Вопросы о структуре чинопоследования литургии Василия Великого

Однако, византийские редакторы не сохранили нам древнего и полного оригинала творения ВВ. В частности, они не сохранили весьма важную деталь – чин богослужения Церкви в Кесарии Каппадокийской! Переписчики сохранили только молитвы, да и то, видимо, не все. На чем мы основываем свои суждения? – Прежде всего, в структурах (!) древних Литургий были некоторые бросающиеся в глаза отличия. Перечислим лишь некоторые:

а) Порядок ектений. В византийском ordo читается длинная ектения, которая завершается молитвой священника. В Литургиях Марка и (!) в александрийской версии «Литургии Василия Великого» мы видим совершенной иной порядок (кстати, бывший и в древнем латинском богослужении, сохранившийся сегодня только на богослужении Страстной Пятницы по Римскому Миссалу), а именно: Диакон призывает молиться о чем-то конкретном, например, «помолимся о Святой Божьей Церкви, чтобы Господь распространил ее по всему лицу земли и укрепил ее», люди поют «Господи помилуй», священник читает во всеуслышание молитву «на заданную тему», которая заканчивается пением «аминь» со стороны народа. Далее диакон «задает новую тему», и т.д. по указанной схеме – таких «прошений» было в разных Литургиях от 5 до 20, планомерно переходя от молитвы за Церковь, иерархию, страну, болящих, к молитве об оглашенных (и удалению их), кающихся (и удалению их или примирению с Церковью тех, у кого закончился срок епитимии), одержимых (и удалению их), а все завершалось тремя молитвами верных. Известный же нам «византийский» вариант скорее всего восходит к практике Кесарии Палестинской. Но с последней у Василия были серьезные разногласия. Прежде всего, там были «радикальные ариане» из учеников Акакия (а крестивший Василия Дианий Кесарио-Каппадокийский был «полуарианином» и считал Акакия еретиком). Так же нигде в литургических текстах ВВ мы не видим ни малейшего следа палестинской литургической традиции, тогда как четко прослеживается влиянии Антиохии Сирийской. Но «византийский синтез» сплавил обе традиции, а потому видимо просто «выкинули за ненадобностью» те элементы василиевой службы, которые просто не вписывались в уставные параметры византийской Литургии.

б) Целование мира между верующими было во всех древних традициях сразу после удаления оглашенных, кающихся и одержимых и перед 1-й молитвой верных, т.е. до Offertorium (принесением даров из предложения к алтарю).