Всевышний аллах сказал: «кто подчинил свой лик аллаху, будучи творящим добро, тот ухватился за надежную рукоять» (сура «лукман», аят 22).

Подчинить свой лик — значит подчиниться, а творить добро — значит признавать единобожие. Выражение العروة الوثقى «аль-‘урва аль-уска», означающее «надежная рукоять», было истолковано как «нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха».

Всевышний Аллах также сказал: «Но нет — клянусь твоим Господом! — они не уверуют, пока они не изберут тебя судьей во всем том, что запутано между ними, не перестанут испытывать в душе стеснение от твоего решения, и не подчинятся полностью!» (Сура «ан-Ниса», аят 65).

‘Абдуллах ибн ‘Амр передал, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не уверует никто из вас до тех пор, пока страсть его не последует за тем, с чем я пришел!» Ибн Аби ‘Асым в «ас-Сунна» 15, аль-Байхакъи в «аль-Мадхаль» 209, аль-Хатыб в «ат-Тарих» 4/469.

Относительно достоверности этого хадиса есть известное разногласия среди ученых. Однако имам Абу Ну’айм, имам ан-Науауи, шейх Ибн аль-Къайим, имам Ибн Муфлих, хафиз ас-Суюты, шейх Мухаммад ибн ‘Абдуль-Уаххаб, шейх Сыддыкъ Хасан Хан, хафиз аль-Хаками назвал его достоверным. См. «аль-Арба’ин» № 41, «аль-Адабу-шшар’ия» 3/69, «Усуль аль-иман» 1/264, «Ма’аридж аль-къабуль» 2/78.

И даже если бы этот хадис был и слабый со стороны иснада, смысл его правильный, так как подтверждается Кораном! Всевышний Аллах сказал: «Для верующего мужчины и верующей женщины нет выбора при принятии ими решения, если Аллах и Его посланник уже приняли решение! А кто ослушается Аллаха и Его посланника, тот впал в очевидное заблуждение» (Сура «аль-Ахзаб», аят 36).

Всевышний Аллах также сказал: «Если они не ответят тебе, то знай, что они лишь следуют за своими страстями. А кто может быть более заблудшим, чем тот, кто следует своим страстям без верного руководства от Аллаха?» (Сура «аль-Касас», аят 50).

Искренность, исключающая многобожие

Т.е. очищение добрых дел от любых примесей многобожия посредством праведного намерения.

Всевышний и Всемогущий Аллах сказал: «Поклоняйся же Аллаху, будучи искренним перед Ним в религии!» (Сура «аз-Зумар», аят 2).

Всевышний Аллах сказал: «А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа ему искренне, как ханифы» (Сура «аль-Беййина», аят 5).

Абу Хурайра рассказывал: «Однажды я спросил: „О посланник Аллаха, кто будет самым счастливым из людей благодаря твоему заступничеству в Судный день?“ В ответ посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал мне: «О Абу Хурайра, я так и думал, что никто не спросит об этом раньше тебя, поскольку я видел, как ты стремишься слушать мои слова! В День воскрешения счастливейшим из людей благодаря моему заступничеству станет тот, кто сказал: „Ля иляха илля Ллах“, будучи искренним в сердце своем!»» аль-Бухари 99.

Также в»Сахихе» аль-Бухари приводится рассказ ‘Итбана бин Малика о том, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Поистине, Аллах запретил Огню [касаться] того, кто сказал, что нет божества, кроме Аллаха, стремясь тем самым к Лику Аллаха» аль-Бухари 425.

Правдивость, исключающая лицемерие

Т.е. произносить это свидетельство полагается искренне от всего сердца, чтобы душа вторила устам.

Всевышний Аллах сказал: «Среди людей есть такие, которые говорят: „Мы уверовали в Аллаха и в Последний день“. Однако, они неверующие! Они пытаются обмануть Аллаха и верующих, но обманывают только самих себя и не осознают этого» (Сура«аль-Бакара», аяты 8-9). Их слова лживы, и они скрывают то, что не произносят языком.

Му‘аз ибн Джабаль рассказывал, пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал ему: «Кто бы ни свидетельствовал, что нет божества достойного поклонения кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха, будучи правдивым в своем сердце, того обязательно Аллах сделает запретным для Огня!» аль-Бухари 128, Муслим 32.

Таким образом, он назвал произнесение слов «нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха» искренне, от всего сердца, условием спасения от Ада.

Любовь, несовместимая с ненавистью (неприязнью)