И ныне, Богородичен 1, рядоваго гласа.

И ныне, Богородичен 1, рядоваго гласа.

И ныне, Богородичен: догматик рядового гласа.

На литии стихира святаго обители, по обычаю.

На Литии стихира храма

Слава, глас 3:Мытаря и фарисея различие разумевши душе моя, / онаго убо возненавиждь гордынный глас, / оваго же ревнуй благоумиленной молитве, и возопий: / Боже очисти мя грешнаго, и помилуй мя.

Слава, глас 3:Различие мытаря и фарисея уразумев, душа моя, / возненавидь первого надменный глас, / но поревнуй молитве второго с добрым сокрушением и воззови: / “Боже, сжалься надо мною, грешным, и помилуй меня!”*

И ныне, Богородичен воскресен, в тойже глас.

И ныне, Богородичен: воскресный того же гласа.

 

На стиховне стихиры Осмогласника по алфавиту.

Стихиры на стиховне октоиха

Слава, глас 5:Отягченныма очима моима от беззаконий моих, / не могу воззрети и видети высоту небесную: / но приими мя, яко мытаря кающася, Спасе, / и помилуй мя.

Слава, глас 5:Очами моими, отягченными от беззаконий моих, / не могу я воззреть и увидеть высоту небесную; / но прими меня, как мытаря кающегося, Спаситель, / и помилуй меня.

И ныне, Богородичен, в тойже глас: Храм и дверь еси, / палата и престол Царев, / Дево Всечестная, / Еюже Избавитель мой Христос Господь, / во тьме спящим явися, / солнце сый правды, / просветити хотя, яже созда по образу Своему рукою Своею: / темже, Всепетая, / яко матерне дерзновение к Нему стяжавши, / непрестанно моли / спастися душам нашим.

И ныне, Богородичен, глас 5:Храм и дверь, дворец и престол Царя, – / Ты, Дева досточтимая; / чрез Тебя Искупитель мой, Христос Господь, / явился спящим во тьме, как Солнце правды, / просветить желая тех, кого Он создал / Своею рукою по образу Своему. / Потому, Всепрославленная, / как материнское дерзновение к Нему стяжавшая, / непрестанно ходатайствуй / о спасении душ наших.

Тропарь: Богородице Дево, глаголется трижды. И бывает благословение хлебов, и раздаяние. И чтение велие в Посланиих апостольских.

Последование прилучившагося святаго в Неделю сию, и в блуднаго, поем в пяток на Повечерии, или егда екклисиарх разсудит: аще токмо не случится коего великаго святаго, или святаго храму: зане храм и не великаго святаго, больши воследуется великаго святаго, на свой ему храмный праздник, еже должно есть бдению бывати, и никакоже оставляти в память его, ниже прелагается на ин день. Но поем службу храму, якоже и Сретению Господню, во вся дни, в няже и Сретение Господне бывает.