следовательно, старые программы были неупотребимыми. Модифицированные в сторону культурологии программы по Закону Божию и вновь создаваемые программы по культурологическим дисциплинам часто совпадали если не в своей структуре, то в общей тематике. Таким образом возникали предметы, которые чаще всего назывались традиционным термином Закон Божий. Реально можно выделить следующие разновидности курсов основы православной культуры:

1. Курс духовной литературы (в данном случае тематика ограничивалась авторитетными памятниками письменности в православной традиции).

2. Православное предание (более широкая тематика, включая сакральные и богослужебные тексты).

3. Православная нравственная культура (т. е. все проявления культуры в нравственном аспекте).

4. Священная история и предание Церкви.

5. История христианства и культуры.

6. История религиозной культуры.

7. Другие.

Как можно заметить, в данных названиях заложен принцип неполноты изложения основ православной культуры, некоторая акцентуация на определенной тематике, что не может быть одобрено при преподавании предмета в средних учебных заведениях. То есть, словами теоретиков XIX века, «физиономия предмета» в данном случае будет представлена не полностью, в отличие от программы И. В. Метлика, более ориентированной на систематику, традиционную для изложения основ знаний православной культуры. Следовательно, проблема заключается в том, что традиционный способ преподавания обладает давно разработанной, привычной для гуманитариев системностью и полнотой охвата, а востребованный в настоящее время культурологический предмет не разработан как система, оттого бывает односторонен в изложении, не традиционен по своей терминологии, темы его содержательных линий часто пересекаются и дублируют друг друга, сами содержательные линии выделены произвольно. Если курс И. В. Метлика стал наиболее заметным из тех, что написаны в традиции XIX и XX вв., то наиболее заметной попыткой создать культурологический предмет в новом стиле принадлежит А. В. Бородиной.

Один из наиболее известных и популярных курсов «История религиозной культуры» А. В. Бородиной (2005 г.) также составлен на основе последовательного принципа изложения материала в трех концентрах (1–4, 5–9, 10–11 классы, в программе они называются «частями»): 1 кл. — Мы и наша культура, 2 кл. — Мир вокруг и внутри нас, 3 — О чем рассказывает Библия, 4 кл. — Православие — культурообразующая религия России, 5 кл. — Церковнославянский язык, 6 кл. — Основы православной культуры, 7 кл. — Раннее христианство и православие, 8 кл. — Христианство в V–XV вв., 9 кл. — Христианство в XVI–XX вв., 10 кл. — Древние религии, 11 кл. — Современная конфессиональная картина мира. К данной программе написаны учебники, проделана серьезная работа по собиранию материала. Нетрадиционным в программе являются: культурологический 1-й концентр, интегрирование церковнославянского языка как содержательной линии, обширная информация об иных христианских и нехристианских вероисповеданиях и культурах. Обе программы, Бородиной и Метлика, написаны на основании предложенного Минобразования «Обязательного минимума…».

При кардинальных отличиях учебного предмета Закона Божьего от основ православной культуры, при преподавании обоих имеется множество подобных проблем. Одна из них заключается в необходимости совмещать множество «содержательных линий»[93], из которых эти предметы состоят.

В Приложении к письму Министерства образования Российской Федерации органам управления образованием субъектов Российской Федерации от 22.10.2002 №14-52-876 ин / 16 отмечено, что «Базовыми параметрами для выделения содержательных линий Примерного содержания образования по учебному предмету “Православная культура” являются структура и специфика изучаемого объекта, а также структура среднего образования (наличие образовательных ступеней и их особенности).

Примерное содержание изучаемых знаний по учебному предмету “Православная культура” подразделяется на восемь содержательных линий. Совокупность содержательных линий и их состав (элементы содержания) адекватно отражает строение объекта изучения и его состав»:

В письме министра выделено девять содержательных линий:

1) Православная христианская картина мира.

2) История православной религии и культуры.

3) Православная культура и религии мира.

4) Письменная культура Православия (православная словесность).

5) Православный образ жизни.

6) Нравственная культура Православия.

7) Художественная культура Православия.

8) Православие — традиционная религия русского народа.

9) Региональный (национально-региональный) компонент образования.

При совмещении по принципу смежности с темами Закона Божия представляется следующая таблица:

	Содержательная линия предмета основы православной культуры по прило­жению	Состав содержательных линий по Приложению к письму Министерства образования Российской Федерации органам управления образованием субъектов Российской Федерации от 22.10.2002 №14-52-876 ин / 16	Содержательная линия Закона Божия (в примерном соответствии) и характеристика относительно остальных содержательных линий основ православной культуры по «Приложению»
	Православ­ная хрис­тиан­ская картина мира.	Мировоззрение (картина мира) личности, общества. Культура как совокупность духовных и практических способов и результатов человеческой деятельности. Духовно-мировоззренческие основы культуры. Мировоззрения религиозные и нерелигиозные, вера религиозная и нерелигиозная. Суеверия в прошлом и в современности. Религия как мировоззрение, религиозный культ, сфера культуры и жизни общества. Религия и наука. Религия и философия. Откровение. Догмат, догматика. Религиозный культ и культура. Канон в православной культуре. Православная христианская культура. Православная христианская картина мира. Единобожие, Бог-Троица. Бог и Творение, мир сверхъестественный и естественный, духовный и материальный. Дух, духовность, духовная жизнь. Ангелы и падшие духи. Творение человека, его духовная сопричастность Богу и вещественная природа. Символ Веры. Православие, инославие, иноверие. Апологетика. Церковь Божия (народ Божий). Христианская Церковь, Глава Церкви. Единственность и единство, соборность и апостольская преемственность Христианской Церкви. Ересь, раскол, секта. Православная антропология. Православное христианское понимание единства человеческого рода. Духовная, душевная и телесная сущность человека. Семья, род, народ в православной культуре. Православная культура о природе мужчины и женщины, их взаимоотношениях. Брак и семья в православной культуре. Сопоставление понимания человека в Христианской Церкви с антропологическими представлениями в других религиях и нерелигиозных учениях. Духовная сущность греха и его последствия для телесной, душевной и духовной жизни человека, жизни общества. Благодать. Боговоплощение, Богочеловек Иисус Христос, Искупление. Православное понимание смысла жизни человека, истории человечества. Обожение человеческой природы; Спасение. “Тысячелетнее Царство Христа”; хилиазм. Посмертная жизнь человека и будущее человечества в православной культуре. Всеобщее Воскресение и Страшный Суд. Православное учение о государстве. Светское государство, светская школа. Симфония государства и Церкви. Государственная религия, церковь. Теократия, теократическое государство. Атеизм, атеистическое государство. Православное христианское отношение к природе, жизни, растительному и животному миру на Земле. Основы Социальной Концепции Русской Православной Церкви.	Прямого аналога в З. Б. нет. Частично данные темы основ православной культуры содержатся в катехизисе, курсе православного вероучения, курсе нравственного богословия
	История православ­ной религии и культуры	Священное Предание. Прародители человечества. Грехопадение Прародителей. Традиция моногамной патриархальной семьи. Происхождение религии. Авель и Каин. Сиф, допотопные патриархи, религия в эпоху до избрания Авраама. Всемирный потоп, Праведный Ной и его сыновья. Вавилонское столпотворение и разделение народов. Избрание Авраама. Ветхозаветная Церковь (Древний Израиль). Скиния Завета, Иерусалимский храм в Древнем Израиле, их сравнение с православным храмом. Географические условия и памятные места Святой земли (Палестины, Ханаанской земли, Обетованной земли), библейская археология. Основные события Ветхозаветной истории и их отражение в православной культуре, истории Христианской Церкви. Ветхий Завет о Мессии-Спасителе. Евангелие ‑ Благая Весть. Евангельская история. Историчность Иисуса Христа и Евангельских событий. Погребальная плащаница Иисуса Христа (Туринская плащаница). Икона Спаса Нерукотворного. Летоисчисления от Сотворения Мира и от Рождества Христова. Основание Христианской Церкви, возникновение православной культуры. Миссионерские путешествия Апостолов Христа, первые Поместные Церкви. Жизнь первых христиан. Формирование православной богослужебной культуры. Гонения на христиан от иудеев и язычников. Апологеты. Установление христианской государственности в Римской Империи. Формирование канонической системы устройства и управления в Христианской Церкви. Вселенская Церковь Христа и Поместные Православные Церкви (патриархаты, митрополии, епископии). Православная культура Ромейской Империи (Византии). Вселенские Соборы Церкви. Отделение монофизитских церквей. Православное просвещение славян. Крещение Руси. Образование папства (латинства) как особой религии и организации. Перемещение центра христианской цивилизации и культуры в Россию. Православные Поместные Церкви в мусульманских государствах. Православная христианская религия и культура в современном мире. Современные Православные Поместные Церкви. Состояние и правовое положение христианских святынь на Святой земле. Процессы глобализации культуры и Христианская Церковь, проблема сохранения духовной и культурной самобытности в современном мире.	Аналоги в З. Б.: Истории Ветхого и Нового Заветов, древней и Русской Церкви. Курсивом отмечены темы, повторяющиеся в содержательной линии №4 (подтверждается также пунктом 3.2. требования к уровню подготовки учащихся «Обязательного минимума…»). Подчеркнутые темы повторяютя в содержательной линии № 8
	Православ­ная культура и религии мира.	Религиозная культура в Древности. Мифология и адамическое предание. Многобожие. Язычество. Язычество древних славян. Ханаанская религия и культура. Особенности культуры буддизма в сравнении с христианской культурой. “Мировые религии”. Особенности культуры иудаизма в сравнении с православной христианской культурой. Авраамический религиозный комплекс. Гностицизм и Православие. Оккультизм и Православие. Особенности культуры мусульманства в сравнении с православной христианской культурой. Особенности культуры римского католицизма в сравнении с православной христианской культурой. Папоцезаризм, государство Ватикан. Клерикализм. Прозелитизм. Религиозный экстремизм. Движения Реформации и Возрождения в Западной Европе. Протестантизм как религиозное и политическое движение. Особенности культуры протестантизма в сравнении с православной христианской культурой. Экуменизм, экуменическое движение. Межрелигиозный диалог, его возможности и ограничения. Всемирный совет церквей. Новые религиозные движения и культы и Православие. Неоязычество в христианском мире. Деструктивные религиозные секты и Православие. Квазирелигиозные движения и культы и Православие. Представления о “конце света” в различных религиях и сектах, особенности апокалипсических представлений деструктивных религиозных сект. Отличия богослужебной культуры Православия от богослужения в других религиозных традициях. Отличия монашества в православной культуре от монашества в других религиозных традициях. Отличия поста в православной культуре от поста в других религиозных традициях.	Аналога в З. Б. нет. В духовных заведениях соответствующий предмет ‑ Сравнительное богословие
	Письмен­ная куль­тура Право­сла­вия (право­слав­ная словес­ность).	Священное Писание и Священное Предание в православной культуре. Библия, Ветхий Завет и Новый Завет. Канон Священного Писания, апокрифы. Основные исторические редакции книг Ветхого Завета; Септуагинта, Пешито, Вульгата, Масоретский текст, его недостатки. Канонические нормы переводов Священного Писания на другие языки. Составление церковно-славянской азбуки Св. Кириллом и Мефодием. Особенности церковно-славянского языка, численные обозначения. Церковно-славянский текст Библии и современный русский перевод. Церковно-славянский богослужебный язык как святыня Русской Православной Церкви и величайшая ценность русской культуры. Типы книг Ветхого Завета. Пятикнижие; книги Бытие, Исход, Второзаконие. Исторические книги Ветхого Завета; книги Судей, Царств, Руфи, Неемии и Ездры. Назидательные книги Ветхого Завета; Псалтирь Давида, Притчи Соломона, книги Иова, Екклезиаста. Пророческие книги Ветхого Завета; книги пророков Иеремии, Даниила, Амоса. Пророчества о Мессии в Ветхом Завете. Книги Нового Завета. Новозаветная текстология ‑ основные тексты, переводы, языки, канонические книги и апокрифы. Находки древних библейских списков, их научные исследования. Четвероевангелие, особенности Евангелий, история их создания и авторы. Нагорная проповедь. Евангельские притчи. Книга Деяния Апостолов. Соборные послания Апостолов. Книга Откровение (Апокалипсис). Виды смысла в текстах Священного Писания: прямой, переносный, духовный. Библейские тексты в богослужебной культуре Церкви. Общечеловеческое значение Библии. Связь Библии со священными текстами и культурой других религиозных традиций. Сюжеты и образы Библии в русской и мировой культуре: литературе, искусстве, нравах и обычаях народов мира. Искажения смысла и содержания библейских текстов в литературе деструктивных религиозных сект. Православная литература. Книга Правил. Богослужебные книги. Канон епископа Андрея Критского. Книги для церковного пения. Православная литература исторического и назидательного характера. Житийная литература, агиография. Житие Апостола Андрея Первозванного. Жития Императора Константина и Императрицы Елены. Житие Преподобного Антония Великого. Жития Русских Святых; Жития Св. княгини Ольги, князя Владимира, Феодосия Печерского, Андрея Рублёва, Александра Невского, Сергия Радонежского, Дмитрия Донского, Епифания Премудрого, патриарха Гермогена, Серафима Саровского. Писания Святых отцов Церкви. Шестоднев Василия Великого. Сборник Добротолюбие. Русская православная литература. Слово о Законе и Благодати митрополита Иллариона. Поучение Владимира Мономаха. Сказание о Борисе и Глебе. Русские летописи и летописцы, Нестор летописец. Повесть временных лет. Книга Домострой. Письменная культура русских монастырей; Оптиной пустыни, Глинской пустыни. Литературные описания паломнических путешествий. Православная поэзия. Проповедь в православной культуре. Православие и русская художественная литература. Современная православная литература.	Прямого аналога в З. Б. нет. В духовных заведениях данные темы изучаются в курсе патристики, священного писания, церковной истории, сектоведении и др. Курсивом отмечены темы, повторяющиеся в содержательной линии № 2, как то следует из пункта 3.2. Требования к уровню подготовки учащихся «Обязательного минимума…» Житийная литература по стилю и по традиции более соответствует содержанию линии № 2
	Православ­ный образ жизни.	Православный образ жизни (уклад жизни). Православный календарь, Церковное новолетие. Смысл праздника в православной культуре. Православные христианские праздники (Пасха Христова, двунадесятые и великие праздники, память Святых), история и традиции их празднования в Церкви и семье. Пасхальный праздничный цикл, переходящие и непереходящие праздники, православная Пасхалия. Православные посты, духовно-нравственный смысл поста в православной культуре, отличия от диеты и вегетарианства. Святые Христианской Церкви, их почитание в православной культуре. Христианские имена, наши Святые покровители, празднование именин в Церкви и семье, отличие от дней рождения. Крещение как условие благодатной духовной жизни. Крестные отец и мать, их взаимоотношения с крестными детьми и их родителями. Правила устройства православного дома. Православная семья как “малая Церковь”. Православная культура общения: приветствия и прощания, просьба, благодарность, поведение в гостях, на собраниях, трапезах. Молитва, ее происхождение и значение в мировой культуре. Молитвенная культура Православия: виды молитв, молитва личная и общественная, молебны, православный молитвослов. Молитвенная культура православной семьи. Крестное Знамение. Православная община, органы самоуправления общины. Административная и священная иерархия в Христианской Церкви: миряне, дьяконы, священники, епископы. Выражение почтения священному сану. Церковный народ как высший носитель Истины в Христианской Церкви. Богослужебная культура Православия. Православный храм как место общего богослужения, его общий вид, устройство, освящение. Правила участия в храмовых богослужениях; священнослужители, церковнослужители, прихожане на богослужении. Порядок богослужений: суточный, недельный и годовой круг. Богослужебные предметы в Алтаре. Церковное пение и колокольный звон на богослужении, церковные хоры. Таинства Христианской Церкви. Литургия, ее происхождение и центральное значение в православной богослужебной культуре. Богослужение Всенощного бдения. Особенности православного богослужения в праздники, во время постов. Особенности богослужебной культуры в монастырях, различных областях Руси, Православных Поместных Церквях. Происхождение, история и современное состояние православного монашества. Черное и белое духовенство в Церкви. Русское монашество. Общежительное монашество, монастырь, виды монашеских послушаний. Значение монашества и монастырей в развитии православной культуры. Современные монастыри и старцы. Паломничество, трудничество. Православные обряды. Освящение христианского дома и всякого дела в православной культуре. Крестные ходы. Православная культура почитания Святых икон. Чудотворные иконы, мироточивые иконы. Знаменитые Богородичные иконы, их история и традиции почитания. Православная культура погребения усопших, поминовения их в Церкви и семье, ухода за могилами предков. Православная культура поминовения воинов ‑ защитников Отечества.	Прямого аналога в З. Б. нет. Данные темы соответствуют предметам: нравственное богословие, литургическое богословие, каноническое церковное право.
	Нравствен­ная куль­тура Право­сла­вия	Духовно-мировоззренческие основы морали. Православная этика. Система нравственных норм, заповеди. Православное понимание свободы воли. Грех как беззаконие, нарушение заповедей. Последствия греховных поступков в жизни человека, семьи, общества, народа. Ложь и насилие как главные проявления греховности человека. Греховные дела, помыслы, привычки, страсти, пороки, необходимость борьбы с ними. Страсть, стадии её развития. Православная нравственная культура. Совесть, Любовь, Благо, Истина, Красота, Добро в православной культуре. Христианские добродетели. Заповеди Ветхого Завета. Десятисловие (Моисеев закон). Первая часть Десятисловия ‑ заповеди отношения человека к Богу. Нравственные нормы почитания родителей, предков. Нравственная культура православной семьи. Духовно-нравственное попечительство старших над младшими в православной культуре. Заповедь “не убий”. Необходимость противления злу силой. Запрещение блуда, нравственная ответственность мужчины и женщины в половых отношениях. Добродетель целомудрия, её значение для духовной жизни и здоровья юноши и девушки. Духовно-нравственные и психосоматические последствия половой распущенности. Духовно-нравственные причины непослушания детей. Запрещение воровства, желания имущества других людей. Запрещение ложного свидетельства. Ветхий Завет в нравственном отношении к Новому Завету; Закон и Благодать. Иисус Христос как нравственный идеал. Заповеди Блаженства, Нагорная проповедь. Сверхъестественность христианских нравственных требований, понятие нравственного подвига. Православная культура отношения к ближнему, жертва за ближнего в личной жизни, семье, обществе. Православная христианская культура отношения к болезни и смерти. Христианское воинство, особенности нравственной культуры воина-христианина. Благотворительность, милостыня. Единство веры и дел как необходимое условие исправления жизни. Достижимость православного нравственного идеала, его свидетельствование в святости. Поддержка человека в его борьбе с личной греховностью со стороны ближних и Церкви, соотношение личных усилий, помощи ближних и Церкви в нравственном очищении. Пост и молитва как средства борьбы с грехом. Духовный совет, духовничество, духовное руководство в нравственной культуре Православия. Старчество в православной культуре, старцы. Христианская аскетика, виды аскетического подвига, необходимость духовного руководства в аскетической практике. Сравнение аскетической практики в православной культуре и в других религиозных традициях. Нравственная культура православного христианства в сопоставлении с нравственными системами других религий и нерелигиозными системами нравственных норм. Православный и философский гуманизм. Православная культура отношения к нецерковному обществу. Православная нравственная культура общественной и государственной деятельности. Православная нравственная культура деятельности в различных сферах жизни общества ‑ политике, экономике, науке, художественном творчестве, социальных отношениях. Православные нравственные основы правосознания и правовой культуры личности и общества. Православные нравственные основы любви к Родине, патриотизма и гражданственности. Православная нравственная культура в медицине, проблемы биоэтики. Православная экологическая культура.	Аналогом в З. Б., а также и в духовных заведениях является курс нравственного богословия
	Художест­венная культура Правосла­вия.	Православное христианское понимание художественного творчества и его задач; содержательные, формальные и смысловые особенности православной художественной культуры. Православная эстетика. Канон в православной художественной культуре. Духовная традиция благочестия в православной художественной культуре. Формирование и развитие православной художественной культуры. Выдающиеся произведения православной художественной культуры в России и мире. Православная храмовая архитектура, канонические нормы храмостроительства. Художественное убранство православного храма. Особенности храмовой архитектуры в Ромейской Империи (Византии), других православных странах, в России. Особенности храмовой архитектуры монастырей. Православное зодчество Киевской Руси. Православное зодчество Владимиро-Суздальской Руси, Южной Руси, Новгорода. Православное зодчество на Руси в период образования единого государства. Московский Кремль, Соборная площадь. Русская православная архитектура конца XV-XVI вв. Новоиерусалимский монастырь как подобие Святой земли. Русская православная архитектура XVII-XVIII вв. Деревянное церковное зодчество на Русском Севере. Ярославское храмовое зодчество. Стиль московского (нарышкинского) барокко в храмовом зодчестве. Стиль русское узорочье в храмовом зодчестве XVII в. Храмовое зодчество Санкт-Петербурга. Ампир, классицизм и русско-византийский стили в русской православной архитектуре XIX в. Русская православная архитектура XX в. Утраты художественного достояния православной культуры в XX в. Восстановление православных храмов с 1991 г., строительство новых храмов. Воссоздание храма Христа Спасителя в Москве. Православная икона, канонические нормы иконографии. Хоругвь. Богородичные иконы, иконографические типы Богородичных икон. Иконопись в Ромейской Империи (Византии). Иконопись на Руси, творческое осмысление византийских традиций. Древнерусская иконография XI-XIII вв. Иконография Владимиро-Суздальской Руси. Русская иконография XIV-XVI вв. (новгородская, псковская, московская школы). Выдающиеся русские иконописцы. Православная иконография XVII-XIX вв. Традиционный и живописный стили в православной иконографии, их особенности. Фреска в Ромейской Империи (Византии). Древнерусская фреска, фрески в средневековой Руси. Использование мозаики в православной художественной культуре. Богословское осмысление иконы. Православная культура в творчестве русских художников. Музыкальная культура церковного пения, гласы, распевы. Древнерусское церковное пение, знаменный распев. Авторские произведения православной музыкальной культуры. Придворная певческая капелла. Постовые песни, духовные стихи, канты. Современная культура церковного пения. Храмовые колокола, их изготовление. Культура оформления православной книги. Рукописные православные книги. Первые печатные русские книги ‑ Апостол, Часослов, Четьи-Минеи. Православное декоративно-прикладное искусство. Православные традиции в художественной культуре народов России, в культуре народов других православных стран. Современная православная художественная культура, возрождение церковных традиций. Художественно-промышленное производство в Русской Православной Церкви.	Прямого аналога в З. Б. нет. Частично данная информация излагалась в курсах церковной истории и истории государства.
	Правосла­вие — тради­цион­ная религия русского народа	Предание об избрании Веры. Православие — тради­ционная религия русского народа, православные основы русской цивилизации. Святость как идеал народной жизни. История формирования и развития православной культуры в России, византийское и другие влияния. Православие ‑ культурообразующая религия в России. Православие в традиционной русской культуре ‑ в быту, социальных отношениях, правовой и политической культуре, хозяйстве, художественной культуре. Собор Российских Святых. Православная культура в русской градостроительной традиции. Национальные особенности русской православной культуры. Государствообразующая роль Православия в истории России. Церковь и Древнерусское государство, Русские Князья и Церковь. Православная культура Киевской Руси. Православная культура и Церковь в период ордынского нашествия и борьбы за национальную независимость. Образование Русской Поместной Церкви, Русское Патриаршество. Москва ‑ Третий Рим: Россия как центр христианской цивилизации и культуры. Святая Русь: православный христианский уклад жизни общества в Московском Царстве. Русский Домострой. Симфония государственно-общественного строя Московской Руси. Русская Православная Церковь в Смутное время и в период восстановления Русского государства в XVII в. Русские Цари и Патриархи. Православие на юго-западе Руси. Латинский прозелитизм на Руси, униатство. Раскол 1666 г., его причины и последствия; обрядоверие, единоверческие общины. Реформа отношений Церкви и государства при Петре I, ее протестантский характер. Влияние реформ Петра I на православную культуру в России. Церковь и государство в имперский период, Русские Императоры и Церковь. Миссионерская деятельность Русской Православной Церкви в России и за рубежом. Церковь и светская школа, церковно-приходское образование. Церковь и земство. Православная культура сословий русского общества, областей России в XVIII-XIX вв. Православная культура казачества. Славянофилы и западники. Православная культура России в начале XX в., процессы секуляризации в обществе. Русская религиозно-философская мысль, ее место в русской православной культуре. Церковь и православная культура во время революции 1917 г. и гражданской войны. Восстановление патриаршества в Русской Поместной Церкви в начале XX в. Обновленчество, “живоцерковники”. Новомученики и исповедники Российские, Царская семья. Церковь в атеистическом государстве, православная культура в советский период. Отделение государства и школы от Церкви. Изъятия церковного имущества, гонения на веру и массовые репрессии верующих. Проблема выработки отношений с новой властью, сохранения централизованного управления в Церкви и разделения, возникшие от различных взглядов на этот предмет. Русская Православная Церковь во время Великой Отечественной войны 1941-1945 гг., восстановление централизованного управления. Церковное возрождение после Великой Отечественной войны и новые гонения на Церковь. Празднование 1000-летия Крещения Руси. Политическое разделение русского православного народа и канонической территории Московского Патриархата в 1991 г. Положение русского православного народа и состояние православной культуры в странах бывшего СССР, церковные расколы в Украине. Современная деятельность Русской Православной Церкви на канонической территории Московского Патриархата и за ее пределами. Патриарх Московский и всея Руси, Священный Синод, Синодальные отделы. Епархии Русской Православной Церкви, экзархаты, автокефальные Церкви. Русская Православная Церковь в Российской Федерации с 1991 г. по настоящее время. Законодательство Российской Федерации о религии и Церкви. Отношения Русской Православной Церкви с традиционными религиозными конфессиями народов России. Новые религиозные движения и культы, деструктивные религиозные секты в России и Православие. Возрождение православной культуры в современной России. Сотрудничество Церкви и Российского государства в различных сферах жизни общества. Православное образование. Русская Православная Церковь и Армия. Традиции Православия в современной русской культуре. Церковное и гражданское празднование Рождества Христова, “Дней Славянской письменности и культуры”, Дня Победы.	Аналогом в З. Б. является история Русской Православной церкви Подчеркнутые темы, повторяющиеся в содержательной линии № 2. Большинство тем соответствуют содержательной линии № 2
	Региональ­ный (нацио­нально-регио­нальный) компонент образова­ния	Состав данной содержательной линии разрабатывается самостоятельно в каждом субъекте Российской Федерации и включает дополнения к содержательным линиям №№4,5,7,8. В нём выделяются сведения о различных сторонах православной культуры региона с учетом исторического прошлого данной территории России, особенностей межкультурных взаимодействий, обусловленных этноконфессиональной структурой населения.