Заглавная страница Избранные статьи Случайная статья Познавательные статьи Новые добавления Обратная связь FAQ Написать работу КАТЕГОРИИ: АрхеологияБиология Генетика География Информатика История Логика Маркетинг Математика Менеджмент Механика Педагогика Религия Социология Технологии Физика Философия Финансы Химия Экология ТОП 10 на сайте Приготовление дезинфицирующих растворов различной концентрацииТехника нижней прямой подачи мяча. Франко-прусская война (причины и последствия) Организация работы процедурного кабинета Смысловое и механическое запоминание, их место и роль в усвоении знаний Коммуникативные барьеры и пути их преодоления Обработка изделий медицинского назначения многократного применения Образцы текста публицистического стиля Четыре типа изменения баланса Задачи с ответами для Всероссийской олимпиады по праву Мы поможем в написании ваших работ! ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ?
Влияние общества на человека
Приготовление дезинфицирующих растворов различной концентрации Практические работы по географии для 6 класса Организация работы процедурного кабинета Изменения в неживой природе осенью Уборка процедурного кабинета Сольфеджио. Все правила по сольфеджио Балочные системы. Определение реакций опор и моментов защемления |
Религиозные организации. ТипологияСодержание книги
Поиск на нашем сайте
По законодательству РФ, религиозное объединение — добровольное объединение граждан РФ, иных лиц, постоянно и на законных основаниях проживающих на территории РФ, образованное в целях совместного исповедания и распространения веры и обладающее соответствующими этой цели признаками:
Религиозные объединения могут создаваться в форме религиозных групп и религиозных организаций.[1] В соответствии с Конституцией РФ[2], «Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом». «2. Религиозные организации в зависимости от территориальной сферы своей деятельности подразделяются на местные и централизованные. Типология — классификация по существенным признакам. Основывается на понятии типа как единицы расчленения изучаемой реальности, конкретной идеальной модели исторически развивающихся объектов Типология религий:
Относительно проблемы сущности и происхождения религии существуют два основных подхода: религиозный (богословский) и светский (религиоведческий).Религиозный подход утверждает, что появление идеи Бога в человеческом сознании и возникновение религии обусловлено тем, что есть Бог, который сотворил мир (мир имеет начало и конец), природу, человека. Господь воздействует особым образом на человека, а человек способен при определенных условиях воспринимать это воздействие, общаться с Богом. Приводятся и доказательства бытия Бога. Проблема происхождения религии неразрывно связана с проблемой бытия либо небытия высшей сверхъестественной силы, т.е. Бога. Теологическая и религиозно-философская мысль исходит из того, что первопричина религии находится вне человека, ею выступает сам Бог (Абсолют, Мировой Разум, Мировой Дух и т.п.). В доказательстве бытия Бога существуют две тенденции - рационалистическая и иррационалистическая. Последняя настаивает на том, что познание Бога с помощью разума, через изучение окружающего мира невозможно: Бог раскрывается только через веру и сам по себе акт веры есть уже свидетельство бытия Божия, ибо вера - не субъективное состояние человека, а высший мистический дар. У истоков иррационалистического направления в богословии стоял выдающийся церковный писатель II века Тертуллиан, учивший, что вера не укладывается в каноны разума и отстаивавший понимание веры как высшей истины. Многовековую историю имеет и богословский рационализм. Уже в XII веке П.Абеляр защищал первенство разума перед верой и выдвигал постулат: "Понимаю, чтобы верить". В XIII веке Фома Аквинский разработал учение о пяти доказательствах бытия Бога средствами человеческого разума и на основе изучения природных вещей. Эти доказательства суть следующие: 1. Факт всеобщего движения в мире ставит вопрос о существовании источника первоначального импульса. Им является Бог. 2. Каждая вещь имеет свою причину, и ни одна вещь не может быть причиной самой себя. Первопричиной вещей может быть только Бог. 3. Все вещи рождаются и умирают, но в мире должно существовать нечто надвещное и надвременное как основа всего сущего. Это Бог. 4. Всегда одно утверждение содержит в себе большую долю истины, чем другое; если продлить это сравнение до бесконечности, то придем к необходимости признать бытие существа, обладающего абсолютной истиной - оно и есть Бог. 11. РОДОПЛЕМЕННЫЕ РЕЛИГИИ — совокупность религиозных представлений и обрядов, сложившихся в условиях архаического общества, родоплеменной организации общинной жизни и соответствующих низкому уровню развития хозяйства и общественных отношений, примитивности отражающего их сознания. Ядром РОДОПЛЕМЕННЫХ РЕЛИГИЙ являются первобытные верования: РОДОПЛЕМЕННЫЕ РЕЛИГИИ существенным образом видоизменялись вслед за трансформацией и постепенным усложнением социума. Так, в период раннего развития родового строя, когда фактически отсутствовало социальное расслоение, объектом религиозного почитания была природа, в рамках которой в зависимости от хозяйственной деятельности племени выделялась та или иная ее сторона. С усложнением общественных отношений меняется и объект поклонения: матриархат сменяется патриархатом, и женские духи уступают место мужским. Углубление социальной дифференциации, выделение вождей, формирование родовой аристократии привели к возникновению сложной иерархии и среди духов, за каждым из которых закреплялись специфические функции. Постепенное превращение духов в богов привело к политеизму, дальнейшее развитие которого породило генотеизм, предполагающий наличие множества богов, лишь один из которых является покровителем данного племени и, соответственно, почитается. Постепенную трансформацию претерпевает и культовая сторона; изменяется характер жертвоприношений, которые начинают регулироваться специальной, отделенной от массы соплеменников прослойкой — жрецами, имеющими высокий социальный статус и передающими свои знания и навыки по наследству. В этот период религия становится самостоятельной сферой жизни общества. Постепенное разложение РОДОПЛЕМЕННЫХ РЕЛИГИЙ приводит к возникновению этнических и мировых религий, каждая из которых в той или иной степени включает в себя отдельные элементы и стороны РОДОПЛЕМЕННЫХ РЕЛИГИЙ. Тотемизм Тотемизм как явление возник вместе с зарождение первобытных представлений человека о природе, ее силах, вместе с зарождением первобытных религиозных верований. Что же представляет собой такое явление как тотемизм? Всем силам природы, каждому человеку соответствует свой покровитель. Этим покровителем является какое-либо животное. Животное-тотем находится рядом. К нему обращаются в трудную минуту. Оно охраняет от злых духов. О животном тотеме надо заботиться если такое животное умирает, то его хоронят с почестями, которые приличествуют его высокому положению. Зародился тотемизм как форма первоначальных религиозных верований. В большей или меньшей степени он свойственен всем народам. Наверное, каждый еще из школьного курса истории помнит, что в Древнем Египте священными животными являлись кошки, бык Апис и крокодил Себек. Это ни что иное, как форма проявления тотемизма, где тотемом-покровителем выступает определенный вид, а в некоторых случаях и конкретное животное. Тотемизм не смогли изжить и такие мировые религии, как христианство и ислам. Даже в этих культах встречаются остаточные явления раннего тотемизма. Тотемизм продолжает развиваться и на современном этапе. В эзотерических практиках люби все чаще возвращаются к идеям животного-покровителя.
13. Фетишизм(« идол », « талисман» от франц. слова)- это поклонение неодушевленным предметам, которым приписываются сверхъестественные свойства, способность защищать, предохранять, исцелять человека. Фетишем мог стать любой природный предмет(камень, дерево и т.п.) или предметы, специально изготовленные для этих целей в виде идолов, амулетов. В них видели опредмеченных носителей сверхъестественного могущества, которое приписывалось миру духов, предков, тотемов.
14. Анимизм («душа», «дух» от латинск.) - вера в существование духов, одухотворение различных сил природы, животных, растений, а также неодушевленных предметов, наделение их разумом и сверхъестественной силой. В этот период зарождаются представления о душе и её бессмертии. Аниматизм - Представление о безличной Силе, оживотворяющей природу и влияющей на жизнь людей, распространено у всех древних народов. С этой Силой связывались всякая удача человека, плодовитость скота и урожай. Впрочем такие верования живы и сейчас. А поклонение духам не только в древности, но и в наше время является важным элементом верований разных народов. К примеру, многие племена Центральной Индии верят в много численных духов, которые населяют джунгли, горы, водоёмы. Эти духи (бонги) бывают добрые и злые. Им приносятся многочисленные жертвоприношения, для их умилостивления проводятся ритуалы и церемонии.
15.Магия - обряды, призванные сверхъестественным путем воздействовать на мир(явления природы, людей и духов). Магия представляет собой совокупность разнообразных символических процедур, в которых за физическими действиями (жестами, манипуляциями с вещами, словесными заклинаниями) скрывается духовное, мистическое содержание. У охотников и рыболовов эпохи неолита особенно в северных тундрах и лесах был распространен шаманизм. Целитель и заклинатель шаман с помощью своих ритуалов посредничал между духами и людьми. Кроме того, существовало понятие «табу», связанное с первобытной культурой (строгий категорический знаковый запрет на особо выделенные предметы, действия и слова, нарушение которых влечет за собою строгое наказание со стороны данного коллектива, причем даже сам ослушник может сурово себя наказать). Как отклик этого, сохранились своеобразные табу в современных религиях: пост у христиан, священные животные в индуизме, кошерная кухня в иудаизме. Первоначальные формы религии частично сохраняются и сейчас. Часть из них была включена в оформившиеся гораздо позже религии, часть считается предрассудками и суевериями. Так, крест и иконы в христианстве и «черный камень» в исламе- обращение к фетишизму. Запрет определенной еды, изображение святого духа у христиан в виде голубя- наследие тотемизма. Вера в домовых, ангелов, нечистую силу сохранились со времен анимизма. Магические действия лежали в основе культовой практики всех религий.
|
|||||
Последнее изменение этой страницы: 2016-04-18; просмотров: 385; Нарушение авторского права страницы; Мы поможем в написании вашей работы! infopedia.su Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав. Обратная связь - 13.59.236.101 (0.008 с.) |