О периодах, в которых нежелательно хоронить умерших

Сообщается, что 'Укба ибн ' Амр (да будет доволен им Аллах) сказал: "Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) запрещал нам совершать дополнительные молитвы и хоронитьнаших покойников в течении трёх периодов времени: во время восхода солнца, пока оно не поднимется над горизонтомна высоту копья; в полдень,пока солнцене начнётклонить к закату; во время заката солнца, пока оно не сядет". Муслим 2/208.

Имам аль-Хаттаби (да смилуется над ним Аллах) сказал: "Люди разошлись во мнении насчет дозволенности молитвы джаназа и хоронения в эти три периода, и большинство ученых склонилось к тому, что в это время молитва джаназа является нежелательной, и это мнения: 'Ата, ан-Наха'и, аль-Ауза'и, ас-Саури, Ахмада и Исхакъа. А что касается Шафи'и, то он считал, что молитва джаназа и похороны совершаются в любое время в течение дня и ночи, но мнения большинства учёных, здесь более сходятся с достоверными хадисами". См. "аль-Ма’алим" 4/327.

! Могилу следует копать в соответствии с размером тела умершего. От Хишама ибн ' Амира сообщается, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Копайте могилу, делайте её просторной и делайте это хорошо». Ибн Маджа 1561. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса.

Выкопать яму следует так, чтобы тело не могли раскопать животные, и его запах не исходил на поверхность.

! Женщину, при опускании в могилу следует чем-нибудь прикрыть, чтобы выделяющиеся части её тела не видели мужчины.

! Нет ничего страшного в том, чтобы при наличии близкого родственника в могилу, женщину опустил посторонний мужчина, но лучше это делать близким родственникам.

! Нет ничего страшного в том, чтобы хоронить мужчин и женщин рядом, если их могилы раздельные.

! Женщины не должны заниматься захоронением, если есть мужчины, и не следует опускать женщину в могилу тому, кто имел половое сношение в эту ночь. Сообщается, что когда хоронили дочь посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), он спросил: «Есть ли среди вас такие, кто не приближался к женщине этой ночью?» Абу Тальха сказал: “Я”. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Тогда спускайся», и он спустился в её могилу. аль-Бухари 1285.

! Над могилой не следует собираться, кроме как тем, кто опускает мёртвого или подаёт саман или доски. Остальные ждут, пока мёртвого не закроют в могильной нише, а уже потом приступают к захоронению. Двоим или троим, в зависимости от тяжести тела, следует спуститься в могилу, и взяв тело, опустить его в могилу, произнеся при этом то, что говорил пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «С именем Аллаха и в соответствии с Сунной посланника Аллаха». Ахмад 4812, Абу Дауд 3213, аль-Хаким 1/366. Хадис достоверный.

 

بِسْمِ اللهِ وَعَلَى سُنَّةِ رَسُولِ اللهِ

/Бисми-Ллях уа аля суннати расули-Ллях/.

! Положив тело в могилу, следует повернуть его лицом в сторону Каабы. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «…Кааба - это ваше направление, живые вы или мёртвые». аль-Байхакъи 3/408, ат-Тахауи 1/383. Хадис хороший.

! Не следует класть тело мусульманина на дно могилы (на спину). Передают со слов Ибн Аббаса, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Ляхд⁵ - для нас, Шакъ6- не для нас». Абу Дауд 3208, ат-Тирмизи 1045, шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным.

⁵ Ляхд - это небольшое углубление на дне могилы, с боку по направлению к Каабе.

⁶ Шакъ - это дно могилы (просто вырытая могила без ляхда).

! Уложив тело, следует развязать верёвки савана у основания головы и ног.

! Если есть отдельная часть тела покойного, то её также следует опустить в могилу.

! Хоронить в гробу запрещено, поскольку это уподобление неверным и расточительство.

! Из Сунны пророка (да благословит его Аллах и приветствует) - бросить три раза землю в сторону головы лежащего в могиле. Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что "посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) три раза бросил землю в сторону головы мёртвого, лежавшего в могиле". Ибн Маджа 1/499, предание достоверное.

! Прежде чем засыпать могилу землёй, следует заложить чем-нибудь тело. Джабир (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что "пророка (да благословит его Аллах и приветствует)положили в ляхд, а затем заложили саманом и сделали так, что его могила возвышалась на пядь от земли". Ибн Хиббан 2160, аль-Байхакъи 3/410, шейх аль-Альбани назвал иснад хорошим.

Са'д ибн Абу Уккъас сказал перед смертью: “Выкопайте мне ляхд, и положив меня туда, заложите саманом, прежде чем засыпать”. См. "Шарху Сахихи Муслим" 7/30.

! Абуль-Хайадж аль-Асадий сказал: “Однажды ‘ Али ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах) сказал мне: "Не направить ли мне тебя с тем, с чем в своё время направил меня посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)? Увидев любое изображение (или идола), немедленно уничтожь его, а увидев любую возвышенную могилу, сровняй её с землёй". Муслим 969.

Имам ан-Науауи сказал: "В этом хадисе содержится указание на то, что Сунной является не возвышать могилу над землёй слишком высоко. Её следует поднять на пядь и сделать землю ровной". См. "Шарх Сахих Муслим" 7/32.

В Выше приведенном хадисе сказано, что "могила пророка (да благословит его Аллах и приветствует) возвышалась от земли на пядь". Ибн Хиббан 2160, аль-Байхакъи 3/410, иснад хороший. Это и есть могила в соответствии с Сунной.

Не следует забрасывать могилу так, чтобы земля возвышалась над ней больше чем на пядь, но при этом нужно учитывать, что если не песок, а земля (глина), то она со временем осядет. Учёные говорили, что не следует возвышать могилу больше, чем на такую высоту, по которой можно узнать, что это могила, во избежание того, чтобы не наступать на неё.

! После того, как закопают могилу землёй, всем присутствующим следует просить у Аллаха укрепления для мёртвого и не следует отвлекаться от мольбы пустыми разговорами. Сообщается, что 'Усман ибн ' Аффан (да будет доволен им Аллах) сказал: "После завершения погребения покойного пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обычно (некоторое время) стоял у его могилы, и он говорил: «Молите Аллаха о прощении для вашего брата и просите, чтобы Он его укрепил, ибо, поистине, сейчас ему задают вопросы⁷». Абу Дауд 3221, аль-Хаким 1/370, хадис достоверный.

Следует говорить:

«О Аллах, прости его. О Аллах, укрепи его». /Аллахумма-гъфирляху, Аллахумма сабитху/.

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ اللَّهُمَّ ثَبِّتْهُ

 

⁷Речь идёт о вопросах, которые ангелы задают в могиле каждому: Кто твой Господь? Какова твоя религия? Кто был тот человек, который был послан к вам?

! На месте старой могилы можно хоронить, если тело уже превратилось в прах.

! ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: "Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) проклял раскапывающих (могилы) мужчин и женщин". аль-Байхакъи 8/270. Достоверность подтвердил шейх аль-Альбани в «Сахихуль-джами’».

! О захоронении ночью

Что касается того, чтобы хоронить ночью, то это нежелательно, и причин этому много, среди которых то, что людей на молитве джаназа будет мало или же то, что ночью умершего в саван могут завернуть плохо и т. п. Однако, если тело начнёт портиться или ещё на то будут какие-либо причины, то можно похоронить и ночью, используя при этом светильник для облегчения работы закапывающих, и доказательством этому является хадис от Ибн ' Аббаса, в котором сообщается, что "посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) опустил человека в могилу ночью и включил там светильник". ат-Тирмизи 2/157, Ибн Маджа 1/464. Хадис хороший.

От ' Али ибн Рабаха передается, что он спросил 'Укъбу: "А можно ли хоронить ночью?" 'Укъба сказал: "Да, ведь Абу Бакра похоронили ночью". аль-Байхакъи 4/32. Иснад достоверный.

! В случае крайней необходимости дозволенно выкопать тело после погребения, как это сделал Джабир со своим отцом. Об это достоверно передаётся от Абу Дауда 3232 и аль-Байхакъи 4/58.

! Хоронить в одной могиле по несколько человек не следует, если только в этом нет необходимости, как например, после битвы при Ухуде, когда пророк (да благословит его Аллах и приветствует) велел хоронить в одной могиле по несколько человек. Абу Дауд 9/34, ан-Насаий 4/80, ат-Тирмизи 3/128. Хадис достоверный. Если же в одну могилу положили несколько человек, то между ними следует насыпать землю.

! Используя подходящий момент, в процессе захоронения следует увещевать присутствующих людей, как это часто делал посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует).

 

О памятниках

 

На могиле человека разрешается шариатом поставить какой-либо памятник для того, чтобы люди знали, что это могила и не ходили по ней, а также для того, чтобы можно было узнать могилу близкого человека. Указанием на это служит следующий хадис, в котором сообщается, что когда похоронили 'Усмана ибн Маз'уна, пророк (да благословит его Аллах и приветствует) повелел одному человеку принести камень, но тот не смог его принести. Тогда пророк (да благословит его Аллах и приветствует) пошёл и сам принёс этот камень и положив его у изголовья, сказал: «Этим я буду узнавать могилу своего брата и буду хоронить здесь тех, кто умрёт из числа членов моей семьи».

Абу Дауд 3206, аль-Байхакъи 3/412. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим.

Однако не следует излишествовать в размерах памятника. Ибн аль-Къайим писал: "Могилы сподвижников пророка (да благословит его Аллах и приветствует) были ни слишком поднятыми от земли, ни опущенными, как и могилы пророка(да благословит его Аллах и приветствует), Абу Бакра и Умара". Он так же сказал: "Не было в Сунне пророка (да благословит его Аллах и приветствует) делать могилы высокими, или сооружать на них что-либо из камня, кирпича или гипса, или воздвигать на них купола. Всё это порицаемые нововведения противоречащие Сунне". См. “Задуль-Ма'ад” 504.

Джабир рассказывал: "Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)запрещал нам гипсовать могилы, писать на них что-либо, делать на них какие-либо построения и ходить по ним".

ат-Тирмизи 1052, Ибн Маджа 1563. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность.

Что же касается больших и дорогих памятников, изображений, ограждений и всевозможных изощрений в приукрашивании памятников и соперничество в том, чья могила выглядит богаче и достойнее, превратив кладбища в галереи, музеи и т. п. что в наши дни можно увидеть на могиле у мусульманина, то это является большим грехом, уподоблением неверным, показухой и исрафом (бессмысленной тратой денег), которая не приносит никакой пользы мёртвому, а лишь вредит ему, и от чего ему может быть только хуже. И если в достоверных хадисах говорится что покойник испытывает наказание и мучения за причитание родственников над ним,то что он испытывает от совершения других больших грехов и порицаемых нововведений над ним?! Для праведного мусульманина достаточно будет положить у изголовья простой обычный, можно речной камень.

 

О посещении кладбищ

 

Передают со слов Ибн Мас'уда (да будет доволен им Аллах), что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Я раньше запрещал вам посещать могилы, а отныне посещайте их, ибо они удерживают от наслаждений жизни ближней и напоминают о жизни будущей». Муслим 2/672.

Сообщается со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что однажды, когда пророк (да благословит его Аллах и приветствует) посетил могилу своей матери, он заплакал, и заплакали те, кто был вокруг него. Затем пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Я попросил разрешения у своего Господа просить для неё прощения, и мне было запрещено. И я попросил разрешения посетить её могилу, и мне было разрешено. Так посещайте же могилы, ибо они напоминают о смерти». Муслим 2/671.

Передаётся со слов ' Аиши (да будет доволен ею Аллах), что однажды пророк (да благословит его Аллах и приветствует) вышел из кладбища аль-Бакъи', обратившись с мольбой за умерших, и когда ' Аиша спросила его об этом, он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, мне было велено обращаться за них с мольбами». Ахмад 6/252. Хадис достоверный.

При обращении с мольбами за умерших можно также поднять руки, поскольку так делал пророк (да благословит его Аллах и приветствует). От ‘Аиши сообщается, что “обратившись с мольбами за умерших, лежавших на кладбище аль-Бакъи’, пророк поднял руки”. Малик 1/239, Ахмад 6/92. Иснад хадиса хороший.

Хатим аль-Асам сказал: "Тот, кто прошёл мимо могил, не задумавшись о собственной душе и не обратившись к Аллаху с мольбой за покойных, предал и себя самого, и их". См "Сакаратуль-Маут" 13.

В этих хадисах чётко указана цель, с которой следует посещать кладбища! Кладбища следует посещать для того, чтобы они напоминали о смерти, или же для обращения с мольбой для умерших мусульман.

Мусульманину, входя на кладбище, следует произнести слова поминания, произносимые при входе на кладбище, вспомнить о будущей жизни, быть готовым к собственной смерти и задуматься о положении тех, кто уже погребён. Со стороны все могилы кажутся одинаковыми, но на самом деле внутри них одни находятся в блаженстве, а другие подвергаются мучениям из-за своих грехов. О Аллах, избавь нас от мучений могилы и сделай нас из числа тех, которые будут находиться в блаженстве!

* О молитве, произносимой при входе на кладбище или проходя мимо кладбищь:

«Мир вам, о обитатели жилишь, правоверные и мусульмане! Поистине, и мы по воле Аллаха присоединимся к вам, и Аллах помилует тех из нас, кто ушёл раньше и тех, кто задержался, и я прошу Аллаха об избавлении для нас и для вас». Муслим 2/671, Ибн Маджа 1/494.

 

 

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الدِّيَارِ، مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ، وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللهُ بِكُمْ لاَحِقُونَ، وَ يَرْحَمُ اللهُ الْمُسْتَقْدِمِينَ مَنَّا وَالْمُسْتَأْخِرِينَ، أَسْأَلُ اللهَ لَنَا وَلَكُمُ الْعَافِيَةَ

/Ассаляму 'алейкум ахля-ддияри миналь-му'минина уаль-муслимин, уа инна ин ша Аллаху бикум ляхикъун, уа ерхаму Ллахуль-мустакъдимина минна уаль-муста'хирин, а салю Ллаха ляна уа лякумуль-'афия/.

 

Во время произнесения этого приветствия руки подымать не следует, и следует повернуться лицом в сторону могил. Что же касается обращения с мольбами за умерших, то следует обращаться к Каабе, поскольку пророк (да благословит его Аллах и приветствует) запретил обращаться в сторону могил при совершении молитвы, а мольба есть корень поклонения, и по этому нельзя поворачиваться во время мольбы в ту сторону, в которую нельзя поворачиваться во время молитвы, о чём сказал шейхуль-Ислам Ибн Таймия. См. «аль-Икътида» стр. 175.

От Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если кто-либо из вас посетит могилу своего брата мусульманина, которого он знал при жизни, и поприветствует его миром, то Аллах обязательно вернёт ему его душу, чтобы он ответил ему на приветствие». Ибн ‘Абдуль-Бар, Ибн Абу д-Дунья. Достоверность хадиса подтвердили Ибн ‘Абдуль-Бар и ‘Абдуль-Хаккъ. См. «Тахриджуль-ихъя» 4/475.