Nicetae Choniatae. Op. cit., p. 572—575, 586—591, 594—595.

 

 

Спасибо, что скачали книгу в бесплатной электронной библиотеке Royallib.com

Оставить отзыв о книге

Все книги автора

[1] Полный перевод ом. в кн.: «Изборник» (Сборник произведений литературы Древней Руси). М., 1969, стр. 281—289.

 

[2] Император Генрих IV (1084—1106).

 

[3] Король Филипп I (1060—1108).

 

[4] В эпоху крестовых походов Романией называли малоазиатские территории Византии.

 

[5] Речь, в которой папа обосновывал постановления собора относительно условий соблюдения так называемого божьего мира, приводится хронистом во второй главе, нами опущенной.

 

[6] Вероятно, имеются в виду обращения за помощью, посылавшиеся из Константинополя в Рим и к отдельным князьям (например, графу Фландрскому) в более ранние времена, когда Византия находилась в кольце врагов.

 

[7] Так именуются хронистом турки-сельджуки.

 

[8] Рукав св. Георгия — средневековое название Босфора (на берегу пролива стоял храм св. Георгия).

 

[9] Так папа называет здесь Византийскую империю.

 

[10] «Наших», т. е. христианских.

 

[11] Клермонский собор заседал 18—25 ноября 1095 г. Римский папа Урбан II выступил с речью после закрытия официальной части собора, т. е. 26 ноября.

 

[12] Так хронист именует турок-сельджуков.

 

[13] Здесь хронист цитирует Библию, ту часть ее, которая называется Псалтирь (Псалом 77, ст. 8).

 

[14] Имеются в виду восточные христиане (жители Византии и ряда ближневосточных стран).

 

[15] Здесь в текст повествования вкраплены библейские обороты (Псалтирь, Псалом 77, ст. 22).

 

[16] Людовика Благочестивого.

 

[17] Имеются в виду войны Карла Великого с арабами.

 

[18] Хронист цитирует здесь текст Евангелия от Матфея (гл. XIX, ст. 29).

 

[19] Стезя святого гроба — так называли в те времена путь, которым паломники шли в Иерусалим, где, согласно христианскому преданию, находилась гробница Иисуса Христа.

 

[20] Здесь перефразируется текст из библейской Кинги исхода (гл. 3, ст. 8).

 

[21] Непередаваемая игра слов. Буквально говорится: «папа Урбан в городской речи» (Urbanus — собственное имя, urbanus — городской, от urbs — город), т. е. в искусной, ладной речи.

 

[22] Здесь также евангельский текст (Евангелие от Матфея, гл. X, ст. 88).

 

[23] По церковному календарю праздник святого Мартина приходится на 11 ноября.

 

[24] То есть в Северной Франции.

 

[25] Кельтами Анна Комнина называет выходцев с Запада (это наименование употребляется ею наряду с другим — латиняне).

 

[26] Кукупетр, т. е. Петр в клобуке. Так Анна называет Петра Пустынника. Как и Альберт Аахенский, она считает Петра главным зачинщиком похода и ни словом не упоминает о Клермонском соборе. Возможно, здесь сказывается влияние ее источников — рассказов бывших крестоносцев, народных легенд: ведь Петр был предводителем крестьянской массы.

 

[27] Агаряне — арабы и турки: название это, распространенное в средневековье, восходит к библейской легенде об Агари, египетской рабыне-наложнице патриарха Авраама, сын которой от него — Измаил явился родоначальником этих народов.

 

[28] Адриатическое море.

 

[29] Ромеи — самоназвание византийцев («римляне»).

 

[30] То есть Константинополь.

 

[31] Анна ошибается: воинство Петра Пустынника не переправлялось через Адриатическое море, а двигалось по дороге через Ниш, Средец, Филиппополь, Адрианополь. В Константинополь Петр прибыл 30 июля 1096 г. Впереди его крестоносцев шли отряды Вальтера Голяка. Западные хронисты иначе, чем Анна, определяют численность войска Петра. Вообще соотношение приведенных ею цифр (100 тысяч конников и 24 тысячи пехотинцев) сомнительно.

 

[32] Угрия — Венгрия.

 

[33] «Раньше», то есть во время своего паломничества в Иерусалим, когда он подвергался нападению турок и сарацин.

 

[34] Под норманнами, так же как и под кельтами, латинянами, Анна подразумевает здесь «западных людей» вообще.

 

[35] После переправы в Малую Азию войско Петра Пустынника разделилось на две враждующие части: норманнов и германцев (во главе с Рено де Брей) и франков, оставшихся верными Петру. К Никее отправился отряд Рено.

 

[36] Точное местоположение этого города неизвестно. По сведениям анонимного автора «Деяний франков», Ксеригорд был расположен в четырех днях пути от Никеи.

 

[37] Имеется в виду иконийский султан Кылыч-Арслан (1092—1107).

 

[38] Турки осадили Ксеригорд 29 сентября 1096 г. и взяли его на девятый день осады.

 

[39] Согласно рассказу Альберта Аахенского, крестоносцы знали о поражении у Никеи и о движении турецкого войска, но по настоянию Готфрида Буреля, рыцаря, пользовавшегося большим влиянием в отряде Петра, выступили навстречу туркам.

 

[40] По словам автора «Деяний франков», турки застали крестоносцев спящими в лагере и многих убили. Оставшиеся в живых бросились бежать к Кивоту, некоторые пытались спастись морем. Эти события датируются октябрем 1096 г.

 

[41] Анна ошибается: Петра в то время не было с крестоносцами. Он находился в Константинополе, где вел переговоры с Алексеем.

 

[42] Петр имел в виду отделившийся от его войска отряд Рено.

 

[43] По фантастическому представлению автора, Бардуилу якобы повиновался тогда весь Запад.

 

[44] Имеется в виду первый норманнский король Сицилии Рожер II (1130—1154).

 

[45] Африку.

 

[46] Гуго Вермандуа — младший брат французского короля Филиппа I — одним из первых откликнулся на призыв Урбана II, выступив во главе немногочисленной рати.

 

[47] Новат — карфагенянин, в III в. н. э. возглавлявший одну из еретических сект, ересиарх.

 

[48] Заставляя Гуго приписывать себе такой пышный титул, Анна подчеркивает кичливость франка. Возможно, однако, что содержание этого письма заимствовано Анной из какого-то западного источника

 

[49] Дука — начальник пограничного округа.

 

[50] Мануил Вутумит — один из высших командиров флота при Алексее I Комнине.

 

[51] В ноябре 1096 г.

 

[52] Около Диррахия. Боэмунд отплыл из Италии в конце октября 1096 г. и собрал свои отряды в Иллирике в начале ноября.

 

[53] По сообщениям всех западных хронистов, ополчение Готфрида двигалось к Константинополю по суше.

 

[54] Крестоносцы Готфрида подошли к Константинополю 23 декабря 1096 г.

 

[55] В 1083 г.

 

[56] Серебряное озеро находилось на некотором расстоянии от стен города, недалеко от Влахерн.

 

[57] Влахернский дворец и ведшие к нему ворота (Влахернские).

 

[58] 2 апреля 1097 г. Более точная дата описываемых событий — 13 января. (Эту дату приводит хорошо осведомленный в данном случае Альберт Аахенский.)

 

[59] Ворота, возле которых находилась церковь, названная в честь этого святого.

 

[60] Личная гвардия императора.

 

[61] По свидетельству Альберта Аахенского, Алексей, согласно обычаю своей страны, усыновил Готфрида.

 

[62] В действительности среди крестоносцев не было ни одного короля.

 

[63] Иерон находился на мысе Черноморского побережья, на европейском берегу Босфора.

 

[64] Балдуин — младший брат Готфрида Бульонского, впоследствии граф Эдессы и король иерусалимский (1100—1118).

 

[65] Речь идет, видимо, о Роберте Парижском.

 

[66] Гемилохит — командир воинского подразделения — «полулоха».

 

[67] Библейская цитата: Псалт. VII, ст. 17.

 

[68] Отец Боэмунда Тарентского — Роберт Гвискар, герцог Сицилии, Апулии и Калабрии, воевал против Византии в 1081—1085 гг. В этих войнах участвовал и Боэмунд.

 

[69] Исангелом Анна называет Раймунда IV Тулузского, графа Сен-Жилля.

 

[70] 545 г. армянской эры — 26 февраля 1096 г. — 24 февраля 1097 г.

 

[71] «Римлянами» Матфей Эдесский называет европейцев, отличая их от «ромеев» — греков (византийцев).

 

[72] «Персами», как и в византийских источниках этого времени, здесь именуются турки-сельджуки.

 

[73] «Море Океан» — Эгейское море. Такое же выражение хронист употребляет для обозначения Средиземного моря.

 

[74] Храм св. Софии в Константинополе — главная церковь византийской столицы.

 

[75] Граф Стефан Блуасский и Шартрский — один из предводителей крестоносцев Северной Франции. Сын графа Тибо III Шампанского, считавшийся богатейшим среди сеньоров, которые двинулись на Восток (по словам Гвиберта Ножанского, у него было столько же замков, сколько дней в году). В 1081 г. женился на дочери английского короля Вильгельма Завоевателя, еще более расширив свои владения. В крестовый поход отправился в октябре 1096 г. вместе с герцогом Робертом Нормандским.

 

[76] Адель — дочь Вильгельма Завоевателя, супруга Стефана.

 

[77] См. стр. 48, прим. 1. Рать французских крестоносцев прибыла в Константинополь (из Италии, через которую шли эти ополчения) в середине мая 1097 г., в числе последних отрядов крестоносцев, когда остальные уже переправились в Азию и 6 мая приступили к осаде Никеи.

 

[78] Это письмо не сохранилось.

 

[79] Алексей I Комнин (1081—1118).

 

[80] Говоря о драгоценнейших дарах, автор, возможно, имеет также в виду и реликвии, множество которых хранилось в византийской столице и высоко ценилось латинскими пришельцами.

 

[81] У Стефана Блуасского и Адели было семеро сыновей.

 

[82] Скорее всего имеется в виду старший из сыновей автора послания — Гийом, известный своим честолюбием и разбойничьим нравом, вследствие чего Адель Блуасская (уже после гибели супруга на Востоке) лишила этого отпрыска права унаследовать владения отца, сохранив за ним только Шартр.

 

[83] Цивитот (это название в разных вариантах встречается и у хронистов) — местечко на южном берегу Никомидийского залива, близ Еленополя, недалеко от современного Херсека, примерно в 35 км к северо-западу от Никеи.

 

[84] Под «бедняками» автор послания разумеет рядовых крестоносцев, которые обосновались в Цивитоте еще до прибытия сюда северофранцузских отрядов Роберта Нормандского и его собственных. Алексей Комнин взял на себя снабжение крестоносцев продовольствием, о чем пишут и латинские хронисты, очевидцы событий.

 

[85] Смысл сопоставления становится ясным из того факта, что Вильгельм Завоеватель, завладевший колоссальными богатствами в результате завоевания Англии в 1066 г., перед своей смертью (1087) распорядился передать в дар каждой церкви не менее 10 марок золота (на «поминовение души») и по 100 фунтов золота для раздачи милостыни беднякам во всех областях страны.

 

[86] Отряды Стефана Блуасского, как и переправившиеся в Азию до них, плыли через Босфор и высаживались, видимо, в Скутари (на противоположном берегу).

 

[87] То есть плавание по нему столь же спокойно, как и по этим, родным для автора письма, рекам Франции.

 

[88] «Другой рукав моря» — так называемый Исмидский залив, заканчивающийся у Никомидии. Согласно христианской легенде, в этом городе 23 апреля 303 г. будто бы погиб мучеником канонизированный впоследствии церковью святой Георгий, считавшийся покровителем Никомидии, откуда и византийское название Босфора — «рукав св. Георгия».

 

[89] Согласно легенде, 27 июля 303 г. он по приказу Диоклетиана был после пыток обезглавлен в Никомидии.

 

[90] На самом деле сельджукский султан Сулейман II (правильнее — Кылыч-Арслан I) в этой акции не участвовал: судя по рассказу армянского хрониста Матфея Эдесского, он воевал в то время в Каппадокии с одним из сельджукских эмиров, осаждая город Мелитену, и не успел перебросить армию для защиты Никеи. Латинские хронисты, очевидцы и участники событий, впервые упоминают имя Солимана, лишь рассказывая о Дорилейском сражении 1 июля 1097 г.

 

[91] Рассказывая об этом, хронисты рисуют события таким образом, будто турки предполагали ворваться в город через никем не охранявшиеся южные ворота Никеи. Однако как раз в день, когда прибыла турецкая армия, здесь расположилось провансальское ополчение. Действуя вместе с рыцарями Готфрида Бульонского, стоявшими к востоку от города, крестоносцы сумели нанести поражение туркам.

 

[92] Это известие но соответствует действительности: из письма Боэмунда и других предводителей крестоносцев «ко всем верным» видно, что потери крестоносцев составили не менее 3 тысяч воинов.

 

[93] Сеньор Ало (его упоминают и хронисты, например, Гийом Тирский).

 

[94] Имеются в виду камнеметательные снаряды, тараны, лестницы и пр.

 

[95] Алексею Комнину.

 

[96] Это известие — несомненно вымысел: трудно допустить, что турки обращались к Византии с подобным, довольно выгодным для них в создавшейся ситуации предложением.

 

[97] По-видимому, на один из современных Принцевых островов.

 

[98] Никейский собор 325 г.

 

[99] В действительности крестоносцам удалось прибыть к своей цели лишь в начале июня 1099 г.

 

[100] Первым (6 мая) к Никее подошло войско Готфрида. Он блокировал город с севера, Танкред — с востока. Южный участок стены был оставлен задержавшемуся в Константинополе Сен-Жиллю (с запада город подходит к Асканскому озеру). К крестоносцам в это время присоединились остатки разбитого войска Петра Пустынника.

 

[101] Имеется в виду Кылыч-Арслан I, который в это время был занят войной с Данишмендами в Каппадокии за обладание Мелитеной.

 

[102] Сен-Жилль подошел к Никее 16 мая и расположил свое войско у южной стены города.

 

[103] Такая башня называлась «черепахой»: она представляла собой обшитый кожей деревянный навес, под прикрытием которого осаждающие подкапывали или пробивали стену.

 

[104] Это была башня, осевшая в основании, словно опустившаяся на колени (по мнению Анны Комниной, название башни якобы и происходило от слова «гонэ» — колено).

 

[105] См. стр. 78 прим. 3.

 

[106] Вероятная дата этих событий — 11 июля 1097 г.

 

[107] Пельтасты — легковооруженные воины.

 

[108] 19 июня 1097 г.

 

[109] Георгий Палеолог — дядя Анны Комниной.

 

[110] Между 26 и 29 июня 1097 г.

 

[111] Имеется в виду византийский император Алексей I Комнин.

 

[112] Иконийский султан (1092—1107).

 

[113] 546 год армянской эры = 25 февраля 1097 г. — 24 февраля 1098 г.

 

[114] В описываемое хронистом время в разных частях Армении имелось несколько католикосов. Упоминаемый Матфеем католикос Вахрам (1066—1105), он же Григорис Филомартир, сын Григория Магистра Пахлавуни; католикос Василий (1081 —1113) был племянником Вахрама-Григориса. Его местопребыванием служил город Ани.

 

[115] 547 г. армянской эры = 25 февраля 1098 г. — 24 февраля 1099 г.

 

[116] Город и крепость на севере Сирии; латинские хронисты именуют этот город Телль-Башир.

 

[117] Имеется в виду правитель Эдессы Торос (Феодор), назначенный в 1094/95 г. на эту должность сельджукским правителем Сирил Тутушем (1079—1095) и затем добившийся независимости от сельджуков.

 

[118] Почетный византийский титул. Вероятно, Торос признавал себя вассалом Алексея I Комнина.

 

[119] Укрепленный город на западном берегу Евфрата.

 

[120] Вараг — монастырь на юге города Ван в Васпуракане; Макеноц — монастырь в Сюнике.

 

[121] Армянский князь Торос, правитель Эдессы, см. стр. 85, прим. 3, 4.

 

[122] То есть предложил Балдуину сделаться наемником.

 

[123] Князь армянского города Гаргар.

 

[124] Речь идет об укреплении, построенном крестоносцами еще в начале апреля 1098 г., против ворот св. Георгия, на развалинах монастыря и находившемся под командованием Танкреда.

 

[125] Граф Раймунд IV Тулузский (Сен-Жилль), чьим капелланом являлся сам хронист.

 

[126] По некоторым другим известиям, эта сумма составляла 400 марок.

 

[127] То есть действия Танкреда нанесли сильный урон врагу.

 

[128] Описываемые события происходили в конце мая 1098 г.

 

[129] То есть сирийцами.

 

[130] Антиохия была завоевана сельджуками у Византии в 1084 г.

 

[131] Имеется в виду Готфрид Бульонский.

 

[132] Роберт Фландрский.

 

[133] Со 2 на 3 июня 1098 г.

 

[134] Укрепление у моста через Оронт, воздвигнутое Раймундом Сен-Жиллем.

 

[135] Здесь говорится о судьбе крепости, находившейся в стенах Антиохии и оставшейся тогда под властью сельджукского гарнизона.

 

[136] Так называет хронист эмира Яги-Сиана Антиохийского.

 

[137] 21 октября 1097 г.

 

[138] Из иных источников (хроника Гвиберта Ножанского и др.) известно, что впоследствии Фируз действительно крестился и даже принял при крещении имя «Боэмунд»; он участвовал в походе крестоносцев на Иерусалим (вплоть до взятия последнего), но потом перешел на сторону мусульман и отрекся от своей новой веры.

 

[139] Публиканами хронист называет павликиан. В VIII—IX вв. это были участники широкого антифеодального еретического движения в восточных областях Византии; после разгрома в 872 г. павликианского государства в Малой Азии и его столицы Тефрики уцелевшие остатки павликиан, раздробившись на множество сект, преследуемые властями, нередко искали спасения на территории мусульманских владений. Как противников крестоносцев, павликиан упоминает в одном из своих писем на родину граф Стефан Блуасский (см. о нем на стр. 74).

 

[140] Термин неясен. В литературе высказывалось предположение, будто хронист, подчас употребляющий греческие слова, дабы выставить на вид свою «образованность», и здесь применяет термин греческого происхождения. В Византии «азимитами» именовали христиан неправославных толков, которые употребляли для причащения хлебцы, приготовленные из пресного (без дрожжей) теста, а не из квашеного, как это принято у православных (т. е. азимитами считались, например, католики, марониты, армяне). Один из комментаторов полагает как раз, что хронист имеет тут в виду последних.

 

[141] Речь идет об огромном и пестром по национальному составу войске мосульского эмира Кербоги, которое султан выслал на помощь осажденной крестоносцами Антиохии. В мае 1098 г. эта армия уже приближалась к своей цели. Лишь за несколько дней до ее прибытия крестоносцам стало известно об этой новой для них опасности.

 

[142] Приблизительно 29 мая 1098 г.

 

[143] Алексей I Комнин.

 

[144] В ночь со 2 на 3 июня.

 

[145] Имеется в виду территория на юго-восток от Антиохии.

 

[146] «Гора справа» (по отношению к лагерю крестоносцев), т. е. к западу от города: именно там находились башни, над которыми начальствовал Фируз.

 

[147] В этих местах солнце всходит в 4 ч. 30 мин. утра; таким образом крестоносцы начали подниматься на стены около четырех часов в ночь на 3 июня.

 

[148] Искаженные греческие слова (в рукописи хроники начертаны по-гречески). См. прим. 1 к стр. 994.

 

[149] Лангобардами автор хроники именует своих земляков, т. е. южноитальянских норманнов.

 

[150] Здесь, как и несколькими строками выше, хронист ведет рассказ от первого лица; очевидно, он сам участвовал в описываемых событиях.

 

[151] Речь идет об антиохийской крепости, расположенной у наиболее возвышенной части городских стен, на склонах горы Сильпиус (Кассий). Этой цитаделью крестоносцы так и не сумели тогда овладеть.

 

[152] Кассианом хронист называет сельджукского эмира, правившего в Антиохии, — Яги-Сиана.

 

[153] «Земля Танкреда» — район к западу от антиохийских стен, контролировавшийся с начала апреля 1098 г. рыцарем Танкредом, двоюродным братом и ближайшим споспешником Боэмунда Тарентского. Танкред начальствовал здесь над укреплением, сооруженным крестоносцами близ монастыри св. Георгия (обитель была расположена на западном склоне горы Сильпиус), на левом берегу Оронта.

 

[154] «Безант» — греческая золотая монета (от слова «Византия») номисма (4,5 г.). В других местах хроники автор приводит стоимость «безанта» в западных денежных единицах — денариях (15 денариев за одну номисму).

 

[155] Манускрипты этого послания сохранились в двояком виде: отдельно (Флорентийская, Парижская и Ватиканская рукописи XI—XII вв.) и в качестве вставки в хронику Фульхерия Шартрского, сделанной, однако, рукой другого лица. Заключительная приписка в некоторых рукописях отсутствует. См. стр. 102, прим. 7.

 

[156] В перечне авторов послания не значится граф Гуго Вермандуа. Он в это время находился на пути в Константинополь, куда его направили князья из Антиохии, и потому в составлении этого документа не принимал участия.

 

[157] То есть тем, что наносили поражения франкам.

 

[158] Хорасан — персидская территория, центр сельджукских владений; оттуда прибыла к Антиохии главная часть воинства эмира Кербоги.

 

[159] Имеются в виду отряды тогдашнего владыки Иерусалима — сельджукского эмира Му'ина ад Даулы Сукмана ибн Артука, находившиеся в составе армии Кербоги.

 

[160] Речь идет об отрядах дамасского эмира Дукака.

 

[161] Битва с сельджуками в Дорилейской долине произошла 1 июля 1097 г. Она принесла победу крестоносцам.

 

[162] «Турки и язычники» — выражение, часто встречающееся в источниках: под «язычниками» имеются в виду другие противники крестоносцев, т. е. арабы, «сарацины», персы, павликиане и т. д. См. стр. 93, прим. 2.

 

[163] Почти в таких же словах характеризует положение крестоносцев в период осады Антиохии провансальский хронист Раймунд Ажильский.

 

[164] Речь идет о Фирузе, начальнике крепостной башни в Антиохии.

 

[165] Кассианом латинские источники называют Яги-Сиана, эмира Антиохии. В письме приведены неверные сведения о его гибели. Из других источников известно, что Яги-Сиан был убит вовсе не крестоносцами, а сирийцами или армянами, когда пытался бежать из Антиохии, захваченной крестоносцами. Голову убитого эмира они доставили Боэмунду Тарентскому, чтобы выговорить себе различные льготы.

 

[166] Ни в одном другом источнике нет ни малейшего намека на то, что этим лицам в действительности была сохранена жизнь.

 

[167] То есть на следующий день после захвата Антиохии, следовательно, 4 июня. Это известие также единственное, встречающееся в источниках.

 

[168] Слухи о приближении большого турецкого войска докатились до крестоносцев еще тогда, когда они осаждали Антиохию, — во второй половине мая 1098 г. Армия Кербоги, о которой здесь говорится, подступила к городу 5 или 6 июня.

 

[169] Цитадель находилась в южной части Антиохии, где имелись ворота, ведшие в крепость.

 

[170] Через ворота в цитадели засевшие в ней имели возможность проникать в город, так что крестоносцы вынуждены были, чтобы избежать опасности соединения гарнизона крепости с армией Кербоги, блокировавшей Антиохию извне, оттеснять их назад, в крепость.

 

[171] По евангельскому рассказу (Иоанн, гл. XIX, ст. 34), во время распятия Иисуса Христа некий римский воин ударил копьем в бок Иисуса, уже висевшего на кресте. Позднейшая традиция гласит, что воином этим был некто Лонгин, вокруг имени которого в средние века сложились всевозможные религиозные легенды (об его чудесном исцелении от глазной болезни в результате случайного прикосновения к глазам ладонью с каплей крови распятого Христа, обращении в христианство и пр.) и которого церковные историки превратили в христианского мученика, якобы павшего жертвою гонений в Кесарии. Как было доказано еще в XVIII в. французским ученым А. Этьеном, имя «Лонгин» возникло на основе греческого слова «лонге» — копье. Впервые оно появляется лишь в памятнике VI в. — в апокрифическом, т. е. официально отвергнутом церковью, так называемом Евангелии Никодима. Копье, будто бы ранившее Иисуса, стало одной из наиболее почитаемых реликвий, — о нем-то и идет здесь речь.

 

[172] Подробнейшим образом историю находки этой реликвии в церкви св. Петра 14 июня 1098 г. передает Раймунд Ажильский, более скупо — ряд других латинских хронистов, очевидцев Первого крестового похода. Интересно, что в передаче итало-норманнского Анонима апостол Андрей «являлся» бедному провансальскому крестьянину, извещая его о местонахождении копья, дважды, тогда как Раймунд Ажильский сообщает, будто видение было пятикратным. Видимо, среди крестоносцев ходили разные версии этой церковной легенды, сфабрикованной духовенством.

 

[173] С 4 по 28 июня 1098 г.

 

[174] 28 июня.

 

[175] Это известие подтверждается данными хронистов: так, по сообщению Раймунда Ажильского, у графа Тулузского оставалось 200 рыцарей, державших под надзором цитадель Антиохии; по Альберту Аахенскому, под командованием Готфрида Бульонского было к тому времени лишь 2000 рыцарей.

 

[176] Схватка произошла на равнине, что на правом берегу реки Оронт.

 

[177] Ахмед ибн Меруан.

 

[178] Эта фраза — прозаический пересказ стиха Овидия.

 

[179] В средние века распространено было представление, будто апостол Петр был первым епископом в Антиохии. В храме, названном его именем, стояла кафедра, якобы принадлежавшая этому апостолу, и, по всей видимости, князья крестоносцев, собиравшиеся здесь на свои совещания, ежедневно созерцали эту «кафедру Петра».

 

[180] Ученики Иисуса Христа, согласно богословской традиции, именовались галилеянами (Галилея — область севернее Иерусалима).

 

[181] Здесь перечисляются приверженцы различных, существовавших в те времена толков (направлений) в христианстве: греки были православными; армяне — монофиситами; сирийцы — маронитами, иначе монофелитами, а частью — яковитами (разновидность монофиситского учения).

 

[182] Слова, по-видимому, указывающие на то, что уже до этого письма Урбану II направлялись какие-то сообщения о предшествующих событиях крестового похода.

 

[183] Викарий — заместитель.

 

[184] Имеются в виду земной и небесный Иерусалим, т. е. рай на земле и на небе.

 

[185] Начиная с нового абзаца следует текст приписки, вероятнее всего, сделанной рукой Боэмунда.

 

[186] «Принять крест» — выражение, равнозначное «стать крестоносцем», т. е. принять обет (обязательство) идти и крестовый поход.

 

[187] Намек на какие-то неблаговидные действия папы, разрешавшего кое-кому отказываться от исполнения принятых на себя обязательств.

 

[188] Так названа здесь Армения.

 

[189] 491 год мусульманского летосчисления (хиджры) соответствует 1097/98 году нашего летосчисления. Буквальное значение слова «хиджра» — бегство: так называется переселение, или переезд, основателя ислама Мухаммеда из города Мекки в Медину, датируемое обычно 622 годом. Этот год и считается первым годом хиджры. Месяцы мусульманского календаря — лунные, т. е. состоят из 28 дней; для пересчета лет по хиджре на годы нашего летосчисления существуют специальные таблицы.

 

[190] Джумада первая — пятый месяц мусульманского календаря.

 

[191] Мааррат Мисрейн — небольшой город в Сирии.

 

[192] Шаабан — восьмой месяц мусульманского календаря.

 

[193] Амир ал-джуйуш — эмир войск — титул главнокомандующего сухопутными силами в Египте (X—XI вв.). Амир ал-бахр — главнокомандующий морскими силами (отсюда — слово «адмирал»).

 

[194] Артык (Артук) — основатель династии Артукидов. Сакман (Сукман) и Иль Гази (Ильгази) — правители, принадлежавшие к династии Артукидов.

 

[195] Манджаник — камнеметательная машина (от лат. «манганум»).

 

[196] Михраб Дауда — одно из «святых мест» в Иерусалиме, где, по преданию, молился иудейский царь Давид.

 

[197] Шавваль — десятый месяц лунного календаря.

 

[198] Мааррат ан-Нуман — город в Сирии.

 

[199] Зу-л-хиджа (зу-л-хиджжа) — двенадцатый месяц мусульманского календаря.

 

[200] Раджаб — седьмой месяц мусульманского календаря.

 

[201] Византийский император.

 

[202] В 490 г. (1096 г. по христианскому календарю).

 

[203] Так передается название Иконий.

 

[204] То есть до армянских областей.

 

[205] См. на стр. 103, прим. 1.

 

[206] Фарсах — мера длины, около двух километров.

 

[207] То есть кольчугу.

 

[208] Главнокомандующий.

 

[209] По тексту не вполне ясно — «из них» или «кроме них».

 

[210] Крестоносцы подошли к Антиохии 21 октября 1097 г. Антиохия была отторгнута от Византии в 1084 г. сельджуками.

 

[211] То есть по долине реки Оронт.

 

[212] Осада Антиохии продолжалась не три месяца, как утверждает Анна, а семь (конец октября 1097 г. — начало июня 1098 г.).

 

[213] Кроме того, правитель Антиохии, сельджукский эмир Яги-Сиан обратился за помощью к дамасскому эмиру Дукаку и эмиру Рудвану из Халеба. Однако войска обоих эмиров были разбиты крестоносцами на подходах к Антиохии.

 

[214] Боэмунд осаждал город с востока, его войска расположились в районе башни св. Павла.

 

[215] Татикий — византийский военачальник, посланный Алексеем I Комнином с большим отрядом сопровождать крестоносцев, обеспечивая интересы империи.

 

[216] Крестоносцы стали испытывать голод уже на третий месяц осады Антиохии.

 

[217] Суди (Сувайдия, гавань св. Симеона) находился в устье Оронта, на правом берегу реки.

 

[218] Западные хронисты объясняют уход Татикия его трусостью.

 

[219] Кербога осадил Антиохию 10 июня 1098 г.

 

[220] Антиохийский акрополь находился у северо-восточной части городской стены; его защищал сын эмира Антиохии, Шамс аль-Даула, но Кербога сместил его и заменил своим ставленником.

 

[221] Взяв Антиохию 3 июня 1098 г., крестоносцы, однако, не сумели овладеть цитаделью в самом городе, где стойко оборонялся сельджукский гарнизон. Об опасности вражеских вылазок из цитадели и пишет хронист.

 

[222] Северо-западные ворота Антиохии, перед которыми находились две мечети и мусульманское кладбище.

 

[223] К северу от Антиохии.

 

[224] Хронист ошибочно именует графом герцога Роберта Нормандского.

 

[225] Французский рыцарь из области Бовези, или Туля.

 

[226] Река Оронт.

 

[227] К западу от Антиохии.

 

[228] Мост через Оронт на пути из Халеба к Антиохии. Перевод выражения «pons Farreus» — «Железный мост», возможно, не точен. Альберт Аахенский объясняет такое наименование тем, что при въезде на мост стояли две железные башни, ни для кого неприступные. Гийом Тирский приводит другое, более правдоподобное разъяснение: франки называли Оронт «Фарфаром».

 

[229] Было сооружено по решению предводителей франков в начале апреля 1098 г. близ монастыря св. Георгия на левом берегу Оронта.

 

[230] Как залог того, что в случае если он сдастся, останется на положении пленника, т. е. в живых.

 

[231] То есть норманны (Южная Италия) Боэмунда.

 

[232] Язычниками хронист называет мусульман.

 

[233] Средневековые хронисты нередко использовали римскую систему датировки: календы — первое число месяца, следовательно, битва происходила 28 июня 1098 г.

 

[234] Анна имеет в виду Петра Пустынника.

 

[235] Об этом эпизоде (10—14 июня 1098 г.) сообщается почти во всех западных и некоторых восточных источниках, однако там героем событий является не Петр Пустынник, а провансальский крестьянин Петр Варфоломей. Кроме того, западные хронисты говорят не о гвозде, а о копье, которым римский центурион пронзил бок Христа. Этот благочестивый обман имел целью поднять упавший дух западного воинства. Рауль Капский, а также арабский историк Ибн ал-Асир прямо отмечали, что копье предварительно спрятал сам Петр.

 

[236] Эти события произошли 28 июня 1098 г. Сообщение Анны о том, что вылазки имели место на следующий день после того, как был найден гвоздь (копье), не соответствует действительности.

 

[237] Отряды крестоносцев выступили в поход на Иерусалим в середине января 1099 г.

 

[238] 22 июля 1099 г. По сообщениям западных хронистов, Готфрид отказался принять титул короля и был провозглашен «защитником святого гроба».

 

[239] Имеется в виду «святое копье». Подробный рассказ о его находке приводится в хронике Раймунда Ажильского.

 

[240] Имеется в виду Балдуин, в действительности находившийся тогда в Эдессе.

 

[241] Сен-Жилль, т. е. граф Раймунд IV.

 

[242] Готфрид Бульонский.

 

[243] Граф (comes — лат.).

 

[244] Боэмунд.

 

[245] Описываемые события относятся к 1098 г.

 

[246] 29 ноября 1098 г.

 

[247] Греческий огонь — горючая смесь из селитры и нефти, ранее использовавшаяся лишь византийцами, притом — в морских сражениях: через особые трубы жидкость выбрасывалась на корабль неприятеля, который таким образом предавался пламени. Ко времени крестовых походов греческий огонь был уже известен сельджукам и арабам, применявшим его в сухопутных боях.

 

[248] Французский рыцарь из Лимузена, виконт.

 

[249] Изложение здесь отрывочно, автор перескакивает от одного к другому, что наводит на мысль относительно дневниковой основы его беглых заметок.

 

[250] С 11 декабря 1098 г. по 15 января 1099 г.

 

[251] Епископ Гийом из Оранжа, находившийся с ополчением провансальцев.

 

[252] Здесь в смысле золотые монеты вообще.

 

[253] 23 ноября 1098 г.

 

[254] Баррой хронист называет сирийский городок Аль-Барру, взятую крестоносцами немного ранее описываемых здесь событий.

 

[255] То есть использовать осадные орудия.

 

[256] Далее следует рассказ о явлении апостолов, который для краткости опускается.

 

[257] 11 декабря 1098 г.

 

[258] То есть греческий огонь.

 

[259] 492 год хиджры соответствует 1098/99 году христианского летосчисления.

 

[260] Мухаррам — первый месяц лунного календаря.

 

[261] В тексте употреблено арабское слово «аман» — буквально «безопасность», «охранная грамота», а также «выкуп за сохранение жизни».

 

[262] То есть установили кресты на минаретах города.

 

[263] Сафар — второй месяц мусульманского календаря.

 

[264] Здесь, по-видимому, у хрониста неточность, так как восьмой день до июньских ид — это 6 июня; однако вторник приходился на 7 июня, когда, следовательно, и началась осада города крестоносцами.

 

[265] Их отряды стояли против ворот и башни Давида, расположенной в западной части города.

 

[266] Эти события происходили 13 июня.

 

[267] Малая стена находилась перед главной — на северной стороне города.

 

[268] Речь идет о генуэзских кораблях, прибывших в Яффу 17 июня.

 

[269] Хронист имеет в виду «эмира Вавилонского», как он называет египетского султана, утвердившего свою власть над Иерусалимом в августе 1098 г.

 

[270] Эта схватка происходила 18 июня.