Епископ Виссарион (Нечаев).. священник Василий Протопопов. Избранные мужи, послужившие к прославлению Промысла Божия между языческими народами». Пророк Иона

Епископ Виссарион (Нечаев).

«Господь царь Израилев есть вместе царь всех народов. Избранный народ был предметом особенного Его попечения; но Он не несвидетельствованным Себя оставил и прочим народам, в качестве вседержавного Царя и Владыки, как это открывается между прочим из посольства Ионы в Ниневию. Господь повелевает Ионе идти в Ниневию град великий. Ниневия, столица Ассирийского царства, основанная Нимвродом (Быт. 10:11), находилась на левом берегу Тигра при слиянии его с рекою Ликом. Ниневия названа великим градом отчасти по необыкновенной громадности занимаемого ею пространства, о чем будет речь ниже (Ион. 3:4), отчасти по многолюдству, отчасти по богатству, по обширности торговли, в ней процветавшей (Наум. 3:16). — Господь посылает Иону в город Ниневии затем, чтобы возвестить ему: яко взыде вопль злобы его ко Мне. Как во всех богатых городах, так и в Ниневии господствовала злоба, т. е. великое развращение нравов. Пророк Наум обличает Ниневитян в кровожадности, вероломстве, хищничестве, чрезмерной роскоши, страсти к волшебству и гаданиям (Наум. 3:1—4). Выражение: вопль злобы дошел до Господа означает, что грехи Ниневитян, умножаясь все более, наконец сделались вопиющими, т. е. такими, которые достигли крайней степени и громко, без слов, требовали праведного суда Господа, отмщения Его (сл. Быт. 18:10).»

 

священник Василий Протопопов

«Избранные мужи, послужившие к прославлению Промысла Божия между языческими народами»

Пророк Иона

«И было слово Господне к Ионе, сыну Амафиину: Встань, иди в Ниневию, город великий, и проповедуй в нём; ибо злодеяния его дошли до Меня. И встал Иона, чтобы бежать от лица Господня в Фарсис, и пришёл в Иоппию, и нашёл корабль, отправлявшийся в Фарсис».

 

В объяснение мотивов бегства пророка Ионы Св. Григорий Богослов приводит два толкования, существовавшие в его время.

 

 «Не спасение злочестивых, говорит он, огорчало пророка, но он стыдился быть служителем лжи и как бы ревновал о достоверности пророчества, которая могла подвергнуться в нём (в глазах язычников) сомнению; потому что многие не способны проникать в глубину Божия о сем Домостроительства». Это первое объяснение. – Другое, принадлежащее «одному мудрому мужу», с которым согласен и Св. Григорий Богослов, причину вышеуказанного факта выставляет несколько иную. «Иона... лучше всякого другого знал.... то, что будет следствием проповеди Ниневитянам, и то, что он сам, замысливший бегство, хотя переменит место, но не убежит от Бога. ... Но Поелику Иона провидел падение Израиля и предчувствовал, что пророческая благодать переходит к язычникам, то он уклоняется от проповеди, медлит в исполнении повеления и, оставив сторожевую башню радости, что на Еврейском значит – Иоппия, – т. е. древнюю высоту и достоинство, ввергает сам себя в море скорби. Потому и обуревается, и спит, и терпит кораблекрушение, и пробуждается от сна, и подпадает жребию, и сознаётся в бегстве, и погружается в море, и поглощается китом, но не истребляется, а призывает там Бога, и (какое чудо!), подобно Христу, по прошествии трёх дней, возвращается оттуда» .., подобно Христу, «Который в третий день воссиял из гроба и, вместо Ниневии, спас Церковь Свою. И Ему воспевается хвала в целой вселенной». Таким образом, и самое непослушание пророка Ионы, и его наказание Премудрый Господь направил к благим последствиям, «тридневным погребением» пророка во чреве китовом давая роду человеческому «образ высшего таинства». – Выброшенный из моря рыбой, Иона снова получает от Бога повеление идти в Ниневию и проповедовать ей о покаянии. Пророк повиновался, «Три дня проповедовал Иона и ни одной ночи не употребил на проповедь, потому что в Троице нет и тени пременения».