Национальный вопрос в мире и России на рубеже 19-20 вв.

Российская империя всегда представляла собой многонациональное государство. Количество нерусских народов порой даже преобладало. И эти народы зачастую подвергались национальному угнетению. Одно из проявлений этого был царизм. Внешняя политика царизма являлась отражением внутренней политики, в которой все более взрывоопасным становился национальный вопрос. Он не только ущемлял права нерусских народов, но и был поводом к вражде и злобе. Значительное место занимали полуфеодальные методы эксплуатации, процветал административный произвол. Все это не могло не породить национальный протест. Однако раскол российского общества шел не по национальному, а по социальному признаку. Уровень жизни русского народа зачастую был ниже чем у других народов. Неограниченность царской власти проявлялась во всевластии чиновников, оборотной стороной являлось гражданское и политическое бесправие народных масс. Социальный гнет, отсутствие элементарных гражданских свобод дополнялись во многих районах России национальным гнетом.Тяжелое экономическое положение, гражданское и политическое бесправие, репрессии и преследования явились причиной постоянно растущей эмиграции из России. Крестьяне массами устремлялись на заработки в приграничные государства, а затем и в США. Канаду и даже Австралию. Происходившие в конце XIX—начале XX в. социально-экономические изменения еще более усиливали контраст между окраинами и центром, обостряли отношения русской администрации с национальными лидерами. Выработалось пренебрежительное отношение к «туземцам», «инородцам». Великодержавная политика царизма проявлялась и в насильственной русификации, ограничении вероисповедания и других прав многих народов. Начиная с 1900 г. царское правительство значительно ограничивало автономию Финляндии, принимая указы о введении русского языка в делопроизводство, о воинской повинности, о занятии должности только при знании русского языка, об ограничении собраний. У тюрко-татарских народов жизнь регулировалась не только государственными нормами, но и в большей степени шариатом. Евреям запрещалась аренда и покупка земли, жизнь вне городов. В городские думы они не избирались, а назначались. Однако еврейская элита обходила национальные ограничения, активно включалась в политическую борьбу. Таким образом, расслоение российского общества шло не только по социально-экономическому, но и по национальному признаку. Все это усугубляло общественный кризис в России начала XX в. Национальные ограничения в совокупности с самодержавным политическим строем, крупным помещичьим землевладением представляли феодальные пережитки, которые должны были быть устранены.

 

 

Проблема этногенеза восточных славян. Древнерусская государственность (IX-XII вв.)

Этногенез - момент зарождения и последующий процесс развития какого-либо народа, приведший к определенному состоянию, виду, явлению.

Укрепление и объединение отдельных родов в племена началось в бронзовом веке.

индоевропейская языковая семья, сложивщаяся на территории Южной и Восточной Европы, в Малой и Центральной Азии и в районе Индостанского полуострова- далекие славянских предков. Под своим именем славяне известны лишь с VI в. н.э. Славяне начали осваивать Восточно-Европейскую равнину значительно позже финно-угорских, литовских и кочевых племен. В середине II тыс. до н.э. славяне обособились из индоевропейской общности. Прародиной ранних славян была территория к востоку от германских племен – от реки Одер до восточных склонов Карпатских гор.

Во время Великого переселения народов пришли в движение и славяне. С рубежа V-VI вв. началось их расселение с прародины по трем направлениям: на юг – на Балканы (южные); на восток и северо-восток Восточно-Европейской равнины. В VI веке славяне представляли уже большинство населения Восточно-Европейской равнины. В VII-VIII вв. у славян идет интенсивный процесс разложения родоплеменного строя. Крупные восточнославянских племенных группах – древлянах, словенах, дреговичах, вятичах, кривичах, северянах, радимичах. Название племенных союзов показывает районное, территориальное расселение.

В IX в. у восточных славян появляется государство.

2 подхода образования гос. - норманнская и антинорманнская теории. Согласно первой точке зрения государственность была привнесена на славянские земли Рюриком, Синеусом и Трувором. Возможен и другой вариант: «призвание» как «юридическое» оформление насильственного захвата власти. С антинорманнских позиций выступал М. В. Ломоносов. Государство как результат внутреннего развития общества, его разделения на классы и борьбы между ними. Вопрос об этническом происхождении династии в этом случае занимал подчиненное место, тем более что варяги довольно быстро ассимилировались: внук Рюрика уже носил славянское имя. Рюрики заложили династию и традицию рассматривать ее представителей как «законных». Рюрик пришел с дружиной и методами насилия объединил славянские племенные союзы.

Родственник Рюрика Олег (879-912) начал подчинение племен. В 882г. он покорил Киев, где княжили Аскольд и Дир. Поскольку Киев располагался на крупнейшем торговом пути «из варяг в греки», то он и стал первым шагом в объединительной политике. Олег подчинил своей власти древлян, северян и радимичей. Наследник Олега – Игорь (912-945) – продолжил политику. Ему пришлось вновь воевать с древлянами, и он обложил их большей данью. Он погиб, попытавшись вторично собрать дань с древлян. Древляне убили Игоря. Княгиня Ольга (945-965), вдова Игоря, расправилась с древлянами. Она упорядочила дань (ввела урок, норму дани), определила место ее сбора (погосты). Кроме того, Ольга первой из князей приняла крещение, что можно рассматривать как предпосылку для христианизации Руси. Вероятно, вместе с ней крестились некоторые дружинники, на Руси появились миссионеры, строились храмы. Сын Ольги Святослав (965-972) значительно укрепил границы княжества. Он разгромил Хазарский каганат, основал Тмутараканское княжество, подчинил вятичей. Важным шагом Святослава стало деление государства на уделы. Старший сын Ярополк занял Киевский престол, средний – Олег – сел в Древлянской земле, младший – Владимир – правил в Новгороде. После гибели Святослава в 972г. началась борьба, и только в 980г. в Киеве стал править Владимир Красное Солнышко. За время усобиц власть ослабла, и Владимиру вновь пришлось подчинять радимичей и вятичей. Главным событием в укреплении государственности при Владимире I (980-1015) стало принятие христианства в 988г.

После смерти Владимира разгораются междоусобицы, в результате которых к власти пришел Ярослав Мудрый (1019-1954). В период его правления закладываются правовые нормы государства. В период правления Ярослава Мудрого была создана Русская Правда.

Князь был законодателем, военным предводителем, верховным судьей, адресатом дани. Князь советовался с дружиной по всем вопросам. Наиболее уважаемые дружинники, старшие – бояре формировали «думу». Младшие дружинники исполняли роль административных агентов: мечников (судебные исполнители), вирников (сборщики штрафов). Княжеская дружина делила между собой дань, представляла собой зарождающийся класс феодалов. Власть князя ограничивало вече – народное собрание. Народные старейшины участвовали в княжеской думе. Компетенция вече была неограниченна.

Славянская письменность уже в X веке проникает на Русь. При Владимире I детей обучали грамоте. К XI в. относятся первые дошедшие до нас книги. К этому же периоду относится зарождение летописания (Повесть временных лет. 1113) жития, хождения, слова. Высокого уровня достигла архитектура. В Киеве была заложена Десятинная церковь. Софийский собор в Киеве. Во многих городах были построены храмы. Крестьяне жили в небольших домах, на юге – в полуземлянках. Жилье знати представляло собой каменные хоромы.