Природосообразность в работе школы.

Ян Амос Коменский в «Великой дидактике» сформулировал правила естественного учения и обучения, а также правила искусства обучать наукам. В своем труде он кропотливо, с использованием многочисленных разделов и пунктов, рассматривает особенности обучения, формулирует принципы и «основоположения» обучения, опираясь, прежде всего на природу вещей.

Приведем пример принципа, обозначенного им как "Все из собственных корней". Этот принцип взят автором «из природы», а также «из человеческого ремесла» и выражен соответствующим образом: "Ибо, сколько на дереве ни появляется древесины, коры, листьев, цветов, плодов — все это рождается только от корня… От корня у дерева является все, и нет необходимости приносить со стороны и прививать ему листья и ветви. Точно так же оперение птицы не составляется из перьев, которые побросали другие птицы, но происходит из самых внутренних ее частей… Так и предусмотрительный строитель все устраивает таким образом, чтобы здание опиралось исключительно на свой фундамент и поддерживалось своими связями, без подпорок со стороны".

Отсюда великий педагог делает вывод, что "правильно обучать юношество — это не значит вбивать в головы собранную из авторов смесь слов, фраз, изречений, мнений, а это значит — раскрывать способность понимать вещи, чтобы именно из этой способности, точно из живого источника, потекли ручейки, подобно тому как из почек деревьев вырастают листья, плоды, а на следующий год из каждой почки вырастет целая новая ветка со своими листьями, цветами и плодами".

Написанное Я.А.Коменским более трех веков тому назад актуально и сегодня. В подтверждение приведём цитату:«Поскольку каждому близко к сердцу благо его потомства, а руководителям человеческих дел в политическом и церковном управлении – благополучие человеческого рода, постольку пусть все примут меры, чтобы начинать насаждать, подрезать, орошать и разумно формировать небесные растения для достижения хороших успехов в науке, нравственности и благочестии».

Я.А.Коменский критиковал школы своего времени за то, что они учат детей чужим знаниям, вместо развития собственного взгляда на мир. Причиной этого он называл применение ошибочного метода: "Метод преподавания всех предметов показывает, что школы стремятся к тому, чтобы научить смотреть чужими глазами, мыслить чужим умом. Школы учат не тому, чтобы открывать источники и выводить оттуда различные ручейки, но только показывают ручейки, выведенные из авторов, и согласно с ними предлагают идти по ним к источникам назад”.

Деятельность учителя.

Учитель, по утверждению Коменского, сравним с садовником, акушером, пастухом, полководцем, и счастливы те школы, которые имеют таких учителей.

Какие качества присущи учителю, выполняющему возложенную на него благороднейшую задачу?

Прежде всего – любовь к своему делу, которая побуждает наставни­ка юношества искать то, чему нужно обучать всех, постоянно трудиться и думать о том, как учить учеников, чтобы наука усваивалась ими «без воплей, без насилия, без отвращения». Учитель, пишет Коменский, как ваятель, с любовью старается красиво изваять и расписать «Божьи изо­бражения» – детей, чтобы придать им «наибольшее сходство с оригина­лом».

Трудолюбие – важнейшее качество учителя, «кто берется за наивысшее, тот должен познаться и с ночным бодрствованием и трудами и избегать пиров, роскоши и всего, что ослабляет дух». Собственная образованность, широта знания и опыта учителя достигаются величайшим трудом, которым педагог занят всю жизнь.

Чтобы учитель мог достойно выполнить почетные обязанности, ему следует расположить к себе учеников отеческим и сердечным отношением к ним, приветливостью и лаской, отличным знанием своей науки.

В воспитании у детей человечности (а в этом цель школы – мастерской человечности) очень важен для учащихся пример учителя, которому они стараются подражать, дети – «самые настоящие обезьяны; ведь чтобы они ни видели, это к ним пристает и они делают то же самое.

Дурной пример педагога очень вреден, ибо «редко обманывает поговорка: «Каков поп, таков и приход». Плох учитель – плохи и его ученики. «Учителя, – считает Коменский, – должны заботиться о том, чтобы быть для учеников в пище и одежде образцом простоты, в деятельности – примером бодрости и трудолюбия, в поведении – скромности и благонравия, в речах – искусства разговора и молчания, словом, быть образцом благоразумия в частной и общественной жизни».

Коменский был одним из вождей религиозно-трудовой общины «чешских братьев», выражавших чаяния широких демократических слоев Чехии, принимал активное участие в борьбе против католической церкви – и это была борьба не только за свободу своего народа, но и всего человече­ства.

Идеи трудового воспитания и обучения проходят крас­ной нитью через всю педагогическую концепцию Ко­менского. Подготовка детей и молодежи к серьезному и обязательному труду в будущем; формирование таких нравственных качеств, как трудолюбие, добродетельность, выносливость; формирование физических и умственных способностей – таковы лишь некоторые задачи, которые, по мнению педагога, должны реализоваться в процессе тру­дового воспитания. Перечисляя виды трудовых занятий, ко­торые обязательны для всех учащихся, Коменский предла­гал учителю реализовать разработанные им дидактические принципы: от простого к сложному, наглядность, актив­ность и другие, противопоставляя тем самым и практиче­ские занятия схоластическому образованию.

Роль книг в обучении.

Как справедливо отмечали в своем послесловии инициаторы издания 1970 г., "пламенные слова Я. А. Коменского о книгах, как сокровищах, более ценных, чем золото, как главных орудиях образования, принадлежат к самым метким и прекрасным словам, которые были высказаны в истории человеческой образованности о назначении книг" (Коменский Я. А. Об искусном пользовании книгами - первейшим инструментом культуры природных дарований. - Прага; Москва, 1970, с. 30). Речь Коменского - это гимн книгам, гимн "безмолвным учителям", способным, как никто другой, поддержать "жизнь памяти и ума", гимн "восхитительному могуществу книг, их величию и даже божественной силе!"

И вместе с тем Коменский в своей речи ставил задачу не только "воспламенить" у своих учеников "любовь к книге", но и научить их "наилучшим способам употребления... этих сокровищ мудрости". ("Ибо, - как отмечает Коменский,- ученым сделают тебя не книги, а работа над ними".) Решению именно этой задачи, т. е. раскрытию лаборатории работы с книгой, посвящены три из четырех частей его речи. Коменский "выносит на свет это сокровенное", дает мудрые и ценные советы, не пренебрегая вещами, казалось бы, самыми элементарными, а по сути именно теми, которых до сего времени недостает всем, кто начинает самостоятельную умственную жизнь: принципы отбора книг, методика чтения, техника выписок и т. д. За всем этим - не только богатейший личный опыт общения Коменского с книгой, но и всеобъемлющий педагогический анализ книги как "первейшего инструмента развития природных дарований".

Коменский в своей речи отмечает три застарелые "общие болезни" школ, уклоняющихся "от истинного пути": стремление "загружать умы абстрактными пустяками", обилие "умозрительных наставлений", "изнуряющих умы", и подмена этими наставлениями, подкрепленными "цитатничками, антологийками, сборничками проповедей" и т. д., самостоятельного "чтения авторов". Книги не могут излечить эти болезни, но могут дать противоядие против них. Подчеркивая еще раз в этой связи необходимость подлинного образования, Коменский рекомендует "читать прежде книги реальные, нежели наполненные пустыми словами, т. е. те, что толкуют о вещах, нужных для жизни"; читать книги, а "не книжонки", не удовлетворяться "каплями мудрости", оставляя ее "реки, озера, моря и сам океан" в стороне. Книги, подчеркивает Коменский, - "душа школ, которые, если не одушевлены книгами, мертвы". Эта мысль Коменского (книга - душа школы), как верно заметили авторы упомянутого послесловия к изданию 1970 г., "еще не везде осмыслена" (там же). Как не везде изжиты рецидивы тех застарелых болезней школ, о которых говорил Коменский в своей речи.