Государство и общество индии (i тыс. До Н. Э. -ii тыс. Н. Э. ).

Первые протогосударства возникли во втором тыс. до н.э. в индии аморфные протогосударства существовали до 13 века н.э. индийская культура безразлична относится к идеи гос-ва.

В конце втор. Тыс до н.э индо-арийцы разрушили цивилизацию гравидов и захватили полуостров Индостан. В последствии возникли крупные, но слабые империи: Маурьи(4-2 век), уманы(2 до-4нашей), бухты (4-5).

Когда в Индию пришли мусульмане они внедрили исламскую модель государственного управления.

Социальная структура индийского общества сложилась в первом тысячелетии до н.э.. сложилось 4 варны. В основу сословного деления была положена индоарийская модель. Первые три варны происходили от Ариев – свободных людей, дважды рожденные. 4 варны произошла от аборигенов (дровинов).

1 варны – брахманы, жрецы, уста бога.

2варна – кшатрии (воин) – руки бога.

3 варна – вайшьи – земледельцы, торговцы,(бедра бога).

4 варны – шудры – слуги, ступни бога.

Чем ниже варна, тем меньше прав, выйти из варны было не возможно.

Отношения между Варнами регулировались жестокими нормами. Вне варны стояли чандалы – отверженные, нечистые (палачи, могильщики, чернорабочие, рабы).

Всего существовало 7 видов рабов. Рабы полностью были бесправны. Отношение и к рабу и к шудре было одинаковое.

В Индии длительное время сохранялась сильная соседская община. Даже в рамках одной семьи. Её члены и потомки могли заниматься только одним видом деятельности. Вопреки законам представители разных Варн вступали в брак. Поэтому возникло множество каст (смешенная родственная группа, стоящая вне варны). Часть браков стало пасти скот, часть воинов было вытеснена шудрой.

В пер. тыс. н.э. варны ещё больше смешиваются. Кшатрии и брахманы смешиваются и образуется каста брахмов – землевладельцы, воины – землевладельцы. Вайшьи стали заниматься только торговлей и ремеслом.

Вторжение мусульман еще более усложнила соц. структуру. Мусульмане внедряли свою модель. Индуисты платили большие налоги. Внедряется условное держание за службу – Инта. Владелец Инта – интадар – сам собирал налоги и часть их присваивал.

В монгольской Индии императоры раздавали джегиры – крупные земельные владения.(на 3 года). Их владелец собирал налоги и содержал отряд. Гос-во сохраняло сильную соседскую общину. Старейшины превратились в чиновников (зашиндары).

Государство.

В пер. тыс. до н.э. Индия состояла из протогосударств, то во главе с Раджами. Существовали республики (самхи). Выборные монархии. Совет старейшин превратился в совещательный орган при Радже (паришат). Многие тысячелетия в Индии не складывалось сильное государство (не было потребности в ирригации, варновый строй являлся альтернативой гос-ва.

Империи того времени нельзя назвать деспотическими. они были сильно ограничены. Царь был отстранен от законодательства. Царь ниже брахмана. Законы принимали брахманы. Они же и судили. Царь имел военную и полит. Функции. Царская власть обожествлялась, но не царь. Центральный аппарат империи (манцри) состоял из группы специализированных чиновников, включав в себя таких чиновников – синопаки, фурахиты, глав. Судья, и верх. Жрец.). должности наследовали. Высший суд состоял из царя и брахманов.

Страна делилась на провинции, округа.

В пер. тыс. н.э. культура индийских государств сильно не изменилась во главе княжества стоял мохоражди. сохранялся совет старейшин (мантрипаришад). Пришедшие к власти мусульмане ориентировались на исламскую модель управления. В делийском султанате – султан считался представителем бога и имел представительную власть.

Второе лицо – визирь. Центральные ведомства – диваны. Ведомство контролировал дворцовый правитель – ватшидан. Ему подчинились интенданты. Судебная власть принадлежала султану. Во главе духовного судебного управления стоял садр – ус. Судр – доверено лицо султана – он назначал судьей. Судьи –кази. Индуистов судили пончаетские суды.

Существовало 5 диванов – военный, финансовый, судебный, религиозный, налоговый. В эпоху монголов роль военных в управлении возросло. Глава военного дивана - эмир - башии – заведовал выдачей джагиров, все слуги носили воинские звания. Во главе – падишах. Областное управление было разделено между 4 начальниками. В управлении общины гос-во почти не вмешивалось. Взаимодействие осуществлялось с руководителями каст или общин. Гос-во монголов было слабым, феодалы стремились присвоить собственность. И гос-во создало механизм проверки. Дважды в год феодалы наносили визит императоры. Не появление –объявление войны. 18 – империи развалилась и страна захватывала частная англ. Компания.

7.Китайское государство и общество XIV-III вв. до н.э. Государственно-правовые теории Древнего Китая.

Эпоха протогосударства в Китае 13 – 2в. до н.э. первое протогосударства царство шан (15 – 11в. до н.э.) возникло по аристократическому пути. Сакральный вариант. Вождь – Ван –считался земным божеством, ему поклонялись. На создание гос-во повлияла необходимость в ирригации. Это царство было свергнуто племенем Чжоу (11 – 3 до н.э.)джоуснявай передавал земли в наследственное владение своим родственникам и гос-во развалилось в 8 веке. Начались непрерывные войны. которые привели к экономическому упадку, к разрушению иррагационных сооружений, и наконец, к осознанию необходимости мира, сближение народов китая В 221г. до н.э. эпоха Чжоу закончилась, Китая был объединен царством ций. Началась эпоха царских китайских империй: цинь (3 до), хань (2-2), сунь (3-5), вэй (5), суй (6), тан (7-10), сунн(10-13), юань (13 -14), шин (14 – 17), цин (17 – нач. 20).

В истории древнего Китая в 5 веке до н.э. складывается факторы к объединению гос-ва. Освоение новых земель, улучшение иррагационных сооружений, рост с/х и ремесленного производства способствует развитию товарно – денежных отношений, складыванию рынка, выделению купечества. В этих условиях происходит интенсивное разложение общины.

Китайское общество всегда было построено по рациональному признаку. Всегда существовала идея, ресурсов на всех не хватит, поэтому об-во требовало постоянного самоограничения. Уже в эпоху Джоу все свободное население состояло из 5 групп.: 1) 1 чел. –ван. 2) джухоу – родственники ванна. 3) Дафу – старейшины. 4) ши – главы больших семей 5) простолюдины.

Соблюдались детальные различные в кол-ве потребления пищи, в одежде, имуществе, в размере гроба. Сыновья наследовали профессии и должности своих отцов. Ван жаловал джахоу правом наследственного владения землей. Джахоу давали это праву дафу, а дафы давали его ши.

6 век до н.э. в Китае была введена частная собственность на землю. Соц. структура изменилась, разрушилась. Быстро увеличивается кол-во рабов.

Эксплуататорский соц. слой был также неоднороден. Он состоял из титулованной знати, из чиновников, из незнатных крупных землевладельцах и купцов. Выделяется ещё один соц. слой непривилегированных свободный мелких производителей, собственников средств производства – крестьян и ремесленников.

Глава гос-ва – Ван. Структура родоплеменная. Во время кризиса 6-3 в. до н.э. китайские философские школы предлагали рецепты выхода из кризиса.

Конфуций – призывал вернуться в идеалу предков. Необходимо ввести систему отцов. Власть воспринимается в патриархальном смысле. Начальники – это отцы. Превыше всего добродетели, а не закон. Мудрый царь даже следовал системе моральных принципов – Ли.

Легисты – разработали сложную систему управления. Предложили систему экзаменов для чиновников. Идея единого закона обязательного для всех. Стремились создать образцовое гос-во. Идеологию такого гос-ва обосновал шан –ян. Первая идеология тоталитаризма. 1) ввести единый налог. 2) запретить все виды искусства. 3) запретить развлечение и роскошь 4)установить высокие цены на вино и мясо. 5)собственник один – царь. 6) усилить наказание и ввести систему коллективной ответственности. 7) контролировать демографию. 8) ввести едино административную территориальную систему. 9)ввести всеобщие повинности. 10) население разделить на 3 группы(солдаты, земледельцы, чиновники). 11) назначать на посты за заслуги, а не за добродетели. 12) держать чиновников в страхе, путем регулярных доносов. 13) назначать наказания в зависимости от рангов. 14)все население разделить по десятичному принципу. 15) разрушение общины. 16) цель гос-ва. – постоянная война для поддержания страха.

Лозунги: «побольше наказаний, по меньше наград». «когда народ слаб, гос-во сильно, когда гос-во сильное, народ слабый.». В сер. 4 века до н.э. шан - ян провел реформы в царстве Цинь, он создал мощное гос-во и разрушил родовой строй. Сильное гос-во стало захватывать соседей. В 221г. до н.э. было создана первая империя.