Всемогущий и райское божество

^{(1270.12) 116:3.1} Деятельность Райских Божеств является не только непосредственной, через охватывающие всю вселенную гравитационные контуры, но и опосредованной, осуществляемой через различных посредников и через другие проявления. Вот примеры:

^{(1270.13) 116:3.2} 1. Средоточия разума Третьего Источника и Центра. Конечные области энергии и духа буквально скрепляются присутствиями разума Совместного Вершителя. Это справедливо для широкого спектра духовных существ, начиная с Созидательного Духа локальной вселенной, Отражательных Духов сверхвселенной и кончая Главными Духами большой вселенной. Контуры разума, исходящие из этих разнообразных разумных существ, представляют собой космическую арену, на которой создания делают свой выбор. Разум – это эластичная реальность, которой с такой легкостью могут распоряжаться и создания, и Создатели. Это важнейшее звено, соединяющее материю и дух. Посвящение разума Третьего Источника и Центра объединяет духовное лицо Бога-Высшего с эмпирической энергией эволюционного Всемогущего.

^{(1271.1) 116:3.3} 2. Раскрытия личности Второго Источника и Центра. Присутствия разума Совместного Вершителя объединяют божественный дух с конфигурацией энергии. Посвященческие инкарнации Вечного Сына и его Райских Сынов объединяют – а фактически они становятся одним целым – божественную сущность Создателя с эволюционирующей сущностью создания. Высший – это и создание, и создатель; возможность его существования в таком качестве раскрывается в посвященческих деяниях Вечного Сына и его неподчиненных и подчиненных Сынов. Сыны посвященческих категорий – Михаилы и Авоналы – действительно прибавляют к своей божественной сущности подлинную сущность созданий, которая стала их собственной за счет проживания настоящей жизни созданий в эволюционных мирах. Когда божественное становится подобным человеческому, такое отношение несет в себе возможность превращения человеческого в божественное.

^{(1271.2) 116:3.4} 3. Присутствие Первого Источника и Центра, пребывающее в созданиях. Разум объединяет духовные причинности с энергетическими реакциями; посвященческое служение объединяет нисхождения божественности с восхождениями созданий; пребывающие в созданиях частицы Всеобщего Отца действительно объединяют эволюционирующие создания с Богом в Раю. Существует много подобных разновидностей духовного присутствия Отца, вселяющихся в многочисленные категории личностей, и в смертном человеке такими божественными частицами Бога являются Настройщики Сознания. Таинственные Наставники становятся для человека тем же, чем Райская Троица – для Высшего Существа. Настройщики суть абсолютные основания, и на абсолютных основаниях, в результате свободного выбора, может развиться божественная реальность вечностной сущности: для человека – это завершитель, для Божества – Бог-Высший.

^{(1271.3) 116:3.5} Посвящения созданиям, осуществляемые Райскими категориями Сынов, позволяют этим божественным Сынам обогатить свои личности за счет приобретения действительной сущности вселенских созданий, в то время как для самих созданий такие посвящения неизменно раскрывают Райский путь достижения божественности. Посвящения Настройщиков Всеобщим Отцом позволяют ему привлечь к себе личности обладающих свободой выбора волевых созданий. И во всех таких отношениях, существующих в конечных вселенных, Совместный Вершитель является неизменным источником служения разума, благодаря которому осуществляются эти действия.

^{(1271.4) 116:3.6} С помощью этих и многих других методов Райские Божества участвуют в эволюционных процессах времени, раскрывающихся на кружащихся планетах пространства и достигающих своей кульминации в Высшем, – личностном следствии всей эволюции.