Тибетская рецептура в традиционной медицине 


Мы поможем в написании ваших работ!



ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ?

Тибетская рецептура в традиционной медицине



ПРЕДИСЛОВИЕ

Дошедшие до нас сочинения по медицине тибетских, монгольских и бурятских авторов обладают огромным информативным материалом и имеют научно-историческое и научно-прикладное значение.

В период распространения тибетской медицины в Монголии (XVII - XX вв.) деятельность монгольских ученых-медиков не ограничивалась только переводами классических тибетских текстов, написанием комментариев к ним и составлением терминологических словарей- Они создали собственную медицинскую литературу, которая писалась на тибетском языке и получила название монгольской тибето-язычной литературы. К подобной литературе относятся трактаты Дан-занжалцана (XVII в.), Сумба-Хамбо Ешей-Бальчжора (XVIII в.), Жамбалдоржи (XIX в.), Лунгриг-Дандара (XX в.) и многих других.

Помимо вышеназванных источников, посвященных теоретическим и практическим аспектам медицины, практикующие ламы-медики в своей повседневной работе пользовались рецептурными справочниками («Ман-чжорами»), Они составлялись на основе мате-риалов трактатов и практического опыта отдельных медиков или конкретных медицинских школ. Рецептурные справочники до настоящего времени еще мало известны широкому кругу специалистов, интересующихся лекарственными средствами природного происхождения. В «Ман-чжорах», наряду с традиционным индийским, китайским и тибетским сырьем, даны местные виды растений. Среди таких произведений монгольских авторов наибольшей известностью пользуются «Онцар гадон дэр дзод» (автор Чойжамц, XX в.), Жэдуй-ниннор (автор Лобсан Чоймбол, XIX в.). Кроме того, известны рецептурные справочники Гунцугин гэгэна Мижиддоржи, Лубсандамбий-жанцина, Жигмэдданжанцана, Насанбуяна, а также анонимные справочники. Даты их написания не указываются (Беленький, Тубянский, 1935; Гомбоева, 1982; Хайдав и др., 1985).

В 1989 г. увидела свет книга «Онцар гадон дэр дзод» - тибетский медицинский трактат». Полное название сочинения - «Сущность нектара бессмертия, объединившая множество трактатов медицинской науки под названием «Сокровищница дивного праздника, устраняющего страдания жара и холода». Автор трактата Чойжамц начал свою работу восьмого числа первого месяца весны года железа-курицы XV рабчжуна (1921 г.) и завершил ее пятнадцатого числа последнего месяца осени года воды-пса XV рабчжуна (1922 г.). Столь краткий срок для написания такого обширного сочинения не является чем-то необычным для авторов, пишущих на тибетском языке, поскольку этому всегда предшествовала длительная подготовка.

Труд Чойжамца представляет собой, говоря современным языком, нечто среднее между справочником и энциклопедией для практического врача. Книга издана Сибирским отделением издательства «Наука» в Новосибирске, ее авторы Э. Г. Базарон, Ц. Ламжав и В. Н. Пупышев. Книга состоит из двух частей. Первая часть посвящена диагностике по пульсу и моче, краткому описанию конкретных болезней и методам лечения. Во второй части содержатся рецептурные прописи на тибетском языке в русской транслитерации.

В связи с многочисленными пожеланиями читателей о расшифровке рецептов предлагаемый в настоящей книге материал содержит прописи 324 рецептов на русском языке, с указанием их назначения, применяемых частей и соотношения ингредиентов. Тибетские названия рецептов даны в русской транслитерации и транскрипции согласно монголизированному произношению. В тексте приведены буквальные значения показаний к применению рецептов («излечивает». «подавляет», «устраняет» и т.д.).

Расшифровка рецептов дана на основе изучения материалов тибетоязычного трактата «Дзэйцхар Мигчжан» (1985) монгольского ученого-медика Жамбалдоржи (XIX в.) и опыта практикующих лам-медиков Монголии XX в. (Ламжав и др., 1971; Хайдав, 1982; Хайдав и др., 1985). Научные названия лекарственных растений, описываемых в трактате, установлены нами с помощью ряда разработанных ранее методик (Krishnamurty, 1969; Шретер, Асеева, 1976; Бадараев, Баторова, Суркова, 1982). Названия животных, минералов заимствованы из доступных нам словарей и «Атласа тибетской медицины» с учетом практики монгольских и бурятских лам. Латинские эквиваленты минералов даны по работе современного тибетского ученого, ман-рамбы Давы (1993) и по специальной литературе.

В книге приведены правила заготовки растений и краткие сведения о технологии приготовления некоторых лекарственных форм.

Книга снабжена приложениями: в приложениях 1-3 приведены тибетские, латинские и русские названия лекарственного сырья растительного, животного и минерального происхождения с показаниями к применению. Объекты в них расположены в порядке тибетского алфавита. В приложениях и тексте даны тибетские названия неидентифицированных объектов и некоторых трудно переводимых или точно не установленных названий болезней. В приложении 4 - указатель применения растений в традиционной медицине Монголии. В книге

даны рисунки растений из монгольского источника «Дзэйцхар Мигчжан» (1985).

Авторы предостерегают от опасности самолечения без соответствующих знаний особенностей приготовления и приема сложных лекарственных смесей.

Книга предназначена для исследователей, занимающихся поиском и изучением лекарственных средств природного происхождения, для студентов-медиков Буддийского института, а также для всех, кто интересуется медициной Востока.

В процессе подготовки рукописи к печати авторы пользовались консультациями и советами кандидата филологических наук Н. Д. Болсохоевой и эмчи-ламы Ч. Д. Дугарова, за что приносим им самую искреннюю благодарность.

Авторы глубоко благодарны: Пандидо Хамбо-ламе Д. Б. Аюшееву, ректору Буддийского института «Даши Чойнхорлин» Д. Д. Очирову, главному врачу Республиканского клинического госпиталя для ветеранов войн, кандидату медицинских наук, заслуженному врачу Российской Федерации и Республики Бурятия В. А. Тарнуеву за спонсорскую поддержку и содействие в издании настоящей книги; за компьютерный набор - Л. В. Аюшеевой, за верстку и подготовку оригинал-макета книги -.А. В. Головань, Д. Г. Медведеву, а также всем, кто оказал моральную поддержку.

Мы с благодарностью примем все замечания и пожелания читателей.

Э. Г. Базарон, доктор медицинских наук.

С. М. Баторова, кандидат фармацевтических наук.

 

ВВЕДЕНИЕ

Как известно, народные и традиционные медицинские знания этносов относятся к одному из самых древнейших достижений. Народная медицина монголов имеет свои традиции, хранит только ей известные способы сохранения здоровья человека, связанные со специфическими условиями кочевого образа жизни, климатом, традиционной пищей и т.п.

В силу исторических обстоятельств, народная медицина монголов обогатилась за счет влияния традиционных медицинских систем (индийской, тибетской, китайской). Многие традиции индийской и тибетской медицины были восприняты монголами: это теоретические воззрения о единстве организма и внешней среды, принципы диагностики, лечения и профилактики заболеваний.

В традиционной медицине Тибета и Монголии причиной заболеваний считается нарушение равновесия трех физиологических систем: «рлунг - ветер, мкхрис - желчь, бад-кан - слизь», обеспечивающих гомеостаз организма. Болезни делятся на «горячие» - воспалительные и «холодные» - невоспалительные. При лечении больных большое значение придается соблюдению определенной диеты, режима, в качестве дополнительного лечения назначаются иглоукалывание, прижигание, водные процедуры и т.д.

Исходя из теоретических положений, сложные лекарственные смеси составлялись из ингредиентов, регулирующих характер (воспалительные или невоспалительные) заболевания, устраняющих расстройства в системах («ветра», «желчи» и «слизи»), направленных непосредственно на лечение того или иного органа, тканей и систем.

В зависимости от состояния больного менялись и методы лечения. При исчезновении или появлении новых симптомов по мере необходимости изменялись схема лечения и назначение лекарственных средств.

Таким образом, лечение было всесторонне направленным и активным, при этом огромное значение придавалось вере больного в пользу проводимого лечения и его стремлению к выздоровлению. Лекарственные средства назначались с учетом времени суток, сезонов года и климатических особенностей, обуславливающих эффективность лечения, что подтверждается современными исследованиями в области хрономедицины и хронофармакологии.

Лекарства традиционной медицины делятся на успокаивающие и выводящие, т.е. очищающие. К числу успокаивающих средств относятся отвары с резким и быстродействующим свойством, которые способствуют «созреванию», скоплению и разъединению «болезнетворных соков» в организме. Затем следуют порошки и пилюли, используемые в тех случаях, когда отвары не эффективны. Мази используются для лечения хронических болезнетворных явлений. Медицинские масла укрепляет тело. Экстракты (кханда) чаще всего применяются при «горячих» болезнях, а лечебные вина - при расстройствах системы «ветра». Препараты из драгоценностей эффективны для исцеления заболеваний, не поддающихся лечению другими успокаивающими препаратами.

Согласно современным представлениям, процедура «очищения» организма соответствует проведению детоксикационной терапии с использованием различных лекарственных средств и процедур.

Перед применением очищающих лекарств необходимо провести так называемое «маслянистое лечение». При этом лечении используются растительные масла, топленое масло, костный мозг и нутряной жир различных животных. Маслянистое лечение бывает наружное и внутреннее. При наружном лечении те или иные масла втираются в кожу в месте поражения, например в голову - при заболеваниях головы и т.д. При внутреннем лечении масла вводятся внутрь либо в виде мягкой клизмы, либо через рот. Маслянистое лечение полезно для старых, истощенных, страдающих кровотечениями, обмороками и т.п. Маслянистое лечение противопоказано для тех, кто страдает «несварением», уменьшением «огненной теплоты», поносом, ревматизмом, рвотой и т.п. Методы обработки лекарственного сырья и способы приготовления различных лекарственных форм даны в специальном сочинении по технологии лекарств «Кунсал-нанзод» тибетского автора Деумар геше Тенцзин Пунцог (род. в 1672 г.) и др.

Лекарства для внутреннего применения чаще всего готовили в виде порошков и отваров, состоящих из 30 -70 ингредиентов. Отвары готовит сам больной. Порошок, дозированный мерной ложечкой, заливают 200 мл воды и кипятят на огне 2-5 мин., а иногда заливают 600 мл и кипятят до получения 1/3 первоначального объема. Отвару дают отстояться, процеживают и пьют теплым. Это горячий способ приготовления лекарства. Холодный способ - это настаивание лекарства в течение нескольких дней в разных жидкостях, таких как вино, молочная смесь, сок, иногда моча коровы.

Путем тщательного растирания лекарственных веществ в ступках получали порошки.

Лечебные масла являлись смесью лекарственных веществ с густым сахарным сиропом, процедура изготовления их весьма сложная.

Сначала готовили отвар лекарственных веществ, уваривая до 1/3 первоначального объема, затем добавляли молоко, кипятили до полного испарения последнего и тщательно растирали содержимое, добавляя масло. Экстракты (кханду) получали в результате простого уваривания лекарств до густоты сиропа.

Лекарственные вина готовили из меда, сахара, а также из лекарственных веществ с добавлением сахара и муки. Закваской при этом служили дрожжи.

В рецептурных справочниках «Ман-чжорах» дается название препарата, его состав и применение. Каждый препарат содержит главенствующий компонент, согласно которому он получает название, затем цифрой проставляется число входящих компонентов и название лекарственной формы. Так, препарат «сэ-'бру-бжи-па» означает «гранат-4» - порошок (па), состоящий из плодов граната и перца длинного, корицы и имбиря; другой препарат «ма-ну-бжи-тханг», т.е. «девясил-4», представляет собой отвар (тханг), состоящий из 4 ингредиентов, здесь девясил высокий - главный ингредиент. Вес отдельных ингредиентов дается не в граммах, а в китайских весовых единицах на все количество смеси. Дозы однократного приема в рецептурниках не отражены, так как смесь, измельченную в порошок, принято дозировать специальными мерными ложечками.

Фармакотерапевтическая направленность лекарственных средств определяется в основном по вкусовым качествам и их сочетаниям в лекарственных препаратах, которые служили своего рода фитохимическими показателями. Лечебное действие лекарств медики традиционной медицины определяли четырьмя факторами: вкусом, действием после всасывания, силой лечебного действия каждого средства и суммарным действием после их комбинации. В определении вкусовых качеств лекарственных средств учитывались пять первоэлементов: земля, вода, огонь, ветер и пространство. Однако сами по себе первоэлементы не имеют своего собственного вкуса, только их сочетания способствуют образованию вкусовых качеств сложных лекарственных препаратов. Так, считается, в образовании шести вкусов (сладкого, кислого, соленого, горького, жгучего и вяжущего) начальную основу составляют следующие парные сочетания: земля-вода, огонь-земля, вода-огонь, вода-ветер, огонь-ветер, земля-ветер.

Лекарственные средства группируются по вкусам. К группе сладких средств относятся: солодка, виноград, шафран посевной и др.; к группе кислых - облепиха, гранатник, эмблика лекарственная и др.; к группе соленых - минеральные соли; к группе горьких - борец разнолистный, горечавка (разные виды), желчь, мумие и др.; к группе жгучих - перец черный, перец длинный, имбирь и др.; к группе вяжущих - сандал белый, миробалан хебула, мирикария и др.

Лекарственные средства, имеющие сладкий, кислый, соленый и жгучий вкус, используются при болезнях «ветра»; горькие, сладкие и вяжущие - при болезнях «желчи»; жгучие, кислые и соленые - при болезнях «слизи».

В практике традиционной медицины Тибета и Монголии считается, что лекарства и пища со сладким вкусом способствуют увеличению основных жизненных сил. Благоприятны для пожилых, младенцев и истощенных. Умеренное применение лекарств и пищи со сладким вкусом успокаивает кашель, нарушения в системах «ветра», «желчи», способствует заживлению ран и т. д. Однако чрезмерное употребление сладкого приводит к болезни «слизи», накоплению жира, понижению «огненной теплоты», способствует развитию зоба, фурункулеза и сахарного диабета.

Кислое возбуждает аппетит, способствует пищеварению, всасыванию пищи, улучшает состояние «ветра», обостряет осязание. При излишнем использовании кислого возникают расстройства в системах «желчи» и крови, слабость, головокружение и мелькание в глазах, отеки, кожные болезни.

Соленое возбуждает аппетит, способствует образованию теплоты в организме, усиливает потение. Соленое - хорошее рассасывающее и вытягивающее средство. Излишек соленого уменьшает массу тела, вызывает жажду, некоторые кожные болезни, а также болезни в системе «желчи» и крови.

Горькое возбуждает аппетит, используется при интоксикациях, ранах, инфекциях. Излишек горького приводит к болезням систем «ветра» и «слизи».

Жгучее улучшает пищеварение, высушивает жир, способствует удалению омертвевших, нагноившихся тканей. Излишек жгучего ослабляет организм, уменьшает выработку семени, лишает тело гибкости, вызывает дрожь, обмороки, боль в области поясницы.

Вяжущее заживляет раны, придает блеск коже лица, излишек вяжущего вызывает вздутие живота, запоры, общую слабость, боли в сердце.

Согласно трактатам традиционной медицины, лекарственные средства обладают восемью действиями и семнадцатью свойствами. Различают действия: тяжелое, маслянистое, мягкое, тупое, легкое, жесткое, жаркое и острое. Свойства: мягкость, тяжесть, теплота, маслянистостъ, крепость, холодность, тупость, прохладность, податливость, жидкость, сухость, белесость, жар, легкость, острота, жесткость, подвижность.

Индивидуальные вкусовые, лечебные качества лекарственных средств учитывались при технологии лекарственных форм. В одной лекарственной форме не рекомендовалось смешивать компоненты с противоположными свойствами, а средства с близкими физико-химическими данными, судя по рецептурным прописям, вполне могли быть совместимы, в результате чего достигался терапевтический эффект синергического действия.

 

СБОР

 

Сбор лекарственных растений необходимо проводить только в хорошую погоду. Нельзя собирать в одну тару несколько видов растений одновременно. Нельзя засорять сборы механическими примесями: землей, песком, а также другими растениями и частями собираемого растения, не являющимися лекарственными. Так, при сборе листьев не должно быть в сырье веток, плодов, а при сборе трав (надземных частей) - корней и одеревеневших стеблей и т. д.

Сбору подлежат только те растения, которые указаны как лекарственные.

Качество сырья тесно связано с количественным содержанием биологически активных веществ, зависящим от места и времени сбора, способа сушки и хранения.

Действующие лекарственные вещества накапливаются в растениях в различных органах; в листьях, корнях, почках, цветках и плодах. Содержание действующих начал в этих органах неодинаково в течение жизни растения; количество их различно не только в различных органах, но и в одних и тех же органах в различное время дня и в различные фазы вегетации растения. Необходимо знать, в каких органах содержатся действующие начала и когда их больше всего в этих органах.

Надземные части растений: листья, стебли, цветки — наиболее богаты действующими началами перед наступлением полного цветения. Их следует заготавливать в момент цветения растения, У некоторых растений сбор травы и нераспустившихся цветков производится во время бутонизации, за несколько дней до распускания цветков.

Кору с растения снимают ранней весной до начала сокодвижения или во время него, до распускания почек. Насыщенность соком тканей деревьев ранней весной позволяют легко сдирать кору.

Плоды и семена наиболее богаты лекарственными веществами в зрелом состоянии, но не переспелые; их заготавливают по мере созревания.

Заготовка подземных частей (корней, корневищ, клубней) производится осенью или ранней весной до сокодвижения. Лучше производить сбор осенью, когда надземные части растения еще не отмерли и по ним легко узнать растение, а когда плоды и семена созрели, и растение может размножаться в дальнейшем семенным путем.

При сборе лекарственного сырья подземные части растений выкапывают лопатами, надземные - срезают серпами или ножницами. Выдергивать растение с корнем не допускается потому, что с корнями уничтожаются запасы этого растения в месте сборов.

Для снятия коры необходимы ножи с острыми концами. На ветвях или стволах молодых деревьев с гладкой корой делаются надрезы до древесины, которые соединяются продольными надрезами, а затем трубкой снимают кору или, разрезав трубки коры вдоль, двумя полутрубками.

Лекарственное сырье собирается в определенную тару. Корни - в корзины, хлопчатобумажные мешки; листья, цветки и плоды складывают в корзины, их не следует утрамбовывать. Вообще туго набивать ни корзины, ни мешки не следует, так как сырье самосогревается и часть действующих начал в растениях разлагается. Из тех же соображений нельзя оставлять собранные растения на ночь не разложенными.

Собирая растительное сырье, необходимо заботиться о сохранении запасов лекарственного растения. Для этого рекомендуется при заготовке однолетних растений оставлять не менее 3-5 растений на 1 кв. м для семенного возобновления. При заготовке многолетних растений целиком с подземными органами или только надземных частей на участках сбора оставляют 30 - 50 % неповрежденных растений или часть подземных органов. Собирая листья, цветки или плоды, следует предохранять от повреждения остальные части растений. Можно собирать у многолетних трав 60 % и у деревьев до 40 % всех ветвей и листьев.

 

СУШКА

 

Выбор способа и режима сушки зависит от морфологических особенностей сырья, его химического состава и степени стабильности действующих веществ. Различают два главных вида сушки: тепловую, с искусственным обогревом, и воздушную (естественным теплом).

Перед сушкой собранное лекарственное сырье перебирается, сортируется. Подземные части очищаются от земли, моются в холодной, лучше проточной воде, с некоторых видов снимается кора (солодка, алтей и др.), другие сушатся в коре. Листья и цветки очищаются от посторонних примесей, удаляются побуревшие, заплесневелые и попорченные насекомыми. Семена и плоды просеиваются и отвеиваются от сора и пыли. Сочные плоды (ягоды) перед сушкой провяливают на солнце или в печи, но при этом следят, чтоб они не подгорели.

Сушка собранных растений производится немедленно после сбора: их следует раскладывать тонким слоем на подстилке. Большинство лекарственных растений нельзя сушить на солнце, так как при этом разрушается хлорофилл и сырье теряет свой зеленый цвет, разрушаются и некоторые действующие вещества. На солнце можно сушить корневища, корни и кору.

При тепловой (огневой) сушке температура для разного вида сырья должна быть различна. Части растений, содержащие гликозиды и алкалоиды, следует сушить при температуре 50 - 60 градусов, эфирно-масличные 25-30 градусов, витаминосодержащие - 70 - 90 градусов.

Готовое сырье должно быть хорошо высушено, ломаться с хрустом, но не крошиться.

 

ХРАНЕНИЕ

 

Высушенное сырье требует определенных условий хранения. Места хранения должны быть совершенно сухими, темными, без мусора, пыли, насекомых. Ядовитые растения хранятся отдельно от неядовитых, с запахом - отдельно от непахучих.

Готовое сырье должно быть упаковано в тару (хлопчатобумажные мешки, бумажные пакеты, картонные коробки, деревянные и фанерные ящики или жестяную посуду) и снабжено биркой с указанием названия сырья и времени заготовки. Необходимо проводить периодический контроль лекарственного сырья на зараженность вредителями.

Сроки хранения, как правило: для цветков и травы 1-2 года, для корневищ, корней, клубней 3-5 лет.

Марена красильная Арнебия реснитчатая Зубчатка красная Стиракс бензойный Аконит (разные виды)

 

КРОВОПУСКАНИЕ (ГТАР-ДНГОС)

 

Для определения хорошей и плохой крови нужно за 3 дня (до кровопускания) дать порошок, разделяющий [хорошую и плохую кровь]. Гнилая кровь и здоровая кровь находятся в состоянии, похожем на смесь молока и воды. [Поэтому необходимо назначать] отвар из трех плодов, сходный (по действию) с срин-бу-падма.

Для разделения «ветра» и жара назначают отвар корней софоры желтоватой.

Для разделения «слизи», «ветра» и крови - отвар корней девясила высокого.

Для разделения больной крови, здоровой крови и осадка - отвар древесины бузины маньчжурской и плодов эмблики лекарственной.

Для подготовки больному назначают 3, 5, 6, 7 приемов «миробалана-7» (отвар). Для непосредственного кровопускания необходимо знать сосуды, соответствующие плотным и полым органам. После процедур необходимо дать восстанавливающее лекарство. Кровопускание применяют при распространенном, путаном, инфекционном жаре, отеках, ранах, подагре, «сурья», опоясывающем лишае, «желтой» лимфе, проказе и других болезнях, обусловленных жаром, кровью и «желчью».

Кровопускание противопоказано при: неврогенных заболеваниях, истощении, беременности, после родов, «белом» отеке, чахотке, недостатке «огненной теплоты», болезнях, обусловленных «слизью» и «ветром» [...].

 

ПРИЖИГАНИЕ (МЭ-БЦА'-СПРА-БА-БТАБ-ПА)

 

Прижигание рекомендуется при болезнях холода, обусловленных «слизью» и «ветром» и распространяющихся по каналам, а также при болезнях «желтой» лимфы.

Противопоказано при болезнях «желчи», жара, крови, болезнях кожи, носа, ушей, глаз, рта, а также при болезнях половых органов мужчин и женщин [...].

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

В сочинениях по традиционной медицине монгольских авторов (XVII-XX вв.) отражен опыт медиков, опиравшихся на традиции тибетской и собственной народной медицины. Среди них особое место занимает трактат «Дзэйцхар Мигчжан» монгольского автора Жамбалдоржи. Это сочинение - своеобразное иллюстрированное фармакогностическое руководство. Расшифровка тибетских названий из указанного источника позволяет использовать эти данные для последующей работы с рецептурными справочниками, составленными в Монголии и Бурятии.

Фармакотерапия традиционной медицины Тибета и Монголии учитывала многие особенности организма человека, прежде всего характер патологического процесса, конституциальное строение, возраст больного, климатические условия и т.д.

При выборе правильной модели лечения, лекарственных средств и физических методов лечения медики традиционной медицины учитывали динамику и клинические формы проявления заболевания, конструируя оптимальную композицию препаратов для восстановления гомеостаза.

Современных исследователей традиционой восточной медицины интересуют прежде всего принципы составления сложных лекарственных препаратов природного происхождения.

В традиционной медицине Востока лечебная эффективность многосоставных препаратов определялась четырьмя факторами: вкусом, силой действия каждого компонента, усвояемостью (действием после всасывания), суммарным эффектом всего комплекса. На начальных стадиях острых заболеваний использовались малокомпонентные, а при хронических-многокомпонентные смеси. Первые назначались по принципу коррекции системных нарушений и являлись базой для конструирования многосоставных смесей путем добавления к основному составу дополнительных ингредиентов по системно-органному и симптоматическому принципу с учетом их тропности. Проанализировав, в частности, рецептурные прописи, применявшиеся при заболеваниях печени и расстройствах «желчи», мы выделили несколько групп лекарственных средств: средства, тропные для лечения, восстанавливающие функциональную и морфологическую структуру; средства антитоксического, противовоспалительного и желчегонного действия; средства, воздействующие на функционально связанные системы и органы; симптоматические и адаптогенные средства.

В традиционной медицине Монголии еще в XIX в. существовала проблема заменителей. Некоторые замены, названные нами традиционными, непосредственно обсуждаются в трактате «Дзэйцхар Мигчжан». Иногда Жамбалдоржи приводит описания и изображения разных растений или их частей, известных под одним и тем же названием. Одно из растений оказывается тибетским или индийским, тогда как другое - местным монгольским. Применение разных растений часто совпадает, но иногда различается.

Второй, более поздний, тип замены осуществлялся в процессе практической деятельности представителей отдельных медицинских школ Монголии. Эти замены письменно не зафиксированы, но легко устанавливаются опросным методом. Именно с ним столкнулись современные исследователи, изучавшие живую практику монгольских лам-медиков, что получило соответствующее отражение в публикациях (Хайдав, Чойжамц, 1965; Ламжав и др., 1971; Хайдав с соавт., 1985 и др.). Были обнаружены существенные различия в составе «лекарственной флоры», что, очевидно, указывает на эволюцию традиционной медицины монголов.

Изучение разделов, посвященных лекарственным растениям, монгольских медицинских источников дает возможность сделать заключение, что в них, наряду с индийским, тибетским и китайским сырьем, даны описания лекарственных растений Монголии, которые были впервые введены в практику традиционной медицины,

На основании сравнительно-сопоставительного анализа описаний клинических проявлений и соответствующих фармакотерапевтических предписаний нами оценивалась не только общая лечебная направленность того или иного препарата, но и каждого ингредиента. Это позволило нам рекомендовать отдельные растения и некоторые лекарственные сборы в виде отваров и экстрактов для химических и фармакологических исследований. Такой принцип отбора лекарственных средств для экспериментальной проверки использовался нами при анализе многих заболеваний, описанных в медицинских трактатах тибетских и монгольских авторов.

 

Приложение 1.

ЛИТЕРАТУРА

1. Атлас тибетской медицины / Коллектив авторов,- М.: Галарт, 1994.

2. Бадараев Б.Б. Об основах транскрипции и транслитерации для тибетского языка. - Улан-Удэ: Бурят, кн. изд-во, 1967. С.16-128.

3. Бадараев Б.Б., Баторова С.М., Суркова Т.А. Логические основы методики расшифровки тибетских названий растений и их идентификации // Материалы по изучению источников традиционной системы индо-тибетской медицины.- Новосибирск: Наука. Сиб. отд-ние, 1982. С.27-41.

4. Базарон Э.Г., Асеева Т.А. «Вайдурья-онбо» - трактат индо-тибетской медицины. - Новосибирск: Наука. Сиб. отд-ние, 1984. 116 с.

5. Баторова С.М., Яковлев Г.П., Николаев С.М., Самбуева З.Г. Растения тибетской медицины: опыт фармакогностического исследования. - Новосибирск: Наука. Сиб. отд-ние, 1989. 158с,

6. Батуев Б.Б. Вопросы фармакогнозии индо-тибетской медицины // Материалы по изучению источников традиционной системы индо-тибетской медицины.- Новосибирск: Наука. Сиб. отд-ние, 1982. С.47-53.

7. Беленький С.Ю., Тубянский М.И. К вопросу об изучении тибетской медицины//Современная Монголия. 1935. №3(10). С.59-84.

8. Болсохоева Н.Д. Тибетская медицина в Непале. - Санкт-Петербург: Палитра, 1994. 109с.

9. Винчелл А.Н. и Винчелл Г. Оптическая минералогия / Пер. с англ. М.К.Бельштерли и В.П.Петрова. - М.: Изд-во иностр. лит-ры, 1953. 561с.

10. Вульер Е.В., Малеева О.Ф. Мировые ресурсы полезных растений. - Л.: Наука, 1969. С.57.

11. Гаммерман А.Ф., Семичов Б.В. Словарь тибетско-латино-русских названий лекарственного сырья, применяемого в индо-тибетской медицине. - Улан-Удэ: Бурят, кн. изд-во, 1963. 180 с.

12. Гомбоева А.Ш. Об изучении источников традиционной индо-тибетской системы МНР // Материалы по изучению источников традиционной системы индо-тибетской медицины. - Новосибирск: Наука. Сиб. отд-ние, 1982. С.70-72,

13. Государственная фармакопея СССР. 10-е изд. - М.: Медицина, 1968. 1078 с.

14. Грубое В.И. Определитель сосудистых растений Монголии. - Л.: Наука, 1982. 441 с.

15. Данзин Пунцок. «Кунсал-нанзод» - тибетский медицинский трактат по приготовлению лекарственных эликсиров / Пер. с тибет. Д.Б. Дашиева. - Улан-Удэ: Ассоциация литераторов Бурятии, 1991.

16. «Дзэйцхар Мигчжан» - памятник тибетской медицины / Пер. с тибет. С.М. Баторовой, Г.П.Яковлева, Э.Г.Базарон и др. - Новосибирск: Наука. Сиб. отд-ние, 1985. 88 с.

17. Ибрагимов Ф. И., Ибрагимова В. С. Основные лекарственные растения китайской медицины. - М.: Медгиз, 1960. 411с.

18.  Ламжав Ц., Доржжанцан Д., Цэренбалжир Д. Монгол орны эмийн ургамал. - Улаанбаатар, 1971. 187 с.

19. Лекарствоведение в тибетской медицине. Асеева Т. А., Дашиев Д. Б., Кудрин А. К, и др. - Новосибирск: Наука. Спб* отд-ние, 1989. 190 с., 8 ил.

20. Марченко Л. Г., Пастушенков Л. В., Синев Д. Н., Яковлев Г. П. Лекарственные растительные сборы. Спб., 1991. 46 с.

21. «Онцар гадон дэр дзод» - тибетский медицинский трактат / Пер. с тибет. Э.Г. Базарова, Ц. Ламжава, В.Н. Пупышева. - Новосибирск: Наука. Сиб. отд-ние, 1989. С.84-156.

22. Позднеев A.M. Учебник тибетской медицины: В 2 т. - Спб., 1908. 125 с.

23. Семичов Б.В., Парфионович Ю.М., Дандарон Б.Д. Краткий тибетско-русский словарь.- М.: Гос. изд-во иностр. и нац. словарей, 1963. 581 с.

24. Хайдав Ц. Ардын эмнэлэгын хэрэглэж байсан амитны гаралтай эм. -Улаанбаатар: Изд-во АН МНР, 1982. На монг. яз.

25. Хайдав Ц., Алтанчимэг Б., Варламова Т.С. Лекарственные растения в монгольской медицине.- Улан-Батор: АН МНР, 1985.

26. Хайдав Ц., Чойжамц Д. Русско-монголо-тибетско-латинский словарь лекарственных растений МНР. - Улан-Батор, 1965.

27. Чойжамц (XX в.). Онцар гадон дэр дзод. Ксилограф на тиб. яз. Монг. изд. Формат листа 27х 10 см. (Из личной коллекции эмчи-ламы Ч.Д. Дугарова).

28. Шмидт Я. Тибетско-русский словарь. - Спб.: Императорская Академия наук, 1843. 765 с.

29. Шретер А.И., Асеева Т.А. Методика установления научных названий растений по описаниям, приводимым в древних рукописях // Раст. ресурсы. 1976. Т.12. Вып.4. С.609-614.

30. «Чжуд-ши» - памятник средневековой тибетской культуры / Пер. с тибет. Предисловие Д. Б. Дашиева. - Новосибирск: Наука. Сиб. отд-ние,1988.

31. An: illustrated tibeto-mongolian Materia Medica of Ajurveda, Vam-dral-Rdo-rje of Mongolia. New Delhi (IAIC). 1971.

32. Dawa menramba (zla ba sman rams pa): Bod-kyi-gso-rig-sman-ris (Ясное зерцало тибетских медицинских рисунков). На тибет. яз. 151 ил. - Дармасала: Изд-во Тиб. мед. и астрол. ин-та, 1993.

33. Hubotter F. Chinensisch-Tibetische Pharmacologie und Rezeptur,- Ulm Donau, 1913. 327 s.

34. Krishnamurty K.H. Botanical identification of Ayurvedic medicinal plants: a new method of Pharmacologuistics.//J/Medicinal plants. 1969. №1.

35. Meyer F. Gso-ba rig-pa le systeme medical tibetain. - Paris, 1981. 237 p.

Тибетская рецептура в традиционной медицине

(по материалам трактата «Онцар гадон»)

 

 

Ответственные редакторы:        Пандидо Хамбо лама Д.Б. Аюшеев,

доктор медицинских наук, профессор С.М. Николаев

Рецензенты:                      доктор биологических наук, профессор И.О. Убашеев,

кандидат фармацевтических наук Р.Б. Гармаев,

кандидат технических наук С.Д. Батуева

 

Э.Г. Базарон, Баторова С.М. Тибетская рецептура в традиционной монгольской медицине (по материалам трактата «Онцар гадон»). - Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2002.-164 с.

Bazaron E.G., Batorova S.M. Tibetian formulas in the traditional mongolian medicine.

УДК 615.8+93/99(093)

 

 

В книге представлены расшифрованные авторами рецепты 324 сборов природного происхождения из тибетоязычного монгольского трактата «Онцар гадон дэр дзод» (XX в.). Изложены правила заготовки растительного сырья, краткие сведения о технологии приготовления некоторых лекарственных форм. В приложениях даны тибетские; латинские и русские названия ингредиентов, входящих в лекарственные прописи, с показаниями к применению, а также указатель применения растений.

Книга может быть полезной для исследователей, занимающихся поиском и изучением лекарственных средств природного происхождения, для студентов-медиков, аптечных работников и широкого круга читателей, интересующихся традиционной медициной Востока.

The book represents deciphered prescriptions of 324 collections of natural origin from Mongolian treatise "Onzar gadon doer dzod" (XX cent) in Tibetian language made by the authors. It sets forth the rules of laying in vegetable raw materials, concise information on preparation technology of some medical products. Annexes contain Tibetian, Latin and Russian names of ingredients incoming in the medicinal patterns with recommendations for their taking and also the Index of herbs application in Oriental medicine.

The book can be useful for research workers engaged in the search and study of medicinal herbs, medical students, (pharmaceutical) chemists and wide range of readers who are interested in the traditional medicine of the East.

 

 

ОГЛАВЛЕНИЕ

Предисловие........................................................................

Введение..............................................................................

1. ОСНОВНЫЕ ПРАВИЛА ЗАГОТОВКИ ЛЕКАРСТВЕННЫХ РАСТЕНИЙ

1.1. Сбор........................................................................

1.2. Сушка.....................................................................

1.3. Хранение..................................................................

2. РЕЦЕПТУРНЫЕ ПРОПИСИ ЛЕКАРСТВ     

2.1. Болезни головы (мго-над)............................................

2.2. Болезни ушей (рна-над)................................................

2.3. Болезни ротовой полости (кха-над)..................................

2.4. Болезни зубов (со-над).................................................

2.5. Болезни языка (лчэ-над)...........................:..................

2.6. Болезни ньян (гнйан)...................................................

2.7. Болезни горла (мгрин-па'и-над).....................................

2.8. Болезни желез (рмэн-бу)..............................................

2.9. Мелкие, незначительные болезни головы (мго-над дэ'и-

пхран-бу'и-ла)........................................................

2.10. Болезни «белых каналов» (рца-дкар-над)........................

2.11. Удушье (стод-'цхангс)................................................

2.12. Болезни «ветра» (рлунг)..........................................

2.13. Болезни «желчи» (мкхрис)........................................

2.14. Болезни «слизи» (бад-кан).........................................

2.15. [Болезни] сочетания, или темно-красной «слизи» ('дус-нал-

смуг-по)...............................................................

2.16. Несварение (ма-жу)....................................................



Поделиться:


Последнее изменение этой страницы: 2021-04-20; просмотров: 126; Нарушение авторского права страницы; Мы поможем в написании вашей работы!

infopedia.su Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав. Обратная связь - 18.221.53.209 (0.168 с.)