Какое решение этих проблем есть у Иисуса?

 

31 Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, 32 и познаете истину, и истина сделает вас свободными. 33 Ему отвечали: мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: сделаетесь свободными? 34 Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха. 35 Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно. 36 Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете. (РСП66 От Иоанна 8:31-36)

 

Иисус предлагает свободу от рабства греха через:

- пребывание в Его Слове,

 - ученичество,

- познание истины.

 

Чем дальше человечество уходит от Христа, тем острее стоит проблема зависимостей.

 

В основе зависимостей лежит грех.

19 Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, 20 идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, 21 ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют. (РСП66 К Галатам 5:19-21)

 

Либо я признаю Господство Иисуса Христа, становлюсь зависимым от Него и попадаю в Божье Царство. Либо у меня появляются другие боги, и я лишаю себя Божьего Царства.

Почему же верующие во Христа люди попадают в зависимости?

Итак, стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства. (РСП66 К Галатам 5:1)

 

Есть духовные механизмы, посредством которых мы можем устоять в свободе от зависимостей.

 

Цель прихода Иисуса – освобождать нас от рабства разрушения, плена, слепоты, мучения и смерти.

 

Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу (Лук.4:18).

 

Что такое рабство греха или зависимость с точки зрения аддиктологии.

Аддиктология (наука об аддиктивном (зависимом) поведении) находится на стыке психиатрии, клинической психологии и наркологии.

Проценко Евгений Николаевич. Психолог (закончил факультет психологии МГУ по специализации «нейропсихология»). Работал нейропсихологом, преподавал на факультетах психологии МГУ, читал курсы аддиктологии и психологии зависимости и в других ВУЗах. С 1996 года являлся председателем правления и директором реабилитационных программ Христианского общественного благотворительного фонда «Старый Свет».

Все формы зависимости одинаковы по своим механизмам.

 «Сформировавшаяся зависимость от алкоголя принципиально не отличается от наркотической зависимости. Механизмы формирования этих болезней одинаковы». К химическим формам зависимости относят зависимость от никотина, кофеина, пищи (обжорство и боязнь поправиться) и многое другое. Мировой опыт помощи людям с этими проблемами строится на тех же методах, что и помощь наркоманам и алкоголикам» [1, с. 12] (Проценко Е.Н. Наркотики и наркомания. Надежда в беде. – М.: Триада. 2006. – 183 с.)

Физиологические аспекты химической зависимости.

Зависимость – это БПСД(биопсихосоциодухоное заболевание).

 

Зависимости предшествует созависимость.

«Созависимость – это устойчивое состояние болезненной зависимости от компульсивных (т.е. ставших неуправляемыми) форм поведения и от мнения других людей, формирующееся при попытках человека обрести уверенность в себе, осознать собственную значимость, определить себя как личность» [1, с.14].

 

Созависимость – это состояние внутреннего разлада.

 

Проценко приводит историю Ромео и Джульетты как яркий пример патологической зависимости людей друг от друга. «Это история болезни, закончившейся закономерным смертельным исходом и для ее «носителей», и для других «заразившихся» [1, с.13].