Толкование блаженного Феофилакта Болгарского

Толкование блаженного Феофилакта Болгарского

На Второе послание к Коринфянам святого апостола Павла.

Предисловие

Апостол Павел пишет второе послание к коринфянам, потому что в первом обещал придти к ним, но был удержан Духом для других, гораздо более важных, дел и подвергся искушениям. Он должен был написать в оправдание своей продолжительной медлительности, и потому пишет второе послание, объясняя, почему он промедлил с пришествием. Притом, после первого послания коринфяне стали лучше, и он должен был одобрить их и похвалить. Ибо как согрешивших их он упрекал, так исправившихся обязан был похвалить. Поэтому и не видно в этом послании прежних угроз, за исключением некоторых только мест к концу послания, кои нужны были потому, что некоторые из иудеев высоко мудрствовали о себе и порицали Павла как невежду и не заслуживающего никакого уважения.

                                                                                            Глава 1

Кор.1:1. Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, и Тимофей брат,

Церкви Божией, находящейся в Коринфе, со всеми святыми по всей Ахаии.

Кор.1:2. Благодать вам и мир от Бога, Отца нашего, и Господа Иисуса Христа.

Кор.1:3. Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа,

Отец милосердия и Бог всякого утешения.

Кор.1:4. Утешающий нас во всякой скорби нашей, чтобы и мы могли утешать находящихся во всякой скорби тем утешением, которым Бог утешает нас самих.

Кор.1:5. Ибо по мере, как умножаются в нас страдания Христовы, умножается Христом и утешение наше.

Кор.1:6. Скорбим ли мы, скорбим для вашего утешения и спасения,

Которое совершается перенесением тех же страданий, какие и мы терпим.

Кор.1:7. И надежда наша о вас тверда. Утешаемся ли, утешаемся для вашего утешения и спасения.

Зная, что вы участвуете как в страданиях наших, так и в утешении.

Кор.1:8. Ибо мы не хотим оставить вас, братия, в неведении о скорби нашей, бывшей с нами в Асии, потому что мы отягчены были чрезмерно и сверх силы, так что не надеялись остаться в живых.

Кор.1:9. Но сами в себе имели приговор к смерти, для того, чтобы надеяться не на самих себя, но на Бога,

Воскрешающего мертвых,

Кор.1:10. Который и избавил нас от столь близкой смерти, и избавляет, и на Которого надеемся, что и еще избавит

Кор.1:11. при содействии и вашей молитвы за нас,

Дабы за дарованное нам, по ходатайству многих, многие возблагодарили за нас.

Кор.1:12. Ибо похвала наша сия есть свидетельство совести нашей, что мы в простоте и богоугодной искренности не по плотской мудрости, но по благодати Божией, жили в мире, особенно же у вас.

Кор.1:13. И мы пишем вам не иное, как то, что вы читаете или разумеете, и что, как надеюсь, до конца уразумеете,

Кор.1:14. так как вы отчасти и уразумели уже.

Что мы будем вашею похвалою, равно и вы нашею, в день Господа нашего Иисуса Христа.

Кор.1:15. И в этой уверенности я намеревался придти к вам ранее, чтобы вы вторично получили благодать.

Кор.1:16. И через вас пройти в Македонию, из Македонии же опять придти к вам; а вы проводили бы меня в Иудею.

Кор.1:17. Имея такое намерение, легкомысленно ли я поступил? Или, что я предпринимаю, по плоти предпринимаю, так что у меня то «да, да», то «нет, нет»?

Кор.1:18. Верен Бог, что слово наше к «вам не было то «да», то «нет».

Кор.1:19. Ибо Сын Божий, Иисус Христос, проповеданный у вас нами, мною и Силуаном и Тимофеем, не был «да» и «нет»; но в Нем было «да».

Кор.1:20. Ибо все обетования Божии в Нем «да» и в Нем «аминь», – в славу Божию, через нас.

Кор.1:21. Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог,

Кор.1:22. который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши.

Кор.1:23. Бога призываю во свидетели на душу мою, что, щадя вас, я доселе не приходил в Коринф.

Кор.1:24. Не потому, будто мы берем власть над верою вашею; но мы споспешествуем радости вашей,

Ибо верою вы тверды.

Толкование блаженного Феофилакта Болгарского

Церкви Божией, находящейся в Коринфе,

Опять соединяет их, сказав; "церкви"; ибо находящиеся в разделении не составляют церкви.

Воскрешающего мертвых,

2Кор.1:10. Который и избавил нас от столь близкой смерти, и избавляет,

Опять напоминает им проповедь о воскресении, о котором так много говорил в первом послании, и которое настоящими обстоятельствами подтверждает еще более; посему и присовокупил: «Который и избавил нас от столь близкой смерти». Не сказал: от опасности, но "от смерти". Хотя воскресение есть дело будущее и неизвестное, но он показывает, что оно и ежедневно бывает. Ибо, когда Бог избавляет человека, приблизившегося к самым вратам ада, то этим показывает не иное что, как воскресение; поэтому-то мы и имеем обыкновение говорить о подобном состоянии человека: видели воскресение мертвых.

Не по плотской мудрости,

То есть без изысканных слов и хитросплетенных чувствований. Ибо мудрость плотская такова, что они надмеваются ею, а он отвергает и презирает ее.

Особенно же у вас.

Каким образом? Ибо апостол проповедовал им Евангелие не только со знамениями, но и без всякого с их стороны воздаяния. Заметь, как он собственные действия относит к благодати Божией.

2Кор.1:13. И мы пишем вам не иное, как то, что вы читаете или разумеете,

Поскольку апостол многое, казалось бы, сказал о себе, то, чтобы кто не сказал, что это самохвальство, говорит: мы пишем вам то, что вы читаете в настоящем послании и что вы и без этого знаете. Ибо знание, прежде полученное вами обо мне, не противоречит моим посланиям. Некоторые же понимали это так: мы пишем вам то, что вы читаете, то есть что припоминаете; ибо чтение есть припоминание, или высшее знание. И зачем, говорит, говорю я то, что вы помните, о чем знаете, что оно принадлежит нам и не нуждается в напоминании, как известное?

Ибо верою вы тверды.

С кротостью беседует с ними, так как в первом послании довольно уже поразил их. Слова его значат следующее: что касается веры, то вы в ней стоите, и я не имел причины жаловаться на вас, но в прочем вы поколебались, и если бы не исправились и я восстал бы на вас, то и вас опечалил бы, и себе причинил бы печаль.

Толкование блаженного Феофилакта Болгарского