Падма (лотос) Символ благоприятности

ВВЕДЕНИЕ

Ом Шри Сурабхьяи Намах!

Ом Шри Гураве Намах!

Гомае Васате Лакшми!

Как во всех эмблемах, дизайне, макетах, изображениях, цветах, содержании и графике все имеет значение или послание.

Поскольку главной темой “дайви варнашрамы дхармы” является “служение”,то главной темой эмблемы является преданное служение в пределах наших двух сфер сва-дхармы. Сва-дхарма относится к естественным обязанностям и занятиям людей и общества, на материальных и на духовных уровнях для обусловленных и освобожденных души.

Обе сва-дхармы упомянуты в Эссе, написанном Срелой Прэбхупэдой по имени “Гита-нагари”, т.е. то место, где живут учением Гиты.

В материальной сфере наша сва-дхарма - варнашрама дхарма, отношения служения , проходящее в пределах четырех варн (основанных на способностях к определенной деятельности, которые естественно проявляются когда проходят должное образование и обучение) и четыре ашрама (поэтапно осуществляемое развитие в течении жизни или развитие сознания, которое достигает высшей кульминации в самореализации, самое высокое состояние сознания быть сознающим Кришну) проходящем на научном, естественном, священном и жизнеспособном образе жизни, аграрный образ жизни, где ежедневно каждый обслуживает, поддерживаети и поклоняется коровам, брахманам и Кришне.

В духовной сфере наша сва-дхарма - бхагавата-дхарма, сущность, являющаяся бхакти - преданность Господу Кришне, преданному служению, проявляющимуся в или вне системы варнашрамы. Бхагавата-дхарма, через садхана-бхакти и рагануга-бхакти открывает дверь в науку о расе (транцедентном вкусе), где каждый постепенно восстанавливает вечные естественные отношения с Господом Кришной через три уровня самбандха-гьяна (знание об отношениях), абхидея-гьяна (знание как действовать) и

прайоджана-гьяна (знание о конечной цели), все тщательно объянено Шрилой Дживой Госвами в его Сат Сандарбхах.

Эти два проявления дхармы, материального и духовного, наиболее явно представлены в объемном древнем учении Бхагават-Гиты и Шримад-Бхагаватам, и далее развиты в литературах, таких как Бакти Расамрита Синду (Нектар Преданности), Чайтанья-чаритамрита и другие произведения наших Вайшнавских учителей.

 

ЦВЕТА

У эмблемы есть четыре видных(заметных) цвета, которые передают определенные значения: шафран, белый, зеленый и золотой.

Цветной шафран представляет дхарму, цвет, найденный в трех из четырех ашрамах: брахмачари (период жизни в ученичестве), ванапрастха (удалился(уволился) жизнь), и саньяса (отвергнутая жизнь). Все варны и ашрамы сосредотачиваются на дхарме.

Белый цвет представляет чистое молоко от нашей матери - коровы Сурабхи.

Зеленый цвет представляет ведиескую культуру, занимающуюся сельским хозяйством основанным на органическом земледелии.

Эти два цвета, белый и зеленый, представляют экономическую основу ведической культуры, основанной для действительно жизнеспособной экономики(экономии), как упомянуто в Гите, 18.44, криши (сельское хозяйство), го-ракши (защита коров) и ваниджам (торговля, основанная напредыдущих двух типах хозяйства). Эти цвета, белые и зеленые, специально для грихастха ашрама, так как основное занятие для домовладельцев заниматься сельским хозяйством (ШБ 7.14, Введение).

Золотой цвет (внутренний круг) представляет золотую аватару, Господа Чайтанью Махапрабху, который дал юга-дхарму для Кали Юги, Воспевание Харе Кришна - маха мантру.

Шафран, белый и зеленый, является также тремя цветами на индийском флаге. Земля Бхарата - варши, Индия, предназначаена, чтобы поддержать принципы религии, продвигая вечные религиозные принципы, названные "санатана-дхармой" (шафрановый цвет), способствуя защите матери- коровы (белый цвет) и продвигая ведическое органическое сельское хозяйство (зеленый цвет).

Мы находим эти три главных цвета шафрановый, белый и зеленоый в двух внешних кругах эмблемы (шафрановый круг, белое пространство (космос), зеленые лепестки) и в внутреннем круге (шафрановую тилаку и шафрановый символ ОМ, белое пространство - космос и зеленую аббревиатуру IDVM и молитва Сурабхи, прославляющая мать - корову).

КРУГИ

Есть два круга - внутренний и внешний.

Внутренний круг представляют вселенную бхакти, сущность Бхагавата Дхармы со священным транцедентным символом ОМ, сиволом Вишну - тилака, корова и бык, которому поклоняется Господь Кришна в чинтамани-дхаме Голоке Вриндавана. Внутренний круг, золотого цвета , представляет Господа Чайтанью. На Голоке Вриндавана, и гаура-лила и кришна-лила - проходят одновременно, и преданные также служат одновременно в обоих лилах в двух отдельных духовных телах (Брахма-Самхита, Стих 5.5).

Внешний круг представляет вселенную варнашрамы дхармы, где различные символы представляют четыре варны. Раковина (шанкха) и лотос (падма) являются символами для брахманов, диск (чакра) и булава (гада) является символами для кшатриев, в то время как рис, хлопок и плуг - символы для вайшьи. Флейта и павлинье перо - символы Господа Кришны. Те, кто исполняют предписанные роли брахманов, кшатриев или вайшьев, шудр, помогают во всех сферах системы варнашрамы для удоволетворения Господа Кришны .

ЛЕПЕСТКИ

Есть 8 лепестков, представляющих 4 варны и 4 ашрама.

КОРОВА И БЫК

Корова представляет мать-землю, Бхуми. Она дает пять элементов, известных как Панчагавья (молоко, йогурт, топленое масло, моча и навоз), пять существенных компонентов для того, чтобы выполнить самскары (священные ритуалы) и для становления, обслуживания и развития брахманической культуры.

Бык представляет религиозные принципы, дхарму, и помогает произвести еду при вспахивании полей. Без быков нет никакого потомства.

--Корова и бык находятся в центре, потому что ведическая культура сосредотачивается на почтении коров, даже перед почтением брахманов и Кришны.-- “Без защиты коров, брахманическая культура не может поддерживаться; а без брахманической культуры, не может быть выполнена цель жизни.” (Шримад Бхагаватам, 8.24.5)

ТИЛАКА

Симовл тилака олицетворяет Вишну (Вайшнавизм), украшенный Туласи, сущность которого является бхакти, преданным служением коровам, Брахманам и Кришне. “go-vipra-sura-sädhünäà … O Король, ради защиты коров, брахманов, полубогов, преданных, ведической литературы, религиозных принципов, и принципов, чтобы достичь цель жизни, Верховной Личности Бога принимающей различные воплощения.” (ШБ 8.24.5)

Хотя варнашрама - материальная система, но когда коронована тилаком, божественным духовным прикосновением, и особенно когда сосредоточено на защите коровы, то варнашрама принимает божественную форму, т.е. дайви варнашрама. Мы должны знать что такая дайви варнашрам, не отличается от бхакти.

ОМ

 

“Среди звуков я - слог ОМ.” (БГ. 9.17)

Священный знак ОМ - первый уровень самоосознания, «ахам брахмасми», познания Брахмана . Выше чем ахам брахмасми находится пизнание параматмы, представленная символом тилака, Вишну и последним познается высший уровень самоосознания, Кришна, который представляется Харе Кришна маха-мантрой .

ОМ первое слово в Шримад-Бхагаватам, который начинается с “ом намо бхагавате васудевая”. ОМ также первый слог гаятри мантры, “ом бхур бхувах сваха...”

ЧЕТЫРЕ СИМВОЛА ВИШНУ