Верхнее Прикамье Пермской обл.

 

Ящер, заглатывающий людей и обитающий под землей – хорошо известный сюжет угорских урало-обских сказок. Согласно чудским представлениям это владыка нижнего мира – Куль - Отыр (в переводе с коми-пермяцкого “ куль ” – водяной черт, “ отыр ” – люди, народ)[29]. У угро-самодийских народов Сибири ящер известен и как зверь-мамонт, чаще всего обитающий под землей. Судя по находкам на селище Володин Камень I, в пермском стиле образ ящера также связывался с подземным миром (хозяин) и может рассматриваться, в том числе, как олицетворение духа-покровителя металлургов[30].

В атласе А. Спицына “Шаманские изображения” приведено свыше сотни рисунков “чудских образков” с изображением ящеров [31]. Примечательно, что в большинстве случаев ящеры изображены в движении, у них открыта пасть, они “дышат”, они “живут”, глаза у всех открытые, зрячие!

 

Бляха.

Семеро лосей идущих по спине ящера.

VI-VIII вв. Бронза.

Пермская обл.

 

Д. Анучин пишет: “ среди приуральской чуди было широко распространено представление о каком-то мифическом звере с некоторыми признаками гада с удлиненной головой, вооруженные рогом и напоминающей отчасти крокодилью или носорожью, с вытянутым туловищем, покрытым чешуями вдоль спины и оканчивающимся более или менее коротким хвостом. Зверь этот <…> представлялся живущим на земле (выделено нами – А.К.)”.

Как правило, ящер служит подножием человекообразных фигур (сульде), с которыми представляет подчас сложную композицию. На поделке, найденной на Каме близ деревни Ныргында, изображен “ огромный, весьма типичный ящер, длинный, изогнутый, с коротким пушистым хвостом и короткими лапами; на сильно вывернутой нижней челюсти и на шее волоса, верхняя челюсть иззубрена ”. На ящере сидит человек с раскинутыми руками-крыльями, голова и руки его переходят в лосиные головы, а те, в свою очередь, в птиц. Это произведение относится ко времени рассвета пермского звериного стиля (VIII-IX вв.).

 

 

Ажурная бляха.

Ящер, рыбы, находящиеся в его чреве, сидящий человеколось в окружении

лосиных голов и птиц.
VI-VIII вв. Бронза, литье.
д. Ныргында Сарапульского р-на, Удмуртия.

Сборы А.А. Спицына, 1898.

 

В ряде случаев ящеру отводится главное место в композиции. Обратим внимание на изображения, найденные в деревне Подбобыке Ныробского района Пермской области, на левом берегу реки Колвы. Одно из них Ф. Теплоухов описал следующим образом: “ Животное это представляет собой нечто среднее между зверем и рыбой, в общем же напоминает собою отчасти большую ящерицу или крокодила (выделено нами – А.К.). Тело этого чудовища, как и форма его головы, делает его похожим на рыбу, но глаза и ноздри похожи скорее на звериные. Кроме того, нижняя челюсть длиннее верхней и ей придана форма загнутого вверх рога. Другой такой рог помещен на затылке. Ноги короткие, в виде человеческих рук, а хвост подобен рыбьему, поставлен вертикально ”[32].

 

Полая подвеска с объемными фигурами двух людей, сидящих на ящере.