Последнее сражение между Римом и Парфией, 217 г.

В 215 г. Каракалла начал переговоры с Артабаном, разделившим Парфянское царство со своим братом Вологезом V. Римский император попросил у Артабана руки парфянской принцессы. Эта просьба была удовлетворена, но во время свадебных торжеств Каракалла вероломно напал на царя, перебил его войско, а сам Артабан едва спасся. Вскоре после этого Каракалла был убит.

Тогда Артабан потребовал у его преемника Макрина возвратить ему Месопотамию вместе с компенсацией. Так как эти условия не были выполнены, у Низибии состоялось сражение.

Римляне, как и раньше, пострадали от смертоносных стрел парфян и стремительных атак одетых в доспехи копьеносцев, скакавших на верблюдах. В первый день их в какой‑то степени спасли разбросанные по земле колючки. На второй день ни одна сторона не добилась явного преимущества, а на третий день римляне были разбиты и бежали в свой лагерь. В конечном счете, по условиям мирного договора, парфянам была выплачена огромная сумма денег. Сенату эта битва была представлена как успех Рима, но длинный список войн между этими двумя державами завершила, без сомнения, показательная победа Парфии, завоевание которой Ардеширом – вассальным царем Фарса – произошло лишь около девяти лет позже.

 

Резюме

Поразительно, что после этого завоевания парфяне совершенно исчезают с исторической сцены. В эпической поэме, в которой кратко изложено все, что персы знали о своей древней истории, Фирдоуси называет их коротко Muluk‑i‑Tawaif, или «вожди племен», и клеймит как невежественных варваров, недостойных, чтобы о них помнили. Более того, в результате преподнесенного как «церковный и политический» секрета, по выражению арабского историка Масуди, 549 лет, которые прошли между смертью Александра Македонского и возвышением династии Сасанидов, сократились до 266 лет благодаря этому историку.

Вместе с тем слово Pahlavi, которое, собственно, и обозначает парфян, использовалось в языке династии Сасанидов, а правящий шах Персии называет себя шахом Реза Пехлеви.

У парфян мало что было, кроме предков, когда они впервые возвысились и обрели власть, но впоследствии они приняли зороастрийское вероучение и признали вечное противостояние добра и зла.

Вернемся к литературе: парфяне, у которых не было ничего, созданного ими самими, приняли культуру Эллады, и греческий язык стал письменным средством коммуникации во всей империи, где его влияние, вероятно, было значительным.

Парфия пала в основном, наверное, из‑за неспособности ее правителей создать прочное государство. Тем не менее почти пять веков парфянские цари правили империей, которая, простираясь от Окса до Евфрата, включала многие провинции Афганистана. Наверное, выдающимся достоинством парфянской династии была ее поразительная жизнестойкость.

 

Кадфиз I – основатель Кушанской династии

А теперь давайте вернемся к народу юэчжи, завоевавшему Афганистан. В третьем десятилетии I в. племя Kwei‑shang, или кушанов, лидировавшее среди народа юэчжи, который оставил свои кочевые обычаи и превратился в землепашцев, создало империю, которая, расширяясь в южном направлении от Бактрии, сменила в Северной Индии власть царя Гондофареса и его преемника Пакора, которые были из рода Суренов, парфянских монархов. Мы узнаем, что Гондофарес взял царство саков под свое прямое управление в 19 г.

Точная информация об этой новой династии, которую также называют индоскифской, очень скудна. Однако нам известно, что ее основателем был Куджула Кадфиз. Свои монеты он чеканил в основном в Каписе – летней столице, расположенной в долине реки Панджшер; на монетах был изображен бюст Гермеса и воспроизведены надписи этого монарха. Кадфиз I взошел на трон приблизительно после 25 г. и успешно правил до 50 г.