И всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние,

Евр.2:3. то как мы избежим, вознерадев о толиком спасении,

которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими от Него,

Евр.2:4. при засвидетельствовании от Бога знамениями и чудесами, и различными силами,

и раздаянием Духа Святаго по Его воле?

Евр.2:5. Ибо не Ангелам Бог покорил будущую вселенную, о которой говорим;

Евр.2:6. напротив некто негде засвидетельствовал, говоря: что значит человек, что Ты помнишь его? или сын человеческий, что Ты посещаешь его?

Евр.2:7. Не много Ты унизил его пред Ангелами; славою и честью увенчал его, и поставил его над делами рук Твоих³,

Евр.2:8. все покорил под ноги его.

Когда же покорил ему все, то не оставил ничего непокоренным ему. Ныне же еще не видим, чтобы все было ему покорено;

Евр.2:9. но видим, что за претерпение смерти увенчан славою и честью Иисус, Который не много был унижен пред Ангелами, дабы Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех.

Евр.2:10. Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого все и от Которого (δι᾿ ὃν) все,

Приводящего многих сынов в славу, вождя спасения их совершил через страдания.

Евр.2:11. Ибо и освящающий и освящаемые, все – от Единого; поэтому Он не стыдится называть их братиями,

Говоря:

Евр.2:12. возвещу имя Твое братиям Моим, посреди церкви воспою Тебя. (ср. Пс.21:23)

Евр.2:13. И еще: Я буду уповать на Него. И еще: вот Я и дети, которых дал Мне Бог. (ср. Ис.8:18)

Евр.2:14. А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные,

Дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола,

Евр.2:15. и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству.

Евр.2:16. Ибо не Ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово.

Евр.2:17. Посему Он должен был во всем уподобиться братиям,

Чтобы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа.

Евр.2:18. Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь.

Толкование блаженного Феофилакта Болгарского

Евр.2:1. Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному,

Так как, говорит, настолько велико превосходство говорившего нам Сына пред пророками и ангелами, служителями Ветхого Завета, то сказанному Им должно внимать больше, чем закону. Но прямо он не сказал этого, чтобы не поразить их в начале; он предоставил им делать заключение об этом из последующего. Говорит это, не сравнивая Ветхий Завет с Новым, – нет, но против мнения тех, которые с большой славой отзываются о Ветхом Завете и пренебрегают Новым.

чтобы не отпасть. (μή ποτέ παραρρυῶμεν)

То есть, чтобы нам не погибнуть. Выражение заимствовал из Притчей: "сын мой", говорит Премудрый, «не упускай» (μὴ παραρρύης) (Притч.3:21), выражая и легкость отпадения, и тяжесть погибели. Ибо отпадшее трудно восстановить.

Евр.2:2. Ибо, если через Ангелов возвещенное слово было твердо,

Вот он открывает свое желание. Под словом, сказанным чрез ангелов, нужно разуметь или Десять Заповедей, ибо справедливо, что тогда присутствовали ангелы, которым вверен был еврейский народ, они и производили трубные звуки, огонь, мрак и прочее, как говорится в Послании к Галатам: «преподан через Ангелов» (Гал.3:19), и в другом месте: «которые приняли закон при служении Ангелов» (Деян.7:53); или под словом должно разуметь все повеления в Ветхом Завете, преподанные чрез ангелов, как например, на месте плача во время судей, при Сампсоне (Суд.2:1, 13:3). Поэтому и не сказал: «закон», но: "слово", чтобы обозначить это. Итак, все это "твердо", то есть было истинно и угрозы приведены в исполнение, и ничего из этого не пропало.

И всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние,

Не так, чтобы одно получило, а другое нет; но "всякое", и ничто не осталось ненаказанным. Наказание называет воздаянием, и хотя это слово употребляется в хорошем смысле, но апостол не заботится о выражениях.