Врачевание в Древней Индии(III тыс. До Н. Э. - сер. I тыс. Н. Э. )

Цивилизация Индии сложилась в III тыс. до н.э. в пределах Индостанского субконтинента.

В истории врачевания древней Индии прослеживаются три этапа, разделенные как во времени, так и в пространстве:

1) период хараппской цивилизации (III – нач. II тыс. до н.э., долина р. Инд;

2) ведийский период (к. II – сер.I тыс. до н.э., долина р. Ганг), когда с приходом ариев центр цивилизации переместился в восточную часть субконтинента;

3) классический период (2-ая пол. I тыс. до н.э. – нач.I тыс. н.э., Индостанский субконтинент) - время наивысшего расцвета традиционной культуры древней Индии.

Источники по истории и врачеванию: древние литературные памятники: веды («священный текст»); «Предписания Ману», II в. до н.э.; самхитыЧараки и Сушруты, I-II вв. н.э., труды известных историков, философов и путешественников; данные археологии и этнографии, вещественные памятники, народный эпос.

Период хараппской цивилизации (III - нач.II тыс. до н.э.) характеризуется высокой организацией санитарного устройства городов (Мохедж-Даро).Ее характерными чертами являются монументальная архитектура, плановая застройка городов, высокий уровень их санитарного благоустройства, развитие искусственного орошения, ремесел (керамика, терракота, изделия из металла и камня) и внешней торговли, создание протоиндийской письменности, которая, к сожалению, окончательно еще не расшифрована.

Высокое санитарное состояние древних городов хараппской цивилизации позволяет даже при отсутствии или недостаточности расшифрованных текстов медицинского содержания сделать вывод об относительно высоком уровне и эмпирического врачевания в долине Инда в сер. III – нач. II тыс. до н.э.

В ведийский период очагом цивилизации становится р. Ганг на северо-востоке страны, где после прихода индо-иранских племен ариев сформировалось несколько государств.

1. Сведения о врачевании ведийского периода весьма ограничены. Указания на врачебные знания сохранились в «Ригведе» и «Атхарваведе». В «Ригведе» упомянуты три недуга: проказа, чахотка, кровотечение. Некоторые разделы «Ригведы» содержат тексты об обрядах магического врачевания – в ведийский период медицинские знания тесно переплетались с религиозными верованиями и магическими представлениями.

2. В религии появляется ряд божеств покровителей врачевания: близнецы Ашвины(боги-врачеватели и хранители), Рудра(владыка лекарственных трав), а также высшие божества: Агни, Индра и Сурья. Помимо богов - злые демоны (асуры и ракшасы), которые приносили людям несчастья, болезни, разорение, лишали потомства. Болезни часто связывались либо с злыми духами, или расцениваются как наказание богов; излечение недугов объяснялось действием жертвоприношений, молитв и заклинаний.

3. Вместе с тем «Атхарваведа» отражает и практический опыт народа в использовании лекарственных растений, действие которых в то время понималось как целебная сила, противодействующая злым духам. Древние лекари так и назывались – бхишадж («изгоняющий бесов»).

4. Исходя из социального деления древнеиндийского общества на касты и варны, заниматься врачеванием и изучать веды имели право лишь представители трех высших варн.

В классический период древняя Индия вступила в период интенсивного духовного и интеллектуального развития. Его характеризуют крупные достижения в различных областях знаний и создание выдающихся памятников древнеиндийской письменности: математических, астрономических и медицинских трактатов (первые века нашей эры), а также возникновение и распространение религиозно-философского учения – буддизма (с VI в. до н.э.) – первой мировой религии.

1. Искусство врачевания, или аюрведа высоко ценилось в древней Индии. Буддийские предания и тексты сохранили славу о чудесных целителях Дживаке (VI-V вв. до н. э.), Чараке и Сушруте (первые века нашей эры).

2. Основные направления традиционной древнеиндийской медицины классического периода отражены в двух выдающихся памятниках древней аюрведической письменности: «Чарака-самхита» (I - II вв. н.э.) - посвящена лечению внутренних болезней и содержит сведения более чем о 600 лекарственных средствах растительного, животного и минерального происхождения и «Сушрута-самхита» (IV в. н.э.) в основном посвящена оперативному лечению; в ней описано более 300 операций, свыше 120 хирургических инструментов и не менее 650 лекарственных средств.

3. Познания о строении тела человека были самыми полными в древнем мире и основывались на вскрытии умерших.

4. Представления о причинах болезней изменились и были связаны с учением о пяти стихиях.

5. Диагностика болезней основывалась на подробном опросе больного и исследовании теплоты тела, цвета кожи и языка, выделений, шумов в легких, голоса и т. п.

6. Лечебная тактика в древней Индии определялась, прежде всего, излечимостью или неизлечимостью заболевания. Врачеватель учитывал особенности болезни, время года, возраст, темперамент, силы и ум больного. Лечение направлялось на уравновешивание нарушенного соотношения жидкостей (субстанций).

7. Методы лечения -диета, лекарственной терапией, хирургическими методами лечения, в чем древние индийцы достигли высокого совершенства.

8. Большое значение придавалось личной гигиене, красоте и опрятности тела, чистоте жилища, влиянию климата и времен года на здоровье людей. Гигиенические навыки, выработанные эмпирическим путем, закреплены в «Предписаниях Ману» (II в. до н.э. - II в. н.э.).

9. Предупреждение болезней было одним из важнейших направлений индийского врачевания (попытки предупреждения заболевания оспой), йога.

10.Положение врача в древней Индии было неодинаковым на различных этапах истории, но в целом занятие врачеванием вызывало большое уважение. Среди центров медицинского образования особое место занимает г. Таксила.

11. Врачебная этика древней Индии неукоснительно требовала, чтобы врачевателя соблюдения предписаний в области гигиены,  строгой системы оплаты, а за неправильное лечение врачеватель выплачивал штраф в зависимости от социального положения больного.