Езд. 2:1 в первый год царствования кира персидского, в исполнение слова господа из уст иеремии,

1. Ст. 1–15 представляют изложение 1Езд I, сходное почти до буквальности. См примеч к 1Езд I.

Езд.2:2 Господь подвиг дух Кира, царя Персидского, и он объявил по всему царству своему словесно и письменно:

Езд.2:3 так говорит Кир, царь Персидский: Господь Израиля, Господь Всевышний поставил меня царем вселенной

Езд.2:4 и повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме, который в Иудее.

Езд.2:5 Итак, кто есть из вас, из народа Его, да будет Господь его с ним, и пусть он, отправившись в Иерусалим, что в Иудее, строит дом Господа Израилева: Он есть Господь, живущий в Иерусалиме.

Езд.2:6 Посему, сколько их живет по местам, жители места того пусть помогут им золотом и серебром,

Езд.2:7 дарами коней и скота и другими обетными приношениями на храм Господа в Иерусалиме.

Езд.2:8 И поднялись старейшины племен колена Иудина и Вениаминова и священники и левиты и все, которых дух подвиг Господь идти и строить дом Господу в Иерусалиме;

Езд.2:9 а жившие в соседстве с ними всем помогали им: серебром и золотом, и конями и скотом и весьма многими обетными приношениями многих, которых дух подвигнут был.

Езд.2:10 И царь Кир вынес священные сосуды Господа, которые Навуходоносор перенес из Иерусалима и поставил в своем капище.

Езд.2:11 Вынеся же их, Кир, царь Персидский, передал их Мифридату, своему сокровищехранителю,

Езд.2:12 а через него они переданы были Саманассару, князю Иудеи.

12. A чepeз него они (сосуды) переданы были Саманассару (Σαμανασσάρω). В VI17 то же лицо называется Саванассаром (Σαβανασς). В 1Езд I8; V:14, 16 – у LXX то же имя встречается в формеΣασαρασάρ и Σαβανασάρ. Из IV:13; V:6 видно, что писатель 2 Езд разумеет под этим именем Зоровавеля.

Езд.2:13 Число же их было: возливальниц золотых тысяча, возливальниц серебряных тысяча, серебряных курильниц двадцать девять, чаш золотых тридцать, серебряных две тысячи четыреста десять, и других сосудов тысяча.

Езд.2:14 Всех сосудов золотых и серебряных принесено пять тысяч четыреста шестьдесят девять.

13–14. Общее число всех сосудов определяется цифрой 5 469. В 1Езд I11 указано другое число. Возливальниц ­­ σπονδεία, в 1 Ездψυκτήρες, рус. "блюд". Курильниц (θυίσκαι) в 1 Езд по рус. перев, "ножей". Цифры 2 Езд некоторыми авторами считаются более точными чем 1 Езд. Но общий характер рассматриваемой книги едва ли дает основание для этого.

Езд.2:15 И принесены они Саманассаром и возвратившимися с ним из плена Вавилонского в Иерусалим.

Езд.2:16 Во время же царствования Артаксеркса, царя Персидского, Вилем и Мифридат, и Тавеллий и Рафим, и Веелтефм и Самеллий писец и другие, согласившиеся с ними, обитавшие в Самарии и других местах, писали ему следующее письмо:

16–31. Ст. 16–31 представляют воспроизведение 1Езд IV:1–23. См. примеч. к 1 Езд. Имена людей, противодействовавших иудеям, названы иные. Вилем ­­ Бишлам. Тавеллий ­­ Тавеил. Рафим ­­ Рехум. Веелтефм: полагают, что автор принял за собственное имя титул Рехума ­­ beelteem, «советник», как и LXX в 1Езд IV:9, Ρεούμ Βαλτάμ. Самеллий ­­ Шимшай (1Езд IV:9). К хронологии раздела см. примеч. к1Езд IV:7.

Езд.2:17 Царю Артаксерксу, господину, рабы твои Рафим, описатель происшествий, и Самеллий писец, и прочие из совета их, и судьи, находящиеся в Келе-Сирии и Финикии.

17. И судьи. Вероятно, ошибочный перевод собственного имени Динеи (название народа), принятого за нарицательное.

Езд.2:18 Да будет ныне известно господину царю, что вышедшие от вас к нам Иудеи, придя в Иерусалим, в этот отступнический и коварный город, устрояют площади его, возобновляют стены и полагают основание храма.

18. И полагают основание храма. В редакции письма 1Езд IV речь идет только о стенах; о храме же не говорится. Ко времени Артаксеркса храм уже был отстроен. Писатель по своему понял документ.

Езд.2:19 Итак, если этот город будет отстроен и стены его окончены, то они не только не согласятся платить подати, но и восстанут против царей.

Езд.2:20 И как уже начато построение храма, то мы за благо признали не пренебрегать этим,

Езд.2:21 но известить господина царя, не благоугодно ли тебе посмотреть в книгах отцов твоих.