Необратимость перехода на новую методологию ценностей.

Сегодняшнее человечество утратило ранее обретенные высшие ценности,- взаимное уважение и доверие между людьми; авторитет семьи и родителей; сохранение и соблюдение социальных ценностей, как правовой основы общества; неукоснительное отстаивание личностных ценностей, включая достоинство человека; сохранение и святость культурологических и этнических ценностей и т.д. Теряется интерес и уважение к жизни вообще, активизируется проявление терроризма, проявляются очаговые военные конфликты, активизируются условия и безусловные причинные факторы в развязывании войн. Эта ценностная катастрофа происходит повсеместно. Все страны различаются друг от друга лишь только темпами обрушения истинных ценностей, уровнем сокрытия этого факта, ложным государственным ценностным их декларированием или этногеографическими и другими частными особенностями, влияющими тем или иным образом на приближение ценностной катастрофы. Это несоизмеримо важнее, чем какие-то экономические или финансовые кризисы. В этой сфере успешных стран более не существует!

Постфактум проявлен, а именно - общецивилизационное тупиковое ценностное состояние, как конфликт прежней базисной основы ценностей и объективное проявленное преддверие перехода на новую методологию состоялось, как фактор безусловных и неотвратимых перемен.

Вполне естественно, обеспокоенности по этому вопросу много, ученые большинства стран мира в поиске ответа на вопрос - в чем же причина этих потрясений и потерь, чем же вызвано разрушение традиционных представлений о ценностях? Неужели недостаточно богатого научного наследия из теории Ценностей для определения правильного пути по выходу из сложившегося тупика?

Если придерживаться прежних методологических основ, то выхода действительно нет, поскольку весь базис этой научной области сам построен на познаниях, даваемых старой Системой в рамках тех программных и целевых установок, которые она преследовала. Значит, нужны новые научные и практические методологические основы, гармонирующие с иными программными установками и иными, более высокого уровня, познаниями окружающего нас мира и измененной сферы обитания человека в рамках условий нового Вектора Целей будущих явлений, действий и событий с участием Человечества. Это с одной стороны.

С другой стороны, Россия в будущих целевых событиях обладает особым единым функционально-территориальным определением, которое полностью исключает какие либо попытки организовывать в ее сторону единичную или ассоциированную гегемонию, посягающую прямым или косвенным образом на своевременное воплощение действий и последующих событий, связанных с программным формированием Человечества, как единой структуры социальной организации человека. Поэтому, новые методологические основы необходимо формировать, в первую очередь, именно для России!

Опыт реформ в России в прошлом и настоящем свидетельствует о том, что для успешного их проведения всегда требуется соблюдение обязательных двух условий. Во-первых, реформы должны соответствовать социокультурному пространству, в котором они осуществляются, т.е. быть санкционированы культурой: ментальностью различных социальных групп и культурными архетипами индивидов. Если инновации не воспринимаются как необходимые и конструктивные, не вызывают положительных эмоций, а наоборот, провоцируют массовое дискомфортное состояние и сопровождаются социальной энтропией, то это может вызвать всплеск социальной агрессивности у определенной части населения и стремление возвратиться к привычному порядку вещей. Если конфликтность между старой и новой базисной основой при смене социальных ценностей не достигла уровня необходимости замены, то старое состояние будет обращено назад, а всплеск социальной агрессии будет концентрирован не только на инициирующее начало. В России политические выскочки умеют организовывать и пользоваться всплеском социальной агрессии и исполнять ритуальный танец: «До основания, а затем…», поэтому к вопросу о реформах необходимо подходить с очень серьезным обоснованием и подготовкой. А самое главное, не допускать к таким процессам трибунных исторических случайных аферистов и гешефтмахеров.

Всякие реформы – это декларативные ценности, которые обязаны в будущем обрести свое реальное состояние. Если гарантии такого перехода отсутствуют или сомнительны, то такие реформы для будущих исполнительских процессов в России не только ни приемлемы, но и опасны. Тем более, ценностное состояние на базе укоренившегося промышленного феодализма, как основной модели всей системы хозяйствования нынешней России, предъявляет к любым реформам требования более высокого уровня. Без изменения модели хозяйствования, базовую основу всей системы ценностей России не изменить!

Во-вторых, реформы могут успешно проводиться только легитимной политической властью, добровольно и осознанно признанной большей частью населения России, независимо от территориального, этнического и любого другого определения. Только она единственная обретает властное состояние и право согласовать и привести в гармонию ценностные ориентации различных групп населения, как по поводу целей и средств базовых преобразований, так и не допущения по перерастанию социокультурных противоречий в необратимый процесс социальной дезорганизации, в межэтнический и территориальный раскол.

Эти два условия проведения реформ тесно связаны между собой, поскольку речь идет, прежде всего, о ценностном обосновании социальных инноваций, реформаторской деятельности государственной власти и изменении конструкции самой государственности в современной России. На этот раз, одними реформами в этой сфере не обойтись. Реформаторская деятельность только активизирует и сокращает сроки дозревания конфликта между прежней и новой базисной основами ценностей. Переход на новую основу ценностей возможен и эффективен только при изменении всей конструкции государственности и приведении ее в состояние, полностью соответствующее требованиям и условиям новых программных установок. Только тогда такое измененное состояние ценностей будет сопровождено и обеспечено новой Системой Управления.

Это безусловный и единственный путь выхода из сложившегося тупикового состояния обрушения истинных ценностей!

Для людей в процессе жизни было очень важно следующее, они обретали социальные ценности, воспитываясь в обществе и получая определенный набор раздражителей для того, чтобы усвоить для себя необходимые им ценности. Чаще им приходилось апеллировать с декларируемыми ценностями как личными, так и социальными. Особенно последние годы, когда общество находится на грани полной утери всякого ценностного интереса к жизни, больший сегмент представлен декларируемыми ценностями, не доходящими до воплощения их на уровень реальных. Для России достаточно богатого восьмидесятилетнего опыта декларирования со стороны КПСС о сказочных ценностях в процессе всего периода построения «Светлого будущего». Постоянно сталкиваясь с нарастающей неудовлетворенностью от постоянно увеличивающейся разницы между декларируемыми и реальными ценностями, общество потеряло ценности будущего вообще. Это одна из главных причин необходимости перехода на новые ценности.

Новые надо формировать, они не появляются сами по себе. Процесс формирования ценностей в течение жизни человека – есть «аксиогенез». Он включает в себя три процесса:

· процесс формирования новых ценностей;

· процесс миграции ценностей, т.е. их переход с уровня на уровень в своем совершенстве;

· процесс отмирания, т.е. в том случае, когда раздражение не актуально, ценность перестает быть ценностью.

«Аксиогенез», как процесс формирования социальных ценностей в обществе, проходит такие же три фазы. Нынешняя Россия находится в состоянии третьей фазы и это не менее важная причина замены социальных ценностей. Но, что на что менять? Какова же нынешняя научная методология и состояние базисной основы ценностей?