А что Иосиф? Он в раннем детстве получил тяжелую травму

Руки и ноги — на него налетел фаэтон — левая рука стала

Плохо сгибаться в локте. И вот этот покалеченный мальчишка

В кругу ровесников был лидером, верховодил в драках «стенка

На стенку».

В семинарии он вначале учился хорошо. Кроме истории,

Литературы, латыни, древнегреческого, алгебры, физики, логики,

Психологии, философии, там преподавали Священное

Писание, библейскую историю, историю Церкви, богословие,

Практическое пастырское руководство, литургику, гомилетику

(искусство составлять проповеди), церковное пение. После семинарии

Он должен был стать священником, как хотела его

Мать.

Но не стал. Почему? Причин много. Одна из них — положение

Провинциального православного духовенства в конце

XIX — начале XX века. Проводя либеральные реформы 1860—

Х годов, центральная власть мало внимания обращала на

Положение прозябающих в бедности сельских батюшек, которые

Являлись ее единственными идеологическими союзниками.

В глазах либеральной интеллигенции, священники символизировали

«темные силы», а государство не пыталось воздействовать

На общественное мнение. Оно подвигало подданных к

Индивидуализму, развитию предприимчивости, правовой грамотности

И другим основам рационального жизнеустройства,

А Церковь оставалась в прошлом. Власть не подготовила идеологов

Будущей России.

Этот разрыв не мог не ощущать и Coco. Глухие подземные

Гулы уже доносились и до кавказской окраины. Некоторые

Знакомые Coco или родственники знакомых участвовали в работе

Оппозиционных кружков, высказывали «прогрессивные»

Мысли, мечтали о каких-то переменах.

В пореформенное время учащаяся молодежь первой ощутила

Разрыв между либеральными перспективами и традиционной

Действительностью и с юношеской дерзостью стала

Искать выход. За год до прихода Иосифа в семинарию из нее

Были отчислены 83 семинариста за массовое неподчинение

Ректору. В 1886 году девятнадцатилетний семинарист Лагиев

Заколол кинжалом ректора. Далеко не случайно, что многие

Революционеры были в прошлом семинаристами.

Как вспоминал Сталин, он с пятнадцати лет был связан «с

Подпольными группами русских марксистов, проживающих

11

Тогда на Кавказе». Эти группы представляли собой просветительские

Кружки, в которых изучали марксистскую литературу

И дискутировали о будущем страны. Иосиф вел пропагандистский

Кружок молодых рабочих в главных мастерских Закавказской

Железной дороги. О том, что происходило в душе юного

Семинариста, дают представления его стихотворения. Уезжая

На летние каникулы, Coco принес их в редакцию газеты «Иве-

Рия» (напечатаны в газете 17 июня, 22 сентября, 11 и 25 октября).

Еще одно стихотворение появилось 28 июля 1896 года в газете

«Квали».

Когда герой, гонимый тьмою,

Вновь навестит свой скромный край

И в час ненастный над собою

Увидит солнце невзначай,

Когда гнетущий сумрак бездны

Развеется в родном краю,

И сердцу голосом небесным

Подаст надежда весть свою.

Я знаю, что надежда эта

В моей душе навек чиста.

Стремится ввысь душа поэта —

И в сердце зреет красота.

(Пер. Льва Котюкова)

В этих строках передано для нас самое важное: то, что

Чувствовал будущий грозный правитель. Как видим, он был

Романтиком.

В 1898 году Иосиф Джугашвили становится членом Тифлисской

Организации РОССИЙСКОЙ социал-демократической рабочей

Партии. Он уже знает, что не будет священником. Доходит до

Того, что он нападает на монаха, который взял из его «гардеробного

Ящика» запрещенные книги. Вместе с еще одним семинаристом

Он выбил из рук монаха стопку книг, схватил их и убежал.

В апреле 1899 года он исключен из пятого класса. В выданном

Свидетельстве говорится, что он окончил четыре класса и

Может служить учителем начальных народных училищ.

В декабре он устраивается на работу наблюдателем в физическую