Поняття функціональної автономії (поняття, рівні, межі) за Г.Олпортом

Олпорт вводить поняття "функціональної автономії", за якою стоїть суперечлива теорія людської мотивації. Суть цієї теорії полягає в тому, що поведінка людини, спочатку зумовлена певними мотивами, потім функціонує і розвивається незалежно від них. Це витікає з схильності нашої психіки зберігати певну реакцію, навіть коли причина, її що викликала, вже перестала існувати. Уперше Олпорт сформулював цей принцип ще в 1937 р., за що зазнав серйозної критики з боку інших дослідників. Деякі важливі питання, задані критиками, спонукали Олпорта до більш широкого дослідження висуненої ним теорії. Концепція функціональної автономії означає, що мотиви зрілої особистості не визначаються минулими мотивами. Минуле є минуле - ніщо з ним не пов'язує. Іншими словами, причини, з яких доросла людина поводиться так чи інакше, чи не залежать від того, які причини спочатку спонукали його до такої поведінки. Зрозуміло, що такий погляд на мотивацію викликав незгоду психоаналітиків і біхевіористів, що приділяють особливу увагу періоду раннього дитинства та процесу обумовлення, як вирішальних факторів у функціонуванні зрілої особистості.
Він виділив два рівні функціональної автономії. Перший включає в себе звички, що повторюються дії, що склався стереотипи; другий - придбані інтереси, цінності, почуття, интенции, головні мотиви, особисті диспозиції, образ себе і життєвий стиль. Унікальність принципу функціональної автономії полягає в тому, що він допускає відносний розрив з минулим організму. Це дає можливість досліднику більше зосередитися на теперішньому часі і майбутньому індивіда. У ранньому дитинстві людині властива деяка внутрішня єдність, яка потім диференціюється, а пізніше заміняється інтеграційними процесами. Зростає його "его", розширяється структура індивідуальних рис, з'являються зачатки майбутніх цілей і домагань. Важливу роль в цей час грає принцип функціональної автономії. Те, що спочатку обслуговувало певну біологічну мету, стає автономним мотивом, що направляє подальшу поведінку з первинною силою. Зріла особистість, по визначенню Олпорта, повинна володіти "самопротяженностью". Життя людини не може бути прив'язане тільки до потреб і обов'язків. Людина повинна отримувати задоволення від життя, і дуже важливу роль в цьому грає його відношення до себе і зовнішнього світу. Зріла особистість передбачає більш терпиме відношення, чому сприяє реалістичний погляд як на себе, так і на навколишню дійсність.

Концепція функціональної автономії була об'єктом серйозних нападок і заперечень. Вона вельми стурбувала психоаналітиків і біхевіористів, а представники інших теоретичних напрямків цікавилися, наскільки адекватно дана концепція трактує природно випливають з неї запитання. Наприклад, як еволюціонує власна автономія? І як конкретно мотив відривається від свого джерела в дитинстві і все ж зберігається як готівковий мотив? А як розвивається мотив? Олпорт відповів на ці питання, зазначивши, що феномен функціональної автономію не може бути зрозумілий до тих пір, поки не буде пролито світло на беруть участь у ньому нейрофізіологічні процеси.

Поняття та характеристики зрілої особистості за Г.Олпортом.

Г. Олпорт вважав, що дозрівання людини — це безперервний процес становлення, який триває все життя. зріла особистість поводить себе в досконалій автономії і мотивовано-усвідомлених процесах. Олпорт стверджував, що психологічно зріла особистість відрізняється такими якостями:

1. зріла особистість живе в широких межах свого «Я». Зрілі люди можуть подивитися на себе «зі сторони». Вони беруть активну участь у трудових, сімейних і соціальних відносинах, мають хобі, цікавляться політичними та релігійними питаннями і всім, що вони вважають важливим.

2. зріла особистість здатна до теплих, сердечних соціальних відносин. Існують два різновиди теплих міжособистісних відносин, що підпадають під цю категорію: дружня інтимність і співчуття. Дружньо інтимний аспект теплих відносин проявляється у здатності людини виявляти глибоку любов до сім'ї і близьких друзів, що не заплямовані власними почуттями чи ревнощами. Співчуття відбивається у здатності людини бути терпимим до відмінностей (в цінностях або установках) між собою та іншими, що дозволяє їй демонструвати глибоку повагу до інших і визнання їх позиції, а також спільність з усіма людьми

3. зріла особистість демонструє емоційну стурбованість і самосприйняття. Дорослі люди мають позитивне уявлення про самих себе і, таким чином, здатні терпимо ставитися, як до розчарувань або дратівливих явищ, так і до власних недоліків.

4. зріла особистість демонструє реалістичне сприйняття, досвід і наполегливість. Психічно здорові люди бачать речі такими, якими вони є, тобто реальними. Вони не сприймають реальність спотворено, щоб не пересмикувати факти на догоду своїй фантазії і потребам.

5. зріла особистість демонструє здатність до самопізнання і почуття гумору. У зрілих людей є чітке уявлення про свої сильні і слабкі сторони. Важливою складовою самопізнання є гумор, який перешкоджає пихатому самозвеличенню і базіканню. зріла особистість дозволяє людям бачити і приймати вкрай абсурдні аспекти власних і чужих життєвих ситуацій. Гумор, яким його бачив Олпорт, — це здатність посміятися над найулюбленішим (включаючи себе самого) і все ж продовжувати цінувати його.

6. зріла особистість володіє повною життєвою філософією. Доросла особистість має глибоко укорінений набір цінностей, які служать об'єднуючою основою її життя. Тому філософія життя, яка об'єднує, дає певний різновид домінуючої ціннісної орієнтації, яка надає значимість і сенс практично всьому, що робить людина.

Е.Фромм: поняття свободи. Механізм втечі від свободи. Позитивна свобода.

свобода визначає людське існування як таке, причому поняття свободи прогресує разом зі ступенем усвідомлення людиною себе самого як незалежної і окремої істоти.

Еріх Фромм виділив три основні механізми втечі від свободи, що характерні для сучасного суспільства:

1. Авторитаризм;

2. деструктивність);

3. конформізм.

Під авторитаризмом Фромм розумів комплекс відносин різного соціального масштабу. Такі відносини виражають тенденції відмови від незалежності своєї особистості і прагнення злити своє «я» з ким-небудь або з чим-небудь зовнішнім, щоб таким чином знайти силу, якої бракує самому індивіду. Іншими словами, це виявляється в мазохістській пристрасті підкорення себе іншими або в садистичній пристрасті підкорення собі інших.

деструктивність) Руйнівність відрізняється тим, що її метою є не активний чи пасивний симбіоз, а знищення, усунення об’єкта. Хоча руйнівність заснована на тому ж безсиллі та ізоляції індивіда, але тут позбавлення від почуття безсилля по відношенню до навколишнього світу досягається руйнуванням цього світу.

Крім авторитаризму та руйнівності людина може спробувати позбутися самотності й відчуженості шляхом абсолютного підпорядкування соціальним нормам, тобто ставши таким же, як всі інші. Фромм вважав, що подібна втрата індивідуальності шляхом автоматизуючого конформізму вкоренилася в соціальному характері більшості сучасних людей

Позитивна свобода – це свобода індивідуума,завдяки якій він почувається автентично ідентифікованим з оточуючим його світом,його частиною.

Щоб досягнути стану позитивної свободи,особистість має бути «спонтанно активною» у пошуку істини – серйозно і вдумливо зосереджуватися на високих і вічних духовних цінностях. У такому випадку людина постає центром і метою власного життя.

20. Екзистенційні потреби людини (5 потреб). Соціальні типи характеру (5типів).

Е. Фромм виділив п'ять типів характеру.

Рецептивний тип

Людей, що належать до цього типу, характеризують довірливість, пасивність, чутливість, сентиментальність. Вони не дуже вміють діяти без сторонньої допомоги або підтримки. Зазвичай це ідеалісти, часто витають у хмарах. Їх можна легко обдурити.

Експлуатуючий тип

Характеризуються сильним характером, почуттям гідності і впевненістю. Їх поведінка характеризується агресивністю. Активні, наполегливі, винахідливі. Вони домагаються своїх життєвих цілей. Вони люди дії. І від інших теж вимагають активності. Навколишня дійсність і люди є для експлуатуючого типу засобам для досягнення їхніх цілей. В емоційному плані вони стримані.

Накопичувальний тип

Люди, які мають тягу до накопичення, будь то гроші або нерухомість, влада або любов. За своє вони тримаються зубами, уникаючи ризикованих вчинків. Цим людям властивий консерватизм. Вони характеризуються стриманістю, передбачливістю, спокоєм і терпимістю до чужих думок. Вони надійні, не схильні до змін, підозрілі і вперті, живуть минулим.

Продуктивний тип

Продуктивний тип, за Е. Фроммом, характеризується чесністю перед самим собою і у взаєминах іншими, незалежністю в судженнях і вчинках, продуктивним творчим мисленням. Люди продуктивного типу часто захоплюються громадською діяльністю. Е. Фромм вважав, що суспільство роздирається протиріччями, результатом чого є самотність, ізоляція і відчуженість. Від цього стану людина позбавляється «втечею від себе і самообманом». Продуктивною особистості вдається залишатися самою собою тільки завдяки трьом складовим.

Ринковий тип

Він характеризується спрямованістю на зовнішній світ. Для цього типу людей особистість також служить товаром. Такі люди приділяють увагу зовнішності, вони зацікавлені в потрібних людях (хоча іноді це суперечить моралі, але в інтересах справи мораллю нехтують), готові стати люблячими (зовні), аби домогтися успіху при продажу себе потенційним «замовникам». Е. Фромм характеризує їх як поверхневих, безтактні, аморальних при досягненні успіху, нерозбірливих в засобах і одночасно відкритими, допитливими і щедрими.

Фромм визначив п'ять основних екзистенційних потреб людини: у встановленні стосунків, у подоланні, у вкоріненні, в ідентичності, в системі поглядів та відданості.

Потреба у встановленні стосунків. Кожній людні властиве прагнення турбуватися про когось, співчувати комусь. Якщо ця потреба не задовольняється, людина стає нарцистичною, вона відстоює лише свої власні інтереси і не здатна довіряти іншим.

Потреба в подоланні. Людині властиве прагненні виявити власну творчу діяльну сутність і подолати пасивність. Оптимальний спосіб задоволення потреби - це діяльність і творчість. Неможливість задовольнити таку суттєву потребу стає причиною людської деструктивності.

Потреба у вкоріненні. Важливою потребою людини є прагнення бути в єдності із навколишнім світом. Потреба виникає з самого моменту народження людини, коли рветься біологічний зв'язок з матір'ю. Почуття безпеки і єдності забезпечується батьківською опікою, від якої доросла людина поступово відмовляється. її ж, хто зберігає симбіотичні зв'язки зі своїми батьками, родиною не здатні повною мірою відчувати свою особисту цілісність та свободу.

Потреба в ідентичності. Суттєвою для людей є внутрішня потреба власної ідентичності, завдяки якій вони відчувають свою унікальність та усвідомлюють, хто вони є насправді. Копіюючи чиюсь поведінку, проявляючи сліпу конформність, особистість не здатна досягти почуття власної ідентичності.

Потреба в системі поглядів та відданості. Об'єктивний і раціональний погляд на природу та суспільство має величезне значення для особистості, необхідний для збереження психічного здоров'я.