Рассказ «Матренин двор». Творческая история. Своеобразие сюжета. Образ главной героини. Смысл заглавия и смысл рассказа

История написания

Рассказ написан в Рязани, где Солженицын поселился в июне 1957 г. и с нового учебного года стал учителем физики и астрономии в средней школе №2. Рассказ был начат 18 мая 1959 г. и закончен 30 июня. Работа заняла меньше полутора месяцев.
Вот что об этого говорит сам Солженицын в одном из интервью:
"...Это всегда получается так, если пишешь из густой жизни, быт которой ты чрезмерно знаешь, и не то что не надо там догадываться до чего-то, что-то пытаться понять, а только отбиваешься от лишнего материала, только-только чтобы лишнее не лезло, а вот вместить самое необходимое..." (радиоинтервью для Бибиси, 8 июня 1982 г.)

Сочиняя в лагере, Солженицын, чтобы сохранить сочинённое в тайне и с ним самого себя, заучивал наизусть сначала одни стихи, а под конец срока диалоги в прозе и даже сплошную прозу.

В ссылке, а затем и реабилитированным он мог работать, не уничтожая отрывок за отрывком, но должен был таиться по-прежнему, чтобы избежать нового ареста. После перепечатки на машинке рукопись сжигалась. Сожжена и рукопись лагерного рассказа. А поскольку машинопись нужно было прятать, текст печатался на обеих сторонах листа, без полей и без пробелов между строчками.

Публикация рассказа

Рассказ для весомости был назван редакцией повестью и был опубликован в журнале «Новый мир» (1962. №11. С. 8-74).

11 июня 1963 г. Владимир Лакшин записал:

"...Солженицын подарил мне выпущенный "Советским писателем" на скорую руку "Один день ... ". Издание действительно позорное: мрачная, бесцветная обложка, серая бумага. Александр Исаевич шутит: "Выпустили "в издании ГУЛАГа"..".

2. Иван Денисович – главный герой повети Солженицына «Один день Ивана Денисовича». Его прототипами последовали два действительно существовавших человека. Один из них немолодой воин по имени Иван Шухов, служивший в батарее, командиром которой был сам автор, являющийся одновременно вторым прототипом, когда-то отбывавшим срок в тюрьме по 58-ой статье.

Это человек 40-ка лет с длинной бородой и сбритой головой, который сидит в тюрьме, за то, что с товарищами сбежал с немецкого плена и вернулись к своим. На допросе он без какого-либо сопротивления подписал бумаги, в которых говорилось, что он сам добровольно сдался в плен и стал шпионом и обратно он вернулся для разведки. На всё это Иван Денисович согласился только потому, что эта подпись давала гарантию, что он ещё немного поживет. Касательно одежды, то она такая же, как и у всех лагерников. На нем брюки ватные, телогрейка, бушлат и валенки.

Под телогрейкой у него есть запасной карман, куда он кладет кусочек хлеба, чтобы съесть его потом. Он как бы живет последним днем, но одновременно и с надеждой отсидеть срок и выйти на волю, где его ждет жена и две дочери.

Иван Денисович никогда не думал о том, почему в лагере сидит так много невинных людей, которые тоже якобы «изменили родине». Он такой человек, который просто ценит жизнь. Никогда не задает себе лишних вопросов, просто принимает всё так, как оно есть. Поэтому для него первостепенной задачей было удовлетворение потребностей, таких как еда, вода и сон. Возможно, именно потом он там прижился. Это удивительно стойкий человек, который смог приспособиться к таким ужасающим условиям. Но даже в таких условиях он не теряет собственное достоинство, не «роняет себя».

Для Шухова жизнь – это труд. В работе он мастер, который отлично владеет своим делом и получает от этого только удовольствие.

Солженицын рисует этого героя как человека, у которого развита собственная философия. Основывается она на лагерном опыте и тяжелом опыте советской жизни. В лице этого терпеливого человека автор показал весь русский народ, который способен перенести множество ужасных страданий, издевательств и всё равно выжить. И при этом не потерять нравственности и продолжать жить, относясь к людям нормально.

 

1. В. Астафьев назвал «Матренин двор» «вершиной русской новеллистики». Сам Солженицын однажды заметил, что к жанру рассказа он обращался нечасто, для «художественного удовольствия»: «В малой форме можно очень много поместить, и это для художника большое наслаждение - работать над малой формой. Потому что в малой форме можно оттачивать грани с большим наслаждением для себя». В рассказе «Матренин двор» все грани отточены с блеском, и встреча с рассказом становится, в свою очередь, большим наслаждением для читателя.

Первоначально рассказ назывался «Не стоит село без праведника» - по русской пословице. Праведница-крестьянка жила в окружении недоброжелательных и корыстных колхозников. Их убогая и несчастная судьба мало чем отличалась от существования лагерных узников. Они жили по искони заведённым порядкам. Даже после смерти Матрёны, сделавшей для всех так много добра, соседи не особенно переживали, хотя и плакали, в избу шли с детьми, будто на спектакль. «Те, кто считал себя покойнице роднее, начинали плач ещё с порога, а достигнув гроба, наклонялись голосить над самым лицом усопшей». Плач родственников был «своего рода политикой»: в нём каждый излагал свои собственные мысли и чувства. И все эти причитания сводились к тому, что «в смерти её мы не виноваты, а насчёт избы ещё поговорим!» Жаль, что добром, народным или своим, называет язык имущество наше. И его-то терять считается перед людьми постыдно и глупо.

2. Художественный мир в рас­сказе выстраивается линейно – в соответствии с историей жизни героини. В первой части произведения все повествование о Матре­не дается через восприятие автора, человека много претерпевшего на своем веку, мечтавшего “затесаться и затеряться в самой нутря­ной России”;.

Рассказчик оценивает ее жизнь со стороны, сравнива­ет с окружением, становится авторитетным свидетелем праведно­сти. Во второй части героиня рассказывает о себе сама. Образ Матрены и отдельные детали в рассказе носят символиче­ский характер.

Матрена у Солженицына – воплощение идеала русской женщины. Как отмечается в критической литературе, об­лик героини подобен иконе, а жизнь – житию святых. Ее дом как бы символизирует ковчег библейского Ноя, в котором он спасается от всемирного потопа.

Гибель Матрены символизирует жестокость и бессмысленность мира, в котором она жила. Сочетание страниц лирического и эпического, сцепление эпизо­дов по принципу эмоционального контраста позволяет автору ме­нять ритмику повествования, его тональность. Таким путем идет автор к воссозданию многослойной картины жизни.

Уже первые страницы рассказа служат убедительным примером.

Его открывает зачин, рассказывающий о трагедии на железнодорожном разъезде. Подробности этой трагедии мы узнаем в конце рассказа. Солженицын не дает развернутого портрета Матрены.

Ему важ­но изобразить не столько ее внешнюю красоту, сколько внутренний свет, струящийся из ее глаз. “У тех людей всегда лица хороши, кто в ладах со своей совестью”;. Даже после страшной гибели героини ее “лицо осталось целехонькое, спокойное, больше живое, чем мерт­вое”;. Матрена плоть от плоти народной. Глубоко народный характер проявляется в ее речи.

Выразительность, яркую индивидуальность придает ее языку обилие просторечной, диалектной лексики (при­спею, к ужоткому, летостъ, молонья). Глубоко народна и манера ее речи, то, как она выговаривает свои слова: “Они начинались ка­ким-то низким теплым мурчанием, как у бабушек в сказках”;. Писатель искал новое слово. Примером тому могут служить его убедительные статьи о языке в “Литературной газете”;, фантастиче­ская приверженность Далю (исследователи отмечают, что пример­но 40% лексики в рассказе Солженицын заимствовал из словаря Даля), изобретательность в лексике.

В рассказе “Матренин двор”; Солженицын пришел к языку проповеди. Рассказ называли “блистательным”;, “подлинно гениальным произведением”;. В отзывах о нем отмечалось, что он и среди рас­сказов Солженицына выделяется строгой художественностью, цельностью поэтического воплощения, выдержанностью художест­венного вкуса.

3. Матрёна отличалась трудолюбием: вставала в четыре-пять утра, «тихо, вежливо, стараясь не шуршать, топила русскую печь, ходила доить козу, по воду ходила и варила в трёх чугунках». Наверное, жребий Матрёны был жить в то время, когда люди работали бескорыстно, не думая о пенсии. А деньги и награды получал тот, кто о высоких результатах докладывал. Матрёна никому не могла отказать: без неё ни одна пахота огорода не обходилась. Денег она не брала, получала удовольствие, прилив сил от работы. Матрёнина покорность шла от сердца. Она не прислуживала, но служила окружающим, всегда была готова поделиться последним.

Матрёна Васильевна - человек не от мира сего. Её дети умерли в младенчестве, на войне без вести пропал муж. Ей долго не оформляли за него пенсию. И всё же женщина не озлобилась, осталась радушной, открытой и бескорыстно отзывчивой. Матрёна напоминает библейскую героиню Марию.

Матрёна - праведница. Но односельчане не ведают о её утаённой святости, считают женщину просто неумной, хотя именно она хранит высшие черты русской духовности. Подобно Лукерье из рассказа Тургенева «Живые мощи», Матрёна на свою жизнь не жаловалась, Богу не докучала, ведь он и так знает, чего ей надобно. Боже, как он тосковал по простым людям, не утерявшим той душевной простоты, которой каждый из нас наделен с самого рождения. Сколько умиления и восторга вызывает обычная деревенская женщина - Матрена - большая, беспощадная, мягкая, неряшливая и все-таки чем-то милая и родная, торгующая молоком, ее вид, ее голос, характерный акцент. Несчастная потеряла всех своих шестерых детей, любимого, «загубив» свою молодость, осталась одна. Она не богата, даже не зажиточна. Бедна как «церковная мышка», больна, но отказать в помощи не может. И очень важное качество отмечает в ней автор - бескорыстность. Не из-за денег копала старая Матрена картошку соседям и воспитывала племянницу свою Кирочку тоже не ради благодарности, а просто любила детей. Она как-никак женщина.

Житие святой должно завершаться счастливой смертью, соединяющей её с Богом. Однако смерть героини - горько-нелепая. Брат покойного мужа, алчный старик Фаддей, принуждает Матрёну отдать ему её горницу. Безотказная Матрёна остро ощущает вину перед Фаддеем: незадолго до Первой мировой войны она стала его невестой, но, уверенная, что тот погиб на фронте, вышла замуж за Фаддеева брата. Потеря горницы и внезапная пропажа кошки предвещают гибель дома Матрёны и её смерть. Быть может, она и предчувствовала неладное: боялась пожара, боялась молнии, а больше всего почему-то - поезда. Под поезд она и попала. Гибель героини символизирует жестокость и бессмысленность мира, в котором она жила.

4.Солженицын свой рассказ «Матренин двор» написал в 1959 году, после чего решил опубликовать в журнале «Новый мир». Первоначально он носил совершенно иное название. Рассказ именовался «Не стоит село без праведника» и это название хорошо раскрывало суть произведения, однако из-за названия произведение могло столкнуться с цензурными препятствиями. Да и не было у автора целью в образе Матрены показать обобщенный образ женщины-крестьянки. Поэтому было принято решение назвать его «Матренин двор», что в принципе, никак не повлияло на суть произведения, разве что работа стала носить более частный характер. Назвав произведение «Матренин двор», автор обратил свое внимание читателей на жизнь и быт главной героини — простой, отзывчивой женщины. Все действия в рассказе происходят вокруг ее персоны. Без нее и ее участия ничего не происходит в деревне. Ее двор был символом терпения, правды, трудолюбия. С новым названием произведение приобретает немного иной ракурс и становится более логичным, ведь в каждой деревне найдется хоть один такой праведный человек, что несет добро в мир, который готов безвозмездно помогать каждому, забывая о себе. И как раз без таких людей, кто наделен такими человеческими ценностями как сочувствие, помощь, добро, труд, все рухнет, как утверждает Солженицын: «Не стоять селу».