Психология мужчины и женщины

 

 

«На самом деле женщина является энергией мужчины. История свидетельствует, что за каждым великим мужчиной стояла либо мать, либо жена».

Шримад-Бхагаватам 4.26.15

Комментарий Шрилы Прабхупады

 

«Женщина, старающаяся походить на мужчину, так же уродлива, как женоподобный мужчина».

Лев Николаевич Толстой

 

Мужчины и женщины, не следующие своей природе, становятся никому не нужными. Так возникает неразрешимая проблема для создания семей — мужчины и женщины физически хотят быть вместе, но практически помочь друг другу в жизни ничем не могут.

Быть мужчиной или женщиной не грех, грех забывать о своем предназначении. Хотя муж и жена сотворены друг для друга, действовать они должны самостоятельно, по собственной воле, не путая свои обязанности. То есть, мужчина никогда не должен принимать положение женщины, а женщина не должна подражать мужчине. Усилия в стремлении занять неестественное для своей природы положение могут принести непоправимый вред и даже искалечить психику.

Мужчина, подражая женщине, слабеет разумом и становится инфантильным, как ребенок, поэтому женщина может думать, что без него ей жить гораздо легче. А эмансипированные женщины теряют чувствительность, тонкое могущество, данное им природой. Поэтому, когда женщина утрачивает внутреннюю энергию любви, она начинает действовать при помощи внешней грубой энергии, привлекая мужчин своим телом.

Поведение мужчин зависит от того, как ведут себя с ними женщины. Мужчина очень просто устроен, в его психологии есть всего две «кнопки» управления — «кнопка» разума и «кнопка» чувств. Этот секретный тумблер находится под надежной защитой мужского достоинства, и, чтобы подобраться к этому пульту, необходимо очаровать его сердце. Тогда он, чувствуя доверие, теряет свою бдительность и грубую мужскую силу. Простота его психологии в том, что разум и чувства у него работают попеременно, в зависимости от того, на что переключается его внимание. Если в данный момент мужчина сосредоточен на разуме, то чувства в это время «остывают» и прекращают свое влияние. Если же он сосредоточен на чувствах, то «остывает» и устраняется его разум. В этом есть и большое преимущество, и великий недостаток — человек может исполнять свои обязанности, не поддаваясь влиянию эмоций, а может предаваться наслаждениям и отдыху, не думая о том, что будет завтра.

Мужчина прекрасно устроен для работы и отдыха. Но также он может стать бесчувственным, жестоким диктатором, или похотливым, малодушным человеком, если вовремя не напомнить ему о его отклонениях. Поэтому мужчине не хватает уравновешенного управления, которое легко способна осуществить любимая, любящая женщина.

Разум и чувства женщины, как утверждают современные психологи, намного глубже, чем у мужчины. И, кроме того, они работают синхронно. В этом есть и большое преимущество, и великий недостаток одновременно. С одной стороны, она способна видеть все глубже, чем мужчина. Но, с другой стороны, женщине очень трудно принять решение, так как ее разум и чувства работают синхронно и часто создают невыносимые противоречия. Поэтому ей не хватает рядом того, кто может дать успокоение и принять решение.

Пока разум и чувства женщины не получат необходимой защиты, она не приспособлена ни для работы, ни для отдыха. Поэтому в течение всей жизни женщина должна находиться под полной защитой. В детстве о ней заботится отец, затем муж, а в старости взрослые сыновья. Таким образом, женщина находит в муже того, кто, выполняя свой долг, позаботится о ней материально и духовно. Богатство, детей, уважение и почет в обществе — все это женщина получает от мужа.

А мужчина в жене находит того, кто взамен на его заботу даст ему наслаждение, комфорт, и, когда необходимо, напомнит ему о его долге. Исключением из этих правил являются лишь религиозные мужчины и женщины, получающие признание общества благодаря своей святости. Даже если муж; не обладает высокой духовной квалификацией, тем не менее, правильное поведение женщины помогает ему постепенно возвыситься. Для женщины это может быть трудной аскезой и даже великой жертвой — служить мужу как Девахути служила Кардаме Муни, но даже попытка быть настоящими мужчиной или женщиной в семье дает удивительные результаты, так как таким служением удовлетворяется Сверхдуша.

На пути следования своей природе никто не знает потерь. Это путь к Богу, пролегающий через вершины бытия. Таким образом, следуя своей природе, каждый из супругов дополняет друг друга, и их семейный союз становится еще более полным. Шастры описывают разные обязанности мужа и жены, согласно их природе:

 

«О, Видура, служа мужу, Девахути находилась с ним в очень близких отношениях, и в то же время глубоко почитала и любила его, была с ним сдержанна и услаждала его слух ласковыми речами».

 

КОММЕНТАРИЙ. «В этом стихе особого внимания заслуживают два слова. Девахути служила мужу, испытывая к нему два чувства: вишрамбхена и гауравена. В служении мужу, так же как и в служении Верховной Личности Бога, эти два принципа имеют первостепенное значение. Вишрамбхена значит «доверительно, находясь в близких отношениях», а гауравена — «благоговейно». Муж является самым близким другом женщины, и потому жена должна служить ему как близкий друг, но в то же время всегда должна помнить о том, что муж выше ее по положению, и, зная это, оказывать ему должное почтение. Мужская психология отличается от женской. Сама конституция мужчины навязывает ему желание господствовать над женщиной, а женщина по своей конституции склонна подчиняться мужу. Повинуясь врожденному инстинкту, муж стремится утвердить свое главенствующее положение в семье, и этот порядок следует неукоснительно соблюдать. Даже если муж в чем-то неправ, жена не должна перечить ему, и тогда между супругами никогда не возникнет разногласий. Вишрамбхена значит «находясь в близких отношениях», однако близость между супругами не должна переходить в фамильярность, порождающую пренебрежение. Согласно обычаям ведической цивилизации, женщина никогда не должна обращаться к мужу по имени. В современном обществе жена называет мужа по имени, но у индусов это считается недопустимым. Таким образом, признается превосходство одних и зависимость других. Дамена ча: жена должна научиться сдержанности и не давать воли своим чувствам, даже в случае каких-то разногласий с мужем. Саухридена вача мадхурайа значит «желать мужу добра и говорить с ним ласково». Материальные отношения, в которые мужчине приходится вступать за порогом своего дома, причиняют ему множество беспокойств, поэтому дома жена должна встречать его ласковыми речами».

Шримад-Бхагаватам 3.23.2

 

Часто можно слышать, как супруги жалуются на непонимание. Это естественно, потому что до конца понять человека противоположного пола невозможно. Нет необходимости глубоко медитировать на материальную природу друг друга. Мужа и жену объединяют некоторые желания и цели, но во всем остальном они словно существа с разных планет. Поэтому, когда мужчины и женщины пытаются постичь друг друга, они сбиваются с толку и забывают Кришну.

Полное понимание между людьми возможно только на духовном уровне. Поэтому всегда нужно помнить, что мы не мужчины и женщины, но духовные частички Кришны.

Нет смысла меняться ролями в желании постигнуть природу друг друга, но лучше медитировать на Бога и мирно жить в служении Ему, испытывая счастье.

Тем не менее, чтобы сохранять мир, муж и жена должны учиться уважать «непонятную» природу друг друга. Когда, например, мужчина слушает женщину, вникая глубоко в ее проблемы, то он пытается понять ее, сравнивая с собой. Но поскольку он, как мужчина, настроен на решение проблемы, то он и слушает ее как аналитик, используя свой разум. Так обычно мужчина пытается конструктивно разобрать эмоции жены. Но это практически невозможно, потому что чувства женщины зачастую алогичны. Драупади, потеряв своих сыновей, не смогла убийцу приговорить к смерти, потому что думала о горе, которое испытает его мать.

Мужчина, запутавшись в эмоциях, может подумать, что слова жены бессмысленны и не стоят особого внимания. Но для женщины истина там, где ею дорожат, а не там, где выдвигают правильные решения, игнорируя ее переживания.

Другими словами, только любовь может убедить женщину и привести ее в равновесие. Поэтому муж, не отвечающий на чувства жены, проявляет неуважение к ней.

С другой стороны, жена не должна злоупотреблять добротой мужа, чтобы не оказывать излишнего давления на его чувства, зная, что подобно ей он может запутаться в двойственности, а это уже большая проблема для всей семьи. Именно поэтому Чанакья Пандит советовал не доверять политикам и женщинам.

Когда женщина слушает мужчину, то она, так же как и он, пытается понять его, сравнивая с собой. Рядом с женщиной мужчина склонен хвастать, стараясь выглядеть всегда сильнее и умнее своей жены. И пока она не подчеркнет его превосходства, он будет неудовлетворен. Поэтому жена проявит к нему неуважение, если отвергнет его попытку быть лучше. Но обычно женщина думает так: «Я очень хорошо знаю его достоинства и недостатки. Что он тут говорит несуществующие вещи?» — и начинает поучать и спорить с ним, чем глубоко обидит своего мужа.

Но жена также не должна и слишком хвалить мужа, противопоставляя его другим вайшнавам. Так постепенно она может взрастить в нем ложный престиж и увеличить его гордыню.

Разумный мужчина настроен на простую жизнь и возвышенное мышление. Жена в свою очередь должна принять образ его жизни и прославлять его искренние попытки духовно продвигаться.

 

«Жена должна разделять взгляды своего мужа. Она должна быть готова следовать тем же принципам, которым следует ее муж, ибо только в этом случае их совместная жизнь сложится счастливо. Если муж-преданный живет с женой-материалисткой, в их доме не будет мира. Жена должна понимать, к чему стремится ее муж, и быть готова следовать за ним. В «Махабхарате» говорится, что, когда Гандхари узнала о слепоте своего будущего мужа Дхритараштры, она тотчас начала учиться жить, как живут слепые. Завязав глаза, она добровольно стала играть роль слепой».

Шримад-Бхагаватам 3.23.4-5

Комментарий Шрилы Прабхупады

 

Таким, образом, семейная жизнь обязывает нас идти на уступки и компромиссы. Поэтому, чтобы брак не трансформировался в семейственность, не уважающую окружающий мир людей, и, чтобы в семье не случилось так, как описывается в басне Крылова — «За что же, не боясь греха, кукушка хвалит петуха? — За то, что хвалит он кукушку». В доме должны регулярно принимать гостей. Особенно хорошо, когда дом грихастх посещает святой проповедник санньяси.

Служение преданным Кришны настолько могущественно, что очищает и улучшает даже безвозвратно испорченные отношения между мужем и женой.

Таким образом, один недостаток или грех домохозяев заключается в том, что они могут забыть о служении Богу и начать заботиться об удовлетворении чувств друг друга. Другой грех заключается в том, что они могут перестать заботиться друг о друге и о близких под видом служения Богу.

И все же, если они так или иначе не оставляют преданного служения, все их грехи в итоге прощаются.

 

апи чет су-дурачаро

бхаджате мам ананья-бхак

садхур эва са мантавях

самьяг вьявасито хи сах

 

«Даже если человек совершает самые дурные поступки, но занят чистым преданным служением, следует считать его праведником, ибо он на верном пути».

Бхагавад-гита 9.30

 

Цивилизованная жизнь

 

«Назначение человека — в разумной деятельности».

Аристотель

 

«Махараджа Йудхиштхира спросил у Нарады Муни: «О, мой господин, о, великий мудрец, будь милостив, объясни, как мы, остающиеся дома без знания цели жизни, можем также легко достичь освобождения в соответствии с наставлениями Вед?»

Нарада Муни ответил: «Мой дорогой Царь, те, кто остаются дома, как домохозяева, должны действовать так, чтобы зарабатывать средства к своему существованию и, вместо того, чтобы самим пытаться наслаждаться результатами своей работы, они должны предлагать все эти результаты Кришне, Васудеве. А то, как удовлетворить Васудеву в этой жизни, может быть в совершенстве осознано через общение с великими преданными Господа».

«Грихастха должен снова и снова общаться со святыми личностями, и с великим почтением он должен выслушивать нектар деяний Верховного Господа и Его воплощений так, как эти деяния описываются в «Шримад-Бхагаватам» и в остальных Пуранах. Таким образом, он должен постепенно стать отреченным от любовной привязанности к своей жене и детям точно так же, как человек, пробуждающийся ото сна».

Шримад-Бхагаватам 7.14.1-4

 

Люди живут, скрывая свои доходы и расходы, за высокими заборами, организовав для себя замкнутое пространство, охраняемое замками и собаками. Они постоянно что-то вносят внутрь своего дома, а выносят наружу только мусор.

На окнах у них решетки. Двери железные с врезанными глазками и стальной цепью. Внутри дома есть железный сейф и оружие. Понятно, что такие люди живут в страхе за свою жизнь и собственность.

Их страх далеко не беспричинный, ведь они окружены завистливыми людьми, которые всегда готовы обобрать их.

 

По ночам такие завистливые домохозяева спят или занимаются сексом, а днем зарабатывают деньги или заботятся о членах своей семьи. В этих занятиях проходит их жизнь.

КОММЕНТАРИЙ. Спать и заниматься сексом ночью, а днем зарабатывать деньги и тратить их на нужды семьи — к этому, главным образом, сводится жизнь современного общества. Философия бхагаваты осуждает такой тип человеческой цивилизации.

Шримад-Бхагаватам 2.1.3

 

Так, человек, который живет ради накопления богатства, становится пожизненным сторожем своего собственного дома и лишается спокойного сна. Его счастье целиком и полностью зависит от приобретений и потерь.

Цивилизованная жизнь — это увеличение добродетели. Если же в обществе развиваются такие пороки, как жадность, зависть и раздражение, то, несмотря на научно-технический прогресс, такое общество нельзя назвать цивилизованным. Шрила Прабхупада говорил, что это лишь общество рафинированных животных.

Люди должны быть добрыми, любящими и интересоваться Богом. Право любить и познавать Абсолютную Истину дано исключительно человеку. Только на основе любви можно создать цивилизованное общество.

Чтобы грихастхи не жили исключительно ради себя и накопления собственных богатств, шастры предписывают совершать благотворительную деятельность и жертвоприношения.

Высшая благотворительная деятельность — это распространение науки самоосознания, которая приводит людей к любви к Богу, и из которой исходят все остальные формы благотворительности, такие как забота о брахманах, стариках, женщинах и коровах, забота о больных, лишенных крова и голодных.

В результате такой деятельности враждебность и страдания в обществе будут сведены к минимуму.

 

«Людям, которые хотят идти дальше по пути религии, следует полностью избавиться от враждебного отношения к другим живым существам на уровне тела, речи и ума. Нет религии превыше этой».

Шримад-Бхагаватам 7.15.8

 

Враждебность начинается с двойственности, когда человек начинает думать о ком-то плохо, а о ком-то хорошо. И когда эти два взаимоисключающие понятия сталкиваются, возникает конфликт, который часто перерастает во вражду.

Но Махараджа Парикшит позволил существовать в своем царстве даже злонравному Кали, хотя не позволил ему царствовать, но отвел для него соответствующее место.

Если устранить зависть и враждебность между людьми, то каждый человек спокойно займет свое место в обществе в соответствии с гунами, данными ему природой, и не будет необходимости угрожать друг другу уничтожением.

В ведической культуре право на существование имели все: и полубоги, и демоны, и чандалы, и брахманы, и богатые, и бедные. Они умели сотрудничать, потому что никто не претендовал на чужое место.

Противостояние людей имело место только в честной битве или в философских диспутах. Самое высшее место в обществе варнашрамы занимали люди, обладающие знанием и отречением — это были брахманы и санньяси.

От них получал руководство управляющий класс кшатриев, которые могли противостоять агрессии и злобе при помощи администрации и личной силы. Для поддержания мира цари проводили великие жертвоприношения, чтобы все без исключения получали милость свыше.

Предназначение людей раздавать друг другу милость Бога — прасад. Тот, кто чувствует голод, должен получить пищу от Бога. Тот, кто ищет знаний, должен получить знания от Бога.

Тот, кто ищет защиты, должен получить защиту от Бога. И тот, кто ищет богатства, должен получить его от Бога.

Освященная пища, трансцендентное знание, жизнь по законам Бога и богатство, полученное по наследству или заработанное честным трудом — все это милость Бога и поэтому принадлежит всем.

Цивилизованные люди обмениваются этими дарами, чтобы увеличить дружбу и доверие.

 

«Надо угощать прасадом полубогов, святых, предков, остальных людей, своих домочадцев, родственников и друзей, видя в каждом из них преданного Верховной Личности Бога».

Шримад-Бхагаватам 7.15.6

 

Домохозяин должен заботиться об окружающих людях порой больше, чем о собственной семье. Поэтому грихастха-вайшнав, в отличие от завистливых домохозяев, знает, что все его имущество, дом, семья и он сам принадлежат Богу. Поэтому хорошо, когда дома есть образ Бога, и Ему в чистоте и с постоянством ведется поклонение.

 

«Преданные-грихастхи, которые в большинстве своем заняты материальной деятельностью, обязаны поклоняться Божеству, а иначе они подвергают себя опасности сойти с пути преданного служения Господу. Поклонение Божеству подразумевает неукоснительное следование всем правилам и предписаниям, выполняя которые человек может утвердиться в преданном служении».

Шримад-Бхагаватам 7.5.24

Комментарий Шрилы Прабхупады

 

Эта практика укротит материальные желания. Мы приветствуем такой путь, потому что неукрощенные материальные желания — это единственное препятствие на пути мира и всеобщего процветания общества.

 

«Даже если человек беден, он не должен пытаться улучшить свое материальное положение лишь ради того, чтобы прокормить себя или прослыть великим религиозным деятелем. Подобно огромному питону, который лежит на одном месте и без всяких усилий получает необходимую пищу, человек, свободный от желаний, не прилагая никаких усилий, получает все, что ему нужно для жизни».

Шримад-Бхагаватам 7.15.15

 

Только свободные от желаний люди могут жить по законам Бога, а это значит, что такое общество уже живет в царстве Бога. Мы слышали из шастр, что в царстве Бога царит безграничная любовь, и только там живые существа лишены всех страхов и беспокойств.

 

Любовь

 

 

«Любить не недуг, недуг не любить!»

Сократ

 

По милости Господа Чайтаньи все без исключения могут обрести любовь к Богу, несмотря на то, что это самый необыкновенный и редчайший дар. Любовь — это отсутствие оскорблений на уровне ума, речи и поступков. Это означает полное очищение, и, как следствие, приносит чистую беспримесную любовь к Кришне. Она не возникает из желания славы, выгоды или признания. Корыстная любовь оскорбительна. Любовь — это полное и совершенное состояние. От него ничего невозможно убавить, чтобы нанести ущерб, и невозможно ничего прибавить, чтобы улучшить. Любовь никогда не умирает и не покидает нас, она дремлет в нашем сердце, потому что смиренна и терпелива, но там, где совершаются оскорбления, там нет места любви.

 

«Любовь к Богу — необыкновенный дар. Рупа Госвами поклонялся Чайтанье Махапрабху за то, что Он раздавал любовь к Богу, Кришна-прему, всем без исключения. Прославляя Господа Чайтанью, Рупа Госвами называл Его маха-ваданйа, самым великодушным воплощением Господа, ибо Он щедро раздавал людям любовь к Богу, которую мудрецы обретают только после многих и многих жизней. Кришна-према, сознание Кришны — это самый драгоценный дар, который мы можем принести тем, кого действительно любим».

Шримад-Бхагаватам 3.23.8

Комментарий Шрилы Прабхупады

 

Для пробуждения божественной любви необходимы четыре составляющие — имя Бога, форма Бога, Его качества и Его игры. В материальном мире они извращены и не раскрыты. Не зная ничего о Кришне, люди привлекаются именами, формой, качествами и деяниями друг друга. Невежественные люди пользуются ими, чтобы имитировать Бога, сыграть Его роль, и любовь становится большей частью внешней, тревожной, запутанной игрой с плохими последствиями для души. Поэтому многие люди считают ее просто обманом.

Например, имя Бога не может быть обманчивым, потому что оно неотлично от Самого Бога, тогда как имя человека не связано с его личностью, то есть отлично от него самого. Тело Бога не отличается от Его внутренней сути, а тело человека отличается от его души. И поскольку между душой и телом человека возникает несоответствие, то любовь, дремлющая глубоко в сердце, тоже попадает в мир несоответствий. Ей невыносимо плохо в атмосфере выгоды, жадности и зависти. Она страдает и ожидает того момента, когда дадут свободу и позволение действовать душе, ее вечному имени, форме, качествам и поступкам.

Человек, также как и Бог, имеет эти четыре составляющие, потому что создан по Его образу и подобию. Человек — это крохотное, искаженное отражение Кришны. Кришна танцует во Вриндаване, а человек танцует на дискотеках. Кришна ворует масло в Гокуле, а человек ворует деньги. Кришна наслаждается со многими пастушками, человек тоже хочет общаться со многими женщинами. Кришна играет на флейте, чтобы принести счастье своим преданным, и человек тоже играет на музыкальных инструментах, чтобы веселиться со своими почитателями. Разница лишь в том, что когда Кришна делает это, Он увеличивает блаженство всех живых существ, а человек это делает лишь для собственного удовлетворения. Поэтому, чтобы быть счастливым, нужно слушать об играх всеблагого и безграничного Кришны. Радха-Кришна, Сита-Рама, Лакшми-Нараяна — это божественное проявление совершенства любви, и тот, кто соприкоснулся с ним, безгранично удачлив.

 

«О, Лакшмана, как прекрасно озеро Пампа с его чистыми искристыми водами, лотосами и водяными лилиями, с разнообразными благоухающими деревьями по берегам! О! Какое наслаждение! О, Саумитри, взгляни на леса Пампы чарующей красоты с великолепными деревьями, напоминающими гребни гор. Я разбит горем, вспоминая скорбь Бхараты и похищение Ситы.

...Взгляни, как прекрасны эти цветущие леса, о, Саумитри, словно облака, проливающие на траву дожди лепестков. В очаровательных долинах с крутых откосов волнуемые ветром деревья осыпают землю цветами. О, Лакшмана, посмотри, как ветер играет с цветущими ветвями, срывая или оставляя их нежный ароматный наряд. Бог ветра проказничает под жужжание шмелей и любовные песни соловьев, принуждая деревья танцевать. Этот ветер, пришедший из горных пещер, создает удивительную музыку, неистово раскачивая деревья из стороны в сторону, устраивая любовные встречи верхушкам ветвей и заставляя их обняться. Западный ветер, благоухающий сандалом, своим ласковым дыханием разгоняет усталость.

...Это весна, о, Лакшмана, с ее хором птиц, обнажающая боль разлуки с Ситой! В этом всепоглощающем горе боль любви терзает меня. Веселая трель кукушки мучает мне сердце, а радостная птица датьюхака, голос которой доносится с лесных водопадов, увеличивает мою боль, о, Лакшмана! Моя возлюбленная, слыша их голоса в нашей хижине, охваченная счастьем любви, звала меня.

...О, Лакшмана, даже низшие животные не чужды любви!

...Преданность Ваидехи овладела мной, и любовь моя принадлежит ей одной.

...О вероломный Кама, ты знаешь, что мы больше не вместе, но ты пробуждаешь во мне память о сладкой деве, речи которой в тысячу раз слаще. Я мог бы вынести любовь, которую испытываю к ней, если бы весна с ее цветами и деревьями не увеличивала мои муки! Все, что очаровывало меня, когда мы были вместе, теперь в разлуке более не привлекает меня. Глядя на лепестки чашечки лотоса, я говорю себе: «Они напоминают глаза Ситы».

Это так похоже на человеческие чувства, это так близко для нас, что, кажется, здесь нет ничего непонятного. Любовь познаваема для любого человека, и даже любому живому существу она не чужда, но вершина ее недосягаема, потому что это Сами запредельные Радха и Кришна. Человек может научиться правильно любить людей как продолжение энергии Кришны. Особенно своих близких, потому что они даны нам Богом для особой заботы. В писаниях говорится, что муж и жена, пересекая океан рождения и смерти, плывут в одной лодке.

«Жена царя Пуранджаны лежала на земле, потому что муж перестал заботиться о ней. На самом деле женщина всегда должна находиться под опекой своего мужа. Говорится, что обителью богини процветания является грудь Нараяны. Иными словами, женщина должна постоянно находиться в объятиях мужа, тогда он будет любить и оберегать ее. Человек, который копит деньги, сам следит за их сохранностью. Точно так же нужно заботиться и о своей жене, лично следя за ее безопасностью. Подобно тому, как разум всегда находится в сердце, любимая, целомудренная жена всегда должна занимать место на груди хорошего мужа. Такими должны быть отношения между мужем и женой. Поэтому жену называют ардхангани, «половиной тела». Человек не может нормально жить с одной ногой, одной рукой или одной половиной тела. У него должны быть обе половины. Подобно этому, муж и жена по законам природы должны жить вместе. Природа устроила так, что в низших формах жизни, среди птиц и зверей, муж и жена живут вместе. И точно так же идеалом семейной жизни для человека является совместная жизнь мужа и жены. Дом должен быть местом преданного служения, жена — целомудренной, а брак — освященным религиозным обрядом. Только тогда мужчина будет по-настоящему счастлив в семейной жизни».

Шримад-Бхагаватам 4.26.17

Комментарий Шрилы Прабхупады

 

Семейным людям очень важно соприкасаться с красотой, которая проявляется в людях, в изумительных проявлениях природы и других созданиях. Но истинная красота никогда не пробуждает похоть в сердце человека, напротив, она возвышает наши мысли и желания до трансцендентного уровня. Таково назначение искусства и культуры. Таланты, непостижимые человеческие способности, красота и богатство предназначены для преданного служения Кришне. Он источник всей красоты, в том числе и женской привлекательности. Поэтому Кришну можно видеть везде, но это великая наука, которой нужно старательно учиться. Шрила Прабхупада пишет о женской красоте необычным образом:

 

«Царь Пуранджана умолял царицу сделать так, чтобы к ней вернулась ее былая красота. Он пытался оживить ее точно так же, как живое существо пытается восстановить свое изначальное сознание, сознание Кришны, которое необыкновенно прекрасно. Все прекрасные черты царицы можно сравнить с прекрасными чертами сознания Кришны. Когда человек восстанавливает изначально присущее ему сознание Кришны, он становится по-настоящему непоколебимым и достигает цели жизни».

Шримад-Бхагаватам 4.26.23

Комментарий Шрилы Прабхупады

 

Шрила Прабхупада сравнивает прекрасные черты женщины с прекрасными чертами сознания Кришны, которое делает человека твердым и способным достичь цели жизни. Красота — это самое могущественное оружие. Как только человек научится понимать и чувствовать красоту, он тут же оказывается в ее плену. Красота сознания Кришны непревзойденна настолько, что все красоты этой вселенной — это лишь дорожные указатели в ее сторону. И действительно, в Общество Сознания Кришны приходят разные люди, красивые и не очень, но, получив посвящение от духовного учителя и обретя брахманические качества, все они излучают особую внутреннюю красоту. Шрила Прабхупада был неотразимо привлекателен для молодых американцев в свои семьдесят лет. Настолько прекрасно сознание Кришны.

Красота женщины — это одно из достояний Кришны. Самые возвышенные и близкие слуги Кришны в духовном мире имеют женские формы и действуют как Его жены. Такова особенность супружеской любви — доставлять удовольствие Верховному Господу загадочными взглядами, походкой, звуком голоса и т.д. Это значит, что все женщины в этом мире могут стать великими преданными Кришны, если займут свою красоту и другие женские способности служением Ему. Поэтому, когда у человека есть жена преданная, то своим служением Кришне, гуру и мужу она легко привлечет в дом Верховного Господа.

Мужчина естественно привлекается женской красотой, но на красивых замужних женщин он должен научиться смотреть без чувства собственности. Такая любовь — это выражение глубоко почтения.

 

«Слушая Раму, Лакшман сказал: «Я не узнаю украшений и серег, но я вижу ножные браслеты, потому что я поклонялся ее стопам»!»

Рамаяна

 

Только супружеская любовь вмещает в себя все возможные вкусы отношений, поэтому супругам можно все: дружить; заботиться друг о друге, как родители; выполнять все желания; ссориться и ревновать. Супруги могут даже драться. Но любовь к замужним женщинам и женатым мужчинам не должна выражаться так же. Чтобы любить других людей по-настоящему, необходимы мощные защитные средства от оскверняющего влияния камы — это великое смирение, терпение и почтение. При этом человек не должен требовать никакого почтения к себе. Значит, если научиться правильно любить всех, кто близок или привлекателен для нас, то это, несомненно, приблизит нас к Богу, потому что поможет развить духовные качества. Духовный учитель учит своих учеников любви при помощи смирения, терпения и почтения. Такая любовь никогда не оскверняется камой. Шрила Прабхупада сказал, что према и кама за сорок миль друг от друга.

 

Вожделение

 

«Многие глупцы считают супружество простым союзом. Потому-то этим союзом, тая, пренебрегают после свадьбы».

Рабиндранат Тагор

 

«Современное общество достигло столь многого на пути материального прогресса только благодаря тому, что были сняты ограничения и запреты на разнообразные формы сексуальных удовольствий. Это особенно бросается в глаза в странах Запада».

Шримад-Бхагавтам 4.26.26

Комментарий Шрилы Прабхупады

 

«Сваямбхува Ману принадлежал к числу благочестивых царей. Хотя он и был поглощен материальными удовольствиями, он не опустился на дно жизни, ибо наслаждался материальным счастьем в атмосфере, проникнутой сознанием Кришны».

 

КОММЕНТАРИЙ: Материальные наслаждения царской жизни зачастую приводят царя к деградации: имея неограниченные возможности для удовлетворения своих чувств, он опускается до уровня животного. Однако Сваямбхуву Ману причисляют к святым мудрецам, потому что в его государстве и в его доме царила атмосфера сознания Кришны. В аналогичной ситуации находятся все живые существа; обусловленные души приходят в материальный мир, чтобы удовлетворять свои чувства, но если они, поклоняясь Божеству в храме или дома, создадут вокруг себя атмосферу сознания Кришны, как описано здесь и как предписывают шастры, то, даже наслаждаясь материальной жизнью, они, вне всякого сомнения, смогут достичь уровня чистого сознания Кришны. Современные люди очень сильно привязаны к материалистическому образу жизни, то есть, к чувственным наслаждениям. Но движение сознания Кришны предоставляет людям возможность исполнить миссию человеческой жизни, не отказываясь от материальных удовольствий. Сознание Кришны не требует от человека полностью подавить в себе стремление к материальным наслаждениям, оно просто упорядочивает его привычки в сфере чувственных наслаждений. Даже, продолжая наслаждаться материальными благами, человек уже в этой жизни имеет возможность обрести освобождение, если разовьет в себе сознание Кришны, и сделать это можно с помощью простого метода — повторяя Святые Имена Господа: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.

Шримад-Бхагавтам 3.22.34

 

Современная культура устроена так, чтобы мужчинам было легко сосредоточиться на многих женщинах одновременно. Реклама, витрины, телевидение и журналы наилучшего качества наводнены показом множества красивых женщин, готовых улыбаться каждому мужчине, благодаря чему они становятся легко доступными. Присутствие красивых женщин возбуждает мужской ум, и человек активизируется для удовольствий, в предвкушении которых атмосфера становится приподнятой и творческой. Практически любая материальная вещь становится привлекательной, если она находится в руках красивой женщины или сделана из чистого золота. Золото и женщины — это основной источник вдохновения в мире людей и вещей. И такая форма вдохновения называется камой, или вожделением.

Но кама олицетворяет лишь поверхностный взгляд на объекты чувств. Например, тело красивой женщины можно рассмотреть с разных точек зрения. Духовный человек увидит в нем душу или, другими словами, личность. Врач увидит тело как место для болезней. Вдохновленный поэт или художник может увидеть в нем нимфу, сотканную из солнечных лучей. Практичный человек оценит, насколько работоспособно это тело. А похотливый мужчина воспримет лишь формы и запахи. Его взгляд будет самым поверхностным и примитивным, подобно взгляду животного.

Если муж и жена образовали семью на основе камы, то, несомненно, она будет иметь развитие до тех пределов, где находятся их нравственность и совесть. Однако, давление камы настолько могущественно, что она может менять нравственные принципы людей и способна вступать в конфликт даже с совестью. Например, если супруги дают полную свободу своей похоти, то вожделение, подобно увеличивающемуся пламени пожара, перекинется за пределы семьи. Тогда человеку законные супружеские отношения покажутся скучными и его начнут привлекать и вдохновлять незаконные отношения. В западных странах они стали обычным явлением, поэтому кама имеет возможность распространяться дальше, когда под влиянием страсти люди начинают интересоваться однополой любовью, находя много «философских» и «нравственных» подтверждений, оправдывая свою похоть. И уже как бушующая стихия, кама идет дальше — люди могут потерять различие между матерью и сыном, отцом и дочерью, братом и сестрой... Затем появляются извращенцы, садисты, каннибалы, убийцы. И все это результаты похоти. В конце концов, когда человек исчерпывает все до капли наслаждения, но так и не становится счастливым, он чувствует такое разочарование и ненависть к миру, что хочет покончить с собой. Конечно, убить себя он может на любом этапе неудовлетворения, ведь погибнуть можно не только в большом пламени огня, но даже и от ожогов, настолько опасен всепожирающий огонь камы. И действительно, многие развитые страны Запада, где людям дают свободу и все возможности для чувственных наслаждений, становятся передовыми по количеству самоубийств. Их жизнь сделала бессмысленной кама.

 

«Так чистое сознание мудрого живого существа покрывает его вечный враг — вожделение, которое никогда не удовлетворить, и которое полыхает, как огонь».

Бхагавад-гита 3.39