Время действия: во время плена. Второй вопрос Аввакума.

Свой второй вопрос пророк задал в то время, когда  вавилонский плен разразился. Народ был уведен в вавилонский плен и теперь мог поклоняться иным богам. Этого ли хотел пророк? Теперь пророк был возмущен тем, что наказание пришло посредством злодеев. Пророк не мог смириться с тем, что «нечестивец поглощает того, кто праведнее его».

Пророк Аввакум, страж Израиля, стоит на страже того, чтобы в мире была правда и справедливость. Не находя их, он обращается к Тому, от Кого все зависит в этой жизни.

Аввакум стал на сторожевую башню и намерен был не сходить с нее, пока Бог не ответит ему по жалобе его. Бог не заставил Себя долго ждать.

Пророк опять стал вопрошать Господа и даже забрался на башню, чтобы узнать ответ.
  «На стражу мою стал я и, стоя на башне, наблюдал, чтобы узнать, что скажет Он во мне, и что мне отвечать по жалобе  моей?» (Аввакум 2.1).

4) Второй ответ Бога. Насмешливая песнь. Или пятикратное горе надменному человеку.

Еще хозяйничает по всем землям Навуходоносор, а от пределов разоренной им Иудеи уже звучит Насмешливая песнь, возглашается пятикратное горе ему. Приносящий горе сполна вкусит его сам. Горе – крикнул народам надменный человек Навуходоносор. Пятикратным эхом горе, горе... вернулось оно ему.

    Познакомимся с этой песней на примере «первого горя».

Первое горе.

Горе тому, кто без меры обогащает себя не своим! (Смотри Аввакум 2.6).

Это о человеке, которому не писана восьмая заповедь. О человеке, одержимом страстью обогащения, да еще и не своим. И это воровское обогащение, за которое стыдиться надо, а оно предмет его надменности.

Таков был Навуходоносор. Несметные сокровища, награбленные им в разных городах и странах, стекались в Вавилон.

Таковым, обогащающим себя без меры не своим и возвещено было первое горе. Ограбленные народы и города будут петь эту насмешливую песнь Вавилону: Горе тебе, обогатившийся без меры не своим, горе! горе!

Книга пророка Даниила повествует, как в одну ночь был повержен еще более чем сам Навуходоносор надменный сын его Валтасар. Повержен и убит, а царство его принял иной. В 539 г. до Р.Х. Кир, царь Персидский, взял Вавилон. Вавилонское царство рухнуло. В конечном счете, обогащение без меры стало достоянием грабителей, досталось им на расхищение. Вавилон, на века ставший олицетворением хищнического обогащения, превратился в руины. Причина печальной участи царства Навуходоносора – в его деяниях.

Так как ты ограбил многие царства, то и тебя ограбят все остальные.

Но не в этом цель Бога. Цель Бога наше исправление. История свидетельствует о том, что иудеи во время плена и после плена стали выполнять заповеди, которые ослепительно прекрасны, «паче злата и топазия», и праведники в Иудее появились. Их потомки и стали учениками Господа Иисуса Христа.

5) Господь дает Аввакуму рекомендацию.

Как вести себя, как жить в суровых условиях жизни, когда плен разразился, а конца его не видно? Бог открыл Аввкакуму: праведный своей верой жив будет.

Вот, душа надменная не успокоится, а праведный своею верою жив будет. (Аввакум 2.4.

Душа надменная, то есть гордая, не считает нужным выполнять божественные заповеди. Она не верит в божественные обетования. И такая душа не успокоится, ей все и всё будет мешать. Праведный не таков, он выполняет божественные заповеди и живет верою в божественные обетования.

Слова «праведный верою своею жив будет» – ключевые в Священном Писании Ветхого Завета. Это золотой стих пророка Аввакума. С верою в божественные обетования можно жить в суровых условиях жизни.

Изреченное пророком на сторожевой башне, возвещается всему миру апостолом Павлом – «ПРАВЕДНЫЙ ВЕРОЮ ЖИВ БУДЕТ!» (Рим 1.17, Гал 3.11, Евр 10.28).

Таким образом, пророк Аввакум дает не просто указание своим современникам, как им жить в окружении торжества зла и насилия, но и пророчествует о временах, когда жизнь по вере станет нормой, образом жизни. Как и сейчас.