Закон единства и борьбы противоположностей

Закон единства и борьбы противоположностей

Единство противоположностейозначает, что в предмете сосуществуют две противоположные силы. Эти силы равноправны и могут переходить друг в друга (верх - низ, право - лево)

Борьба противоположностейозначает, чтопротивоположные силы взаимоотрицают друг друга, стремятся уничтожить друг друга. Борьба есть лишь тогда, когда возможно историческое разрешение противоречия.

Данный закон, по Гегелю, является законом развития.

Закон отрицания отрицания

На первом этапе, согласно закону развития, вещь идёт к своей противоположности: например, из зерна рождается пшеница, то есть происходит отрицание. На второе этапе вещь возвращается к своему первоначальному состоянию, но на новом уровне: пшеница созревает и даёт нам новые зёрна, таким образом, происходит отрицание отрицания.

Метафорой, выражающей этот закон, является спираль.

 

Философия истории.

Цель истории, по Гегелю, познание Мировым духом самого себя (монизм), которое он осуществляет посредством истории человечества. Этот познание проходит 4 этапа, и связано с понятием «свобода»:

Первый этап – восточный мир, где свободен только тиран, а остальные рабы, на этом этапе свобода проявляется, с одной стороны, как произвол, с другой стороны, как слепое повиновение.

Второй этап – греческий мир, где индивид восстает против восточного деспотизма, тиранию сменяет республика, свобода на этом этапе возможна для меньшинства.

Третий этап – римский мир, здесь также свобода была возможна для меньшинства. Отличие Гегель видел в том, римляне, в отличие от греков, юридически оформили принципы свободы, тем самым возведя её в ранг закона.

Четвёртый этап – германский мир, а именно, прусская монархия времён Гегеля идеал государств для Гегеля – конституционная монархия), где свобода реализована полностью.

Только германские народы, по Гегелю, в своем историческом развитии, унаследовав плоды Реформации и Французской революции, достигли всеобщей гражданской и политической свободы. Германцам, по Гегелю, свобода присуще даже больше, чем римлянам: их свобода была не только внешней (социальное бытие), но христианство дало им ещё и внутреннюю свободу.

На этом этапе наступает «конец истории», так как Мировой дух достиг своей цели.

Таким образом, история, по Гегелю, движется с востока на запад, оправдывая тем самым, оправдывая господство Запад над Востоком.

    Гегель говорит также об «иронии или хитрости Мирового духа»: человек думает, что реализует собственный политические цели, но в действительности он – лишь марионетка Мирового духа, который внушает эти цели ему и реализует собственный цели, используя его и народы как расходный материал.

    Гегель различает также избранные нации и обычные: обычные нации обязаны жить по законам, избранные нации стоят выше любых законов и имеют право уничтожать обычные нации, если избранной нации необходимо для развития жизненное пространство, занятое обычными нациями.