Корана и единого завета. Представление о религиях и атеизме.

 

Он милосерд: он Магомету

Открыл сияющий Коран.

Да притечем и мы ко свету

И да падет с очей туман.

А.С Пушкин

 

Из предыдущего материала следует, что вторым по значимости и мощности воздействия на происходящее является хронологический приоритет. Реально управлять длительное время миллионами людей, странами и народами может тот, кто имеет возможность писать и переписывать историю заново. Любые представления о перспективе развития общества тем более точны, чем на более глубоких проникновениях в историю они зиждутся. Особенно наглядно демонстрирует нам это весь период после 1917 года. Крах идеи построения «светлого будущего» был предопределен устранением всех исторических корней нашего общества, фиксацией 1917 года в качестве точки «нулевого» отсчета.

«Мертвая Вода» опирается на осмысление исторических событий, как минимум, о последних трех-четырех тысячелетиях глобальной истории человечества. К аналитическому рассмотрению принимаются при этом первоисточники, включая папирусы, а не только последующие их толкования. Мы считаем абсолютно бесплодными попытки понять текущую историю, реально управлять будущим страны на основе изучения ее истории только за период от крещения Руси, а уж тем более от 1917 года.

Благонамеренная патриотическая общественность будет твердо отстаивать «вековые традиции», которые при более глубоком историческом рассмотрении окажутся по факту чуждыми российской генетике, привнесенными в далеком прошлом противостоящей нам библейской сатанинской концептуальной властью. А потому для содержательного анализа современной эпохи нужно четко представлять события, начиная, как минимум, от столкновения двух древнеегипетских иерархий Атона и Амона во времена религиозной реформы Эхнатона (1375 – 1358 гг. до н.э.). Именно к этому периоду восходят истоки Евро-Американской (библейской) концепции управления, также как и принципиально иные мировоззренческие представления святорусского жречества, контактировавшего с египетской иерархией РА в более ранний период, когда она была еще не подконтрольна иерархии Амона.

Библия, как концепция общественного управления, является историческим наследием древнеегипетской иерархии Амона.

«Мертвая Вода» имеет принципиально иные воззрения на мироздание и глобальный исторический процесс, которые были присущи и иерархии Атона. Основополагающее расхождение между этими знаниями связано с постулатом об устройстве мироздания.

Четырехединство мироздания принималось иерархией Амона: пространство, время, энергия, материя.

Триединство мирозданья принималось иерархией Атона: материя, информация, мера.

Обратимся к первоисточникам.

В «Книге для начального чтения» В. Водовозова (СПб, 1878 г.), которая предназначалась для самообразования россиян в конце XIX века, в главе о воззрениях на мироздание древних египтян читаем:

«Самая главная каста, управляющая всем (т. е. несшая полноту внутриобщественной власти, включая и власть концептуальную в обоих значениях этого термина – авт.), была каста духовных или жрецов. Они предписывали и царю (т. е. фараону – авт.), как жить и что делать... Высшим божеством египтян был АМУН. В его лице соединились четыре божества: вещество, из которого состоит все на свете, – богиня НЕТ; дух, оживляющий вещество, или сила, которая заставляет его слагаться, изменяться, действовать, – бог НЕФ; бесконечное пространство, занимаемое веществом, – богиня ПАШТ; бесконечное время, какое нам представляется при постоянных изменениях вещества – бог СЕБЕК. Все, что ни есть на свете, по учению египтян, происходит из вещества через действие невидимой силы, занимает пространство и изменяется во времени, и все это таинственно соединяется в четырехедином существе АМУН.

Если отстраниться от имен древнеегипетских богов, то получим:

· НЕТ (вещество) – соответствует современному веществу;

· НЕФ (дух) – соответствует силовым полям;

· ПАШТ (пространство) – соответствует современному пространству;

· СЕБЕК (время) – соответствует современному времени.

Рассказанное В. Водовозовым о древнем Египте, показывает, что в нынешней цивилизации на протяжении тысячелетий понятия об объективном мироздании остались неизменными и современная нам наука оперирует теми же самыми представлениями:

1. Материя – вещество;

2. Дух, понимаемый как «энергия», «сила» (силовое поле,

отнесенное к материи диалектическим материализмом), и

как управляющее начало, то есть информация;

3. Пространство;

4. Время.

Из другой книги «Священная книга Тота. Великие арканы Таро» В. Шмакова, инженера путей сообщения, издания 1916 года узнаем:

«Тридцатью двумя путями – чудными, мудрыми, начертал IA, IEBE, Саваоф, бог Израиля, Бог Живой и Царь Вечный, Эль Шаддай, Милосердный и Прощающий, Возвышенный и Пребывающий в вечности, – возвышенно и свято Имя Его, – и создал мир Свой тремя сеферим: сефар, сипур и сефер.» Здесь Шмаков цитирует одну из книг Талмуда, «Сефер Иепира», то есть «Книга Творения». Далее, в подстрочном примечании дается разъяснение: «Первый из этих трех терминов (Sephar) должен означать числа, которые одни доставляют нам возможность определить необходимые назначения и отношения каждого (по контексту, возможно: человека) и вещи для того, чтобы понять цель, для которой она была создана, и мера длины, и мера вместимости, и мера веса, движения и гармония – все эти вещи управляемы числами. Второй термин (Sipur) выражает слово и голос, потому что это Божественное слово и голос, потому что это Божественное Слово, это Глас Бога Живого, Кто породил существа под их различными формами, будь они внешними, будь они внутренними; это его надо подразумевать в этих словах: «Бог сказал: «Да будет Свет» и «стал Свет». Наконец, третий термин (Sipher) означает писание. Писание Бога есть плод творения. Слово Бога есть Его Писание, Мысль Бога есть Слово. Так мысль, слово и писание суть в Боге лишь одно, тогда как в человеке они суть три». Эти примечания В. Шмаков цитирует по другой книге — «Cuzary».

Эта троица (сефар, сипур, сефер) соответствует триединству:

1. Сефар – мера (форма, матрица).

2. Сипур – информация (содержание, то, что содержится

в форме, смысл, идея).

3. Сефер – материя (плод творения, как воплощенное

единство формы и содержания).

В Природе эта «святая троица» неразрывна: «Так мысль, слово и писание суть в Боге лишь одно...» Вы не можете себе представить абстрактную «материю». Она обязательно упорядочена, имеет образ (информацию). Вещи без образа нет. И каждая вещь размерена: длиной, шириной, весом, цветом, вкусом, запахом, атомарной и молекулярной структурой и т. д. «Аллах создал всякую вещь и размерил ее мерою» – это уже Коран. И оторвать одно от другого в реальной жизни невозможно.

Но человек «устроен» так, что он может оперировать, рассматривать эту «святую троицу» по частям, по отдельностям. Он может тщательно изучать, препарировать какой-то вещественный материальный предмет, рассматривая в нем его структуру, устройство и т. д. Обычно этим занята наука. А может, как говориться, «фантазировать» в полете мыслей, оперировать образами, сопоставлять их и т. д. Этим преимущественно заняты оккультные школы, эзотерические учения, многие религии. То есть что и написано в «Cuzary»: «...тогда как в человеке они суть три».

Именно эта способность человека «оперировать отдельностями» и была использована древнеегипетским жречеством, о чем речь пойдет далее.

Триединство совпадает с представлениями КОБ. Вселенная, не имея ни начала, ни конца, представляет собою процесс – триединство: материя – информация – мера. Бытие – это бесконечное множество взаимовложенных колебательных процессов, протекающих с периодами от долей секунды до миллионов и миллиардов лет. Физический вакуум – это не некое абстрактное вместилище – пространство, а одна из разновидностей материи. Что касается времени, то оно определяется как субъективный параметр, представление о котором возникает у какого-либо субъекта (в частности у человека), когда он сравнивает между собой периоды двух разночастотных процессов Бытия. Что касается пространства, то это всего лишь одна из частных мер общевселенской меры. Детально со всеми этими положениями читатель может ознакомиться в работах Внутреннего Предиктора СССР.

Для кого-то эти разногласия в восприятии Мироздания покажутся малозначительными. Но это тот самый случай, о котором говорил Козьма Прутков: «От малых причин бывают весьма важные последствия». Эти последствия все мы сейчас и пожинаем.

Для того чтобы устойчиво управлять всем человечеством, странами и народами, древнеегипетское жречество сделало простую «гениальную» вещь. Оно дало людям неправильное представление об окружающем мире, а себе присвоило и спрятало (загерметизировало) правильное представление.

Именно это и позволило им осуществлять самое первое качание маятника в сознании человека: «Что первично: материя или сознание (дух)?» И человек ищет истину там, где найти ее он не сможет никогда потому, что ее там просто нет.

Именно здесь скрыта тайна концептуальной власти.

Именно это лежит в основе принципа «Разделяй и властвуй», ибо на этой основе построены материализм и идеализм, два противоборствующих философских учения.

Но именно с позиций этих философских учений строят свои идеологии партии и движения. Одни готовы жизнь отдать «за царя» (православие – в основе идеализм), другие «за генсекретаря» (марксизм – в основе материализм). «Но не правы и те, и другие...» (И. Тальков).

Именно это лежит и в противостоянии науки и религии.

Не менее значимое расхождение системы знаний двух древнеегипетских иерархий связано с представлениями о Боге. Иерархия Атона, в отличие от Амона, признавала единобожие. Представление о Едином Боге – Творце и Вседержителе для всех живущих на Земле дается и в Концепции «Мертвая Вода». Донести эту идею до сознания читателя –одна из самых сложных задач. Предлагаемая в данной работе модель должна помочь составить некоторые образные представления и продвинуться в понимании этой проблемы, хотя, может быть, уже в иных, собственных воззрениях.

Представления о Боге (Высшем разуме) наиболее популярно можно представить в понятиях об уровнях интеллекта во Вселенной. Для Бытия характерно наличие разноуровневого интеллекта. При этом более высокий уровень непознаваем с более низкого уровня.

Начнем с нуля. К нему, за исключением искусственного интеллекта, относится, как минимум, вся неорганическая материя. Камень не может получить информацию извне и провести, исходя из этой информации, те или иные собственные видоизменения.

Если мы возьмем произрастающий на огороде качан капусты, то это принципиально иной уровень. Он получает массу информации извне: освещенность, температура, влажность, наличие в почве питательных веществ и т. п. На основе этой информации меняются: расположение листьев, густота и длина корней и многое другое.

Однако животный мир, к примеру коза, не входят в круг «представлений» качана капусты об окружающем его мироздании. Для него этот уровень организации Вселенной «непознаваем» в принципе. И когда коза отщипывает у него листочек, то для него это – некий эквивалент вмешательства неведомых ему сил, вмешательства свыше.

Но помимо животного мира в Мироздании представлен и более высокий уровень интеллекта – человек разумный. Понимание его сути во всей полноте недоступно для животного мира, хотя он и фиксируется ими на уровне материального объекта. Предположение о том, что человек в этой обозначенной нами иерархии интеллекта является вершиной Мироздания, выглядит примитивным и неестественным. Такие представления можно сравнить с докоперниковскими взглядами на материальное устройство Вселенной: «Земля в центре – вокруг нее все вращается». Так же и здесь: «Человек разумный – и вся Вселенная у его ног». Более логичным представляется взгляд на человека, как на один из подуровней, над которым стоит более высокий уровень – глобальный вселенский интеллект. Этот уровень непонятен и не познан нами. И в этом нет ничего странного, если иметь в виду, пусть и примитивную, аналогию с кочаном капусты. Этот более высокий уровень вселенского интеллекта и является Богом, или Высшим разумом.

Мировоззренческие представления о Боге чрезвычайно важны для формирования представлений о телесном бытие и душе человека. Примитивный материализм сводит бытие к чисто физиологическому материальному явлению. При таком взгляде на жизнь человек может принимать для себя идею получения земных благ любой ценой. И в этом случае ему действительно можно отложить предлагаемую книгу. У него другие проблемы. Если же внимательно вчитаться в Коран, в другие источники Единого Завета, то у Вас сложатся иные представления о смысле жизни человека и человечества в целом.

Бытие человека – это способ саморазвития его души в пределах управления им свыше, т. е. то, что в народе называют Божьим промыслом (замыслом). Наиболее общая модель эволюции такова: множество индивидуальных развитий душ при многократных воплощениях в разных телах. Наши воспоминания о прошлых жизнях на уровне сознания у большинства блокируются, дабы стимулировать мышление и творчество для освоения генетически обусловленного потенциала развития.

Для думающего человека нелепости дарвинизма очевидны, их можно доказать математически. Новые телесные формы существования души создаются свыше тогда, когда предыдущие исчерпали себя, когда определенное количество душ в процессе эволюции достигло такого уровня, что их дальнейшее развитие в данной форме становится невозможным, когда исчерпан заложенный в них свыше потенциал их развития.

Чтобы освоить этот потенциал, необходимо чтобы наши дела, помыслы и поступки, совпадали с Божьим замыслом (промыслом). То есть надо жить в ладу с Богом, делать то, что не угнетает твою генетику, генетику твоих детей и внуков, не причиняет зла другим, если это не связано с пресечением большего зла. А где критерии? Только в душе, на основе данной вам информации и вашего чувства меры.

Возникает вопрос о доказательствах существования Бога. Косвенным свидетельством бытия Божьего может служить сохранение веры в Бога в веках во всех странах и у всех народностей без исключения. Представления «ни о чем» возможны, но они не могут сопровождать всю многотысячелетнюю историю человечества.

Более значимым свидетельством бытия Божьего являются пророки или посланники Божьи, к числу которых относятся Будда, Моисей, Христос, Мухаммед. После детального знакомства с первоисточниками тех знаний, которые они получили свыше и которые они, каждый в свое время, доносили на Землю, вы убедитесь, что вся эта информация имеет общую основу и исходит из одного «учебного центра». Все эти учения, если исключить из их текстов, руководствуясь разумом, явные злонамеренные искажения более поздних периодов, представляют собой Единый Завет, единую стройную систему знаний о Мироздании и способах организации бытия человеческого в соответствии с Божьим промыслом. Бог един, а веры – разные.

Вера – это не более, чем элемент культуры, присущий тому или иному народу. Поклоняться следует Богу непосредственно, а не молитвенному коврику и мертвому «Писанию». Не церковь и обрядность характеризуют вашу веру. Истинно верующий внеконфессионален. Он в равной мере интересуется и руководствуется истинными божественными откровениями, содержащимися и в христианстве, и в буддизме, и в исламе, и в иудаизме, и в других религиях. Такая линия далека от экуменизма, пытающегося примирить различные вероисповедания, вместо очищения их от всего злонамеренного и наносного.

Сторонников «Мертвой Воды» пытаются подчас обвинить в привязанности к исламу и чуть ли не в противостоянии христианству. Это полная нелепость, связанная с концептуальной безграмотностью критикующих.

Для начала давайте разберемся, о каком христианстве идет речь и поговорим о соотношении Библии и христианства. Мы разграничиваем по крайней мере четыре разных учения, которые ошибочно (в меру непонимания) многими именуются «христианством».

Истинное христианство проповедовал Иисус Христос непосредственно при жизни. Христос – единственный, кому было свыше ниспослано «Евангелие» («Благая Весть» в переводе на русский). Ни Иоанн, ни Лука, ни другие евангелисты не получали «Евангелия» («Благой Вести») непосредственно, и уже в этом состоит методическая несостоятельность Библии.

Второе, видоизмененное христианство – то, что проповедовали апостолы, ученики Христа, после его вознесения, при их жизни непосредственно (т. е. период с 33 по 100 год).

Третье христианство характерно для периода с 100 по 325 год спорами в понимании и толковании учения Христа.

И наконец, четвертое христианство имеет конкретные земные истоки – Никейский Вселенский собор, на котором по разработке библейской концептуальной власти того времени был принят Никейский символ веры, очень далекий от истинного христианства, искажающий учение Христа. Именно с этим псевдохристианством, состоящим на службе не у Господа Бога, а у сатанинской концептуальной власти, мы имеем дело сегодня. Здесь, вместо единобожия, вы найдете и догмат о Троице, и обожествление Христа, являвшегося одним из посланников Божьих, и многие другие нелепости. Вопрос об обожествлении Христа, против чего он сам выступал при жизни, был решен лишь на Никейском соборе большинством голосов (315 – за, 3 – против), как на партийном собрании. С экономической точки зрения, Библия являет собой сатанинскую доктрину прямого ограбления и порабощения других народов, о чем речь пойдет далее. Для краткости изложения здесь не приводится документальная аргументация, она содержится в материалах КОБ, однако по факту искажения учения Христа хотелось бы сослаться на отражение этого обстоятельства в «Мастере и Маргарите» М. Булгакова. На допросе у Понтия Пилата Иешуа свидетельствует по поводу сборщика налогов Левия Матвея: «..ходит один с козлиным пергаментом и непрерывно пишет. Но я однажды заглянул в этот пергамент и ужаснулся. Решительно ничего из того, что там записано, я не говорил».

Изложенные обстоятельства и являются причиной того, что группа разработчиков «Мертвой воды» постоянно обращается к Корану для поиска истины. Коран является, пожалуй, важнейшим аргументом, подтверждающим факт бытия Божьего. Как известно, он ниспослан в период с 610 по 632 год через Мухаммеда. Мухаммед был безграмотным человеком, не умевшим ни читать, ни писать. Он озвучивал возникавшие у него мысли. Их запись и представляет собой «Коран».

Коран подан свыше в форме, защищенной от возможных искажений. Количество сур и аятов известно и пронумеровано. Каждый из аятов написан в определенной ритмике в форме белого стиха. Выбросить даже слово не представляется возможным. Коран содержит такие глубокие мысли, что поверить в их земное происхождение невозможно, тем более, что озвучивались они безграмотным человеком. Сура 2 дает представление о корне зла в экономике, о котором и сегодня вам не скажет ни один из многочисленных финансистов со степенями и дипломами. Сура 5 дает полные, глубокие представления о единобожии, Божьих посланниках, искажении злонамеренными людьми откровений свыше. От общественного сознания утаивается, что в Коране нет даже попыток выстроить какую-то особую религиозную линию. Он никак не выделяет, а признает абсолютно равными и Моисея, и Христа, и Мухаммеда.

Основной же прием блокировки этих универсальных знаний для русскоязычного читателя реализуется через переводчиков. Не случайно Пушкин называл их «подставными лошадьми просвещения». Если по совести переводить Коран с арабского, то слово Аллах надлежит перевести словом Бог. Но такой перевод тут же сделает понятным, что и для «исламистов», и для «христиан» Бог един, а различаются лишь обряды. Но как в таком случае проводить организованное стравливание народов на почве религиозного различия? А в современном мире вы практически и не найдете военных конфликтов иного рода (Ольстер в Ирландии, Афганистан, Карабах, Таджикистан, Югославия, Чечня, Дагестан, Карачаево-Черкесия...).

«Религия» в переводе на русский означает «связь». Церковь претендует на роль посредника-связиста между Богом и Человеком. Посмотрим, как же справляется с этой миссией библейская церковная иерархия. Если под атеизмом понимать представления, отрицающие Бога Истинного, то в реальной жизни мы сталкиваемся с атеизмом двух типов.

Первая разновидность – материалистический атеизм. В соответствии с его представлениями, навязанными России после 1917 года, мир исключительно материален. Все представления как о Боге, так и о его посланниках – плод выдумки темных необразованных народных масс.

Вторая разновидность – идеалистический атеизм. Его представляет современная церковная иерархия. Вопреки здравому смыслу и Кораническим откровениям, она подменяет веру в Бога Единого, Творца и Вседержителя, поклонением ритуалу, догмату о Троице, абсолютизацией одного из посланников. Ну как здесь не вспомнить позицию Льва Толстого, который обвинял официальную церковную иерархию России в магии и сокрытии истинного учения Христа. Это указано в его ответе Синоду на акт отлучения от церкви: «То, что я отрекаюсь от церкви, называющей себя православной, это совершенно справедливо... И я убедился, что учение церкви есть теоретически коварная и вредная ложь, практически же собрание самых грубых суеверий и колдовства, скрывающих весь смысл христианского учения». Это сказано Львом Толстым в ХХ веке.

А если обратиться в VII век к Корану: «Ведь Мессия, Иса, сын Мариам, – посланник Аллаха и его слово... – дух, сотворенный им. Веруйте же в Аллаха и его посланников. И не говорите: «Бог – это Троица». Удержитесь [от этих слов] – так будет лучше для вас. Воистину, Аллах – Единственный Бог, пречист Он, и не может быть у него ребенка» (Сура 4:171) «Мы ниспослали тебе [Мухаммед,] это писание (т. е. Коран) как истину для подтверждения того, что было [сказано] прежде в писаниях, чтобы предохранить их от [искажения]». (Сура 5:48). «И каждый раз, когда к ним являлись посланники [призывая] к тому, что не нравилось их сердцам, они одних объявляли лжецами, а других убивали» (Сура 5:70). «Не веруют те, которые утверждают: «Воистину Аллах – третий из Троицы» – нет божества кроме Единого Бога» (Сура 5:73). «Мессия, сын Мариам – всего лишь посланник. Много посланников задолго до него [приходили и] уходили» (Сура 5:75). «Если ты сомневаешься в том, что Мы ниспослали тебе, то спроси тех, которые читают прежние писания. Ведь к тебе явилась истина от твоего Господа, так не будь же сомневающимся» (Сура 10:94}.

По прочтении Корана понимаешь, что вымыслы о некоем «исламском фундаментализме» могли придумать либо те, кто никогда не брал в руки Коран, с его уважительным отношением к каждому из Учений, ниспосланных свыше, либо те, кто злонамеренно и небескорыстно формирует ложные представления о сути Корана. При этом надо различать коранический ислам и исторический ислам. Разного рода несуразности исторического ислама связаны с отходом, допускаемым мусульманской церковной иерархией от Коранических откровений.

Таким образом, если очистить христианство от злонамеренных библейских искажений, внимательно вчитаться в Коран, то вашему взору предстанет их абсолютная смысловая идентичность и вы поймете, что имеете дело с Единым Заветом, ниспосланным свыше. Он учит нас тому, как в мире, согласии и справедливости организовать человеческое общество и построить прижизненный земной рай. Однако справедливость и счастье для всех на Земле не вписывается в мировоззренческие представления нынешних хозяев библейской концепции сатанизма.

Человечество, как известно, вступило в период новой логики социального поведения. Древнеегипетское знахарство понимало эту перспективу и назвало этот период смены одной логики поведения людей – Апокалипсисом. Да, это крах! Но крах не человечества, а библейской концепции управления, системы толпо-«элитарного» построения общества. Это крах нынешней «элиты», по причине ее мировоззренческой несостоятельности. Дни ее пребывания в качестве «элиты» сочтены в соответствии с Законом Времени. Точнее и образнее о сути происходящего сегодня лучше Ф.И. Тютчева, пожалуй, не скажешь:

Был день, когда Господней правды молот

Громил, дробил Ветхозаветный Храм,

И, собственным мечом своим заколот,

В нем издыхал первосвященник сам.