Чувственное и рациональное в познании.

• Чувственное познание человека основывается на работе органов чувств зрение слух осязание обоняние вкус, прежде всего на зрении и слухе.
Формы чувственного познания:
1. Ощущение – отражение отдельных сторон, свойств объекта.
2. Восприятие – отражение предмета в целом.
3. Представление – возможность воспроизведения ранее воспринятых объектов.
• Рациональное познание называется логическим или абстрактным мышлением. Это высшая форма познания, благодаря которой субъект проникает в сущность предметов и явлений.
Формы рационального познания:
1. Понятие – определённая мысль, в которой зафиксированы общие и существенные свойства объекта. Например, дом – жилище человека.
2. Суждение – определенная мысль, в которой что-либо отрицается или утверждается. Например, металл электропроводен.
3. Умозаключение – вывод из 2 или более суждений.
2 вида:
1. Индукция – умозаключение от частных высказываний к общим. Например:
Если идет дождь, земля является мокрой.
Идет дождь.
Земля мокрая.
2. Дедукция – умозаключение от общего к частному. Например: Италия — республика; Португалия — республика; Финляндия — республика; Франция — республика.Италия, Португалия, Финляндия, Франция — западноевропейские страны. Значит все западноевропейские страны являются республиками.
• Эмпиризм (опыт) основывается на том что чувственное познание является главным, определяющим в научном освоении мира. (Дж. Локк). Нет ничего в интеллекте чего раньше не было в чувствах.
Другая крайность – рационализм (разум) (Декарт, Лейбниц). Чувства смутны и обманчивы, поэтому только рациональное познание может привести к истине. Разум может познавать мир без опоры на опыт.
В действительности реальное соотношение чувственного и логического характеризуется их органической взаимосвязью.

 

Понятие истины. Диалектика объективного и субъективного в истине.

Истина-это соответствие знаний действительности, при этом, действительность представляется как в виде объективной реальности, так и виде субъективности.

Истина - объективное отражение объекта, познающим субъектом, воспроизводящее познаваемый объект так, как он существует сам по себе вне сознания.

Истина, одновременно находится и в субъекте и вне его. Истина это соответствие конкретно чувственных и понятийных представлений объективному.

Истина в любом случае носит конкретный характер.

Раз истина всегда конкретна, мы понимаем, что истины вообще без относительной действительности нет.

Как в прошлом, так и в современных условиях три великих ценности остаются высоким мерилом деяний и самой жизни человека - его служение истине, добру и красоте. Первая олицетворяет ценность знания, вторая - нравственные устои жизни и третья - служение ценностям искусства.

Истина - такое знание, которое отражает объективную реальность предмета, процесса, явления такими, какими они есть на самом деле. Истина объективна, это проявляется в том, что содержание нашего знания не зависит ни от человека, ни от человечества. Истина относительная - правильные знания, но не полные. Истина абсолютная - полные знания о предметах, процессах, явлениях, которые не могут быть отвергнуты последующим развитием нашего знания. Конкретность истины - всякая истина, даже абсолютная, конкретна - она является истиной в зависимости от условий, времени, места.

Истина есть знание. Но всякое ли знание есть истина? Знание о мире и даже об отдельных его фрагментах в силу ряда причин может включать в себя заблуждения, а порой и сознательное искажение истины, хотя ядро знаний и составляет, как уже отмечалось выше, адекватное отражение действительности в сознании человека в виде представлений, понятий, суждений, теорий.

Свойства истины:

1) объективность – конечная обусловленность истины реальной действительностью и не зависимость ее содержания от человека (понятие «объективная истина»). Игнорирование этого свойства приводит к полному произволу, субъективизму, когда истинным может объявляться все, что угодно.

2) конкретность – означает зависимость знаний от определенных условий, места времени, в которых они существуют и развиваются. Игнорирование этого свойства может превратить истину в его антипода – заблуждение.