Тесты к теме:   немецкая классическая философия

(соблюдать приведенную нумерацию)

 

1.	Кто из философов является родоначальником немецкой классической философии? а) Фейербах б) Кант в) Фихте
3.	Кто из философов впервые ввел в оборот понятие «вещь в себе»? а) Гегель б) Кант в) Ленин г) Аристотель
5.	Немецкий философ, осуществивший своего рода гносеологический переворот, связанный с переносом внимания с объекта познания на саму специфику познающего субъекта: а) Гегель б) Кант в) Лейбниц г) Фейербах д) Маркс
7.	Как И. Кант называет понятия, которыми оперирует чистый разум? а) функции б) идеи в) суждения г) дедукции
9.	Категории в учении Канта – это а) наиболее общие формы осмысления предметов опыта б) понятия, образованные путем абстрагирования в) бессознательные формы восприятия действительности г) феномены опыта
11.	Каким является характер понятий, которыми оперирует чистый разум? а) апостериорным б) трансцендентным в) трансцендентальным г) эстетическим
13.	Каким является характер понятий, которыми оперирует чистый разум? а) апостериорным б) трансцендентным в) трансцендентальным г) эстетическим
15.	Что, с точки зрения Канта, делает человека свободным? а) следование своей природе б) следование долгу в) адекватное познание г) исполнение религиозных норм
17.	Кто создатель и систематизатор диалектики как метода познания? а) Декарт б) Локк в) Кант г) Лейбниц д) Гегель
19.	Что является объектом исследования в «Науке логики» Гегеля? а) природа б) абсолютная идея в) абсолютный дух г) логические закономерности
21.	Бытие природы у Гегеля разворачивается как а) инобытие идеи б) самостоятельное бытие материи в) постоянный акт божественного творения г) произвольное бессистемное становление
23.	В отличие от формальной логики, диалектика Гегеля рассматривает формы мышления а) в их неизменности и различии б) в их тождестве в) в их случайных взаимосвязях  г) в их субординации и связи
25.	Соотнесите законы диалектики, открытые Гегелем, с их сущностью: а) закон единства и борьбы противоположностей б) закон перехода количественных изменений в качественные в) закон отрицания отрицания I указывает, как происходит развитие – б) II определяет направление развития – в) III раскрывает источник развития     – а)
27.	Что характеризует закон отрицания отрицания? а) источник и движущие силы развития б) направление процесса развития в) общий механизм развития г) все ответы верны
29.	Социально-философские взгляды Гегеля определяются как а) либерализм б) религиозный фундаментализм в) консерватизм г) неоконсерватизм
31.	Представителем объективного идеализма является: а) И. Кант б) Г. Гегель  в) Л. Фейербах г) К. Маркс
33.	В чем видел Гегель основу исторического развития? а) общественное распределение труда б) конфликт между властью и индивидуальной свободой в) развитие «абсолютной идеи», «мирового духа»
35.	В отличие от формальной логики, диалектика Гегеля рассматривает формы мышления а) в их неизменности и различии б) в их тождестве в) в их случайных взаимосвязях г)       в их субординации и связи
37.	С точки зрения Гегеля, свобода человека имеет своей предпосылкой а) необходимость б) судьбу в) случай г) произвол д) ответственность
39.	Утверждая роль коммуникации между людьми как условия становления человеческого «Я», Фейербах тем самым подчеркивал, что человек является: а) родовым существом б) биологическим существом в) неоконченным творением природы г) детерминированным внешними силами
41.	Анализируя сущность религии, Фейербах утверждал, что образ Бога – это образ: а) вымышленного существа б) непреодолимого рока в) отчужденной сущности человека г) архаического патриарха
43.	Укажите, что противопоставил Л.Фейербах вере в Бога: а) атеизм б) любовь к человеку в) веру в идеальные общественные отношения между людьми г) нравственные основы общества

 

[1] ФЕЙЕРБАХ (Feuerbach) Людвиг (1804 - 72) – немецкий философ, последний представитель немецкой классической философии. Первоначально последователь Гегеля, затем (после 1839 г.) подверг критике его философию. В центре философии Фейербаха — человек, трактуемый как биологическое существо, абстрактный индивид. Работа «Основные положения философии будущего» была издана в 1843 г.

[2] КАНТ (Kant) Иммануил (1724 - 1804) – немецкий философ, родоначальник немецкой классической философии; профессор университета в Кенигсберге, иностранный почетный член Петербургской АН (1794).