Познавательно-критическая теория права

Эта неопозитивистская концепция философии права представлена в работе австрийских юристов О. Вайнбергера, П. Колера, П. Штрассера и М. Пришинга "Введение в философию права". К "главным дисциплинам правовой науки" они относят следующие: всеобщая теория права (философия права), догматика права, социология права, история права, сравнительное право

Философия права (или общая теория права) в виде составной части неопозитивистской юриспруденции понимается и разрабатывается "не как составная часть мировоззренческой системы, а как рефлектирующий анализ оснований правовых наук ".

Отмечая наличие разных версий философии права, авторы курса подчеркивают противоположность "спекулятивной философии права" (т.е., по существу, всех непозитивистских концепций философии права) и "научно-критической философии права" (т.е. различных вариантов позитивистской философии права). Научный характер, согласно такой трактовке, носит лишь позитивистская философия права, тогда как "спекулятивная философия права" оказывается ненаучной, поскольку занимается "метафизическими" проблемами и "трансцендентными идеями".

К "научно-критической философии права" авторы курса относят "аналитическую философию права (или аналитическую юриспруденцию)" и "так называемое чистое учение о праве, разновидность аналитической философии права".Рассматриваемый курс, по оценке его авторов, представляет "аналитическую концепцию" и определяется ими как "познавательно-критическая теория права", т.е. как еще одна разновидность аналитической юриспруденции.

Поясняя смысл этих подходов, авторы курса пишут: "Как аналитическую философию права (или аналитическую юриспруденцию) обозначают те всеобщие теоретико-правовые учения, которые ставят в центре своего изыскания структурную теорию права, т.е. изучают все проблемы правовой теории прежде всего в формальном смысле и в этом аппарате структурных понятий и схем видят необходимые инструменты для всех юридических изысканий. Однако многие представители аналитической философии права не упускают из виду различные аспекты и факты, т.е. то, что право прежде всего есть общественный феномен".

Свою "познавательно-критическую правовую теорию" авторы курса характеризуют так: как "аналитическая концепция" эта теория "прежде всего пытается прояснить структурные проблемы права, юридического аргументирования и правовой динамики, с тем чтобы иметь в распоряжении понятийный аппарат для всех теоретико-правовых рассуждений". Хотя эта теория "признает необходимость определения характера постановки проблемы, например, необходимость отличать догматическую трактовку от социологической или от трактовки с позиций политики права, но в отличие от чистого учения о праве она придерживается мнения, что не только "чистые", но также и комплексные трактовки права, включая и соображения de-lege-ferenda, относятся к юриспруденции".

В своем определении понятия права авторы курса в целом придерживаются достаточно умеренного варианта позитивистского (в принципе - легистского) правопонимания. Под "правом (правопорядком)" имеется в виду "право в объективном смысле", т.е. позитивное право (закон).

Вопросы для самопроверки

1. Дайте общую характеристику основных философско-правовых концепций, которые разрабатывались представителями юридической науки XX в. и их имена.

2. В чем суть "неокантианской" концепции философии права, в которую заметный вклад внесли, например, немецкие юристы Р. Штаммлер и Г. Радбрух?

3. В чем суть "неогегельянской" концепции философии права, в которую внесли весомый вклад немецкие неогегельянцы, например, К. Ларенц, О. Штанн, Ю. Биндер, Т. Гаеринг и др.?

4. Раскройте философский смысл понятия "чистое учение о праве" Г.Кельзина.

5. Почему в начале XX в. на разных европейских языках прозвучал призыв к "возрождению естественного права", бурный "ренессанс" которой в Западной Европе пришелся на первые 10-15 лет после 2-ой мировой войны?

6. В чем суть теологического "томистского" (и неотомистского) учения в трактовке естественного права?

7. В чем суть теологического "протестанского" (и неопротестанского) учения в трактовке естественного права?

8. Раскройте понятие "экзистенциализм" (экзистенция).

9. Раскройте смысл "экзистенциалистического подхода" к праву и его соотношение с позитивным правом.

10. Раскройте аспект экзистенциаконого подхода к праву известного немецкого юриста В. Майкофера.

11. Дайте трактовку "экзистенциального права" Фехнера.

12. В чем суть "онтологической" трактовки права австрийского юриста Р. Марчича?

13. Раскройте трактовку, по Марчичу, соотношения естественного права к позитивному.

14. В чем суть "неопозитивистской" концепции права Г.Харта?

15. На какие первичные и вторичные правовые правила делит позитивное право юрист Харт и что входит в первичное и вторичное понятия?

16. Что относят к главным дисциплинам правовой науки австрийские юристы?

17. В какой трактовке рассматривали австрийские юристы (Вайнберг, Колер, Пришинг) курс "философия права (или общая теория права)"?

 

 

СПИСОК ТЕРМИНОВ

Философия права -занимается поисками и установлением истины о праве, истинного знания о праве как специфической форме социального бытия людей и особом типе социальной регуляции.

Предмет философии права -это право и закон в их различении, соотношении и искомом единстве; это формальное равенство и формы его проявления; это принцип равенства и его проявления.

Позитивное право (от "ivs positivum") - возник в римской и утвердился в средневековой юриспруденции.

Юснатурализм (от "ivs naturale") - "естественное право".

Легизм - (от "lex" - "закон").

Метод философии права - совокупность познавательных средств и приемов философско-правового исследования, как путь познания, ведущий от объекта к предмету, - это тоже теоретическая форма, сама теория в ее самопознании, развитии, углублении и обновлении.

Метод -это способ, форма познания, понимания, объяснения объекта.

Либертарный метод (или либертарно-юридический, юридико-формологический, формально-юридический) - это понятийно-правовой метод философско-правового познания изучаемой действительности в качестве правовой действительности, производства и организации знания о праве как принципе формального равенства и внешних формах его проявления.

Правовая действительность, то есть как система правовых свойств и связей познаваемой действительности.

История философии права - это история новых понятий права и формирующихся на их основе новых философско-правовых теорий.

Легистский тип правопонимания - это отождествление права и закона, т.е. право произвольный продукт государства, его приказ (принудительное установление, правило, акт, норма).

Правовой дуализм - это представление о двух одновременно действующих системах права (права естественного и права официального).

Либертарно-юридический тип правопонимания - включает в себя не только понимание права (как сущность права, так и правового явления в форме правового закона), но и правовое понимание государства как институционально-властной формы выражения и действия принципа формального равенства, как правовой формы организации всеобщей публичной власти.

Равная мера - это равная мера свободы и справедливости.

Правовое равенство - это равенство свободных и независимых друг от друга субъектов права по общему для всех масштабу, единой норме, равной мере.

Справедливость то, что выражает право, соответствует праву и следует праву. Действовать по справедливости - значит действовать правомерно, соответственно всеобщим и равным требованиям права.

Право - это соответствующая требованиям принципа формального равенства система норм, установленных или санкционированных государством и обеспеченных возможностью государственного принуждения.

Государство - это правовая (т.е. основанная на принципе формального равенства) организация публичной власти свободных индивидов.

Онтология права - учение о бытии права (что есть право?).

Гносеология права - учение о познании права (как познается право?).

Аксиология права - учение о ценности права (в чем ценность права?).

Легистская онтология - это точка зрения легистов о бытие права, то есть бытие права - это наличное существование эмпирически-реального (и в этом смысле позитивного) явления, т.е. определенного феномена официально-властного характера; феномена, представленного в виде текста соответствующего официального документа, который трактуется в качестве нормативно-правового акта и источника права.

Естественно-правовая онтология - это точка зрения юснатуралистов о бытие права, которая представлена в двух противоположных формах: в форме подлинного бытия права (это бытие естественного права) и в форме неподлинного бытия (это существование позитивного права).

Либертарно-юридическая онтология - это точка зрения о бытие права, которая утверждает, что это реальное, наличное бытие правового закона, т.е. позитивно-правового явления, выражающего объективную сущность права (свойства и требования принципа формального равенства).

Легистская гносеология - это точка зрения легистов о том, что в основе гносеологии лежит принцип признания (и знания) в качестве права лишь того, что является приказным, принудительно-обязательным установлением официальной власти. Л.г. занята: 1) выявлением, классификацией и систематизацией самих видов (форм) этих приказаний официальной власти, т.е. так называемых формальных источников действующего права (позитивного права, закона) и 2) выяснением мнения (позиции) законодателя, т.е. нормативно-регулятивного содержания соответствующих приказаний власти, выраженных в тексте официального акта.

Естественно-правовая гносеология - это такой подход, который представляет собой исторически первую попытку теоретического (философско-правового, научного) осмысления объективной природы права, постижения его истины. Этот путь познания, который приводит к различению естественного и позитивного права в качестве мыслительной предпосылки и исходной познавательной схемы в сфере теоретического понимания и изучения права.

Либертарно-юридическая гносеология - в основе ее лежит общая теория различения и соотношения (совпадения или несовпадения) права и закона, которая в теоретически развитой форме выражает все основные познавательно-значимые аспекты и варианты понимания права как сущности и как явления.

Общее благо - это смысл и искомый результат правового типа организации социально-политического сообщества людей как свободных и равноправных субъектов.

Социальные нормы (их виды) - это моральные, нравственные, религиозные, эстетические, корпоративные и др., которые наряду с правом представляют собой те основные формы и средства, с помощью которых осуществляется регуляция поведения и общественных отношений людей.

Социальная власть (моральная, религиозная, государственная и т.д.) - это определенный нормативный порядок организации силы (психической или физической) и применения соответствующего принуждения для управления общественными отношениями в данной социальной общности (группе, объединении, обществе и т.д.).

Типы права и государства (т.е. правовые государства разной степени развитости) - это этнические, сословные, индивидуально-политические и естественно-позитивные, которые представляют собой исторически сменяющие друг друга формы и ступени роста в развитии человеческой свободы от древности до современности.

Советское право есть совокупность правил поведения, установленных в законодательном порядке властью трудящихся, выражающих их волю и применение которых обеспечивается всей принудительной силой социалистического государства в целях защиты, закрепления и развития отношений и порядков, выгодных и угодных трудящимся полного и окончательного уничтожения капитализма и его пережитков в экономике, быту и сознании людей, построения коммунистического общества.

Цивилизм (цивилитарный строй) - это новый, послесоциалистический строй с гражданской (цивильной, цивилитарной) собственностью и соответствующим цивилитарным правом в отличие от капитализма и социализма.

Гражданская собственность - это идеальная доля каждого собственника в общей собственности всех граждан, где идеальная доля по природе своей не может быть изъята из общей собственности и не может быть предметом какой-либо сделки. Она носит персонально определенный, неотчуждаемый характер и принадлежит гражданину от рождения до смерти.

Цивилитарное право - это новое, послебуржуазное и постсоциалистическое правообразование, которое также по своему содержанию и уровню развитости стоит выше предшествующих типов права и, следовательно, в правовой форме воплощает большую меру свободы людей и выражает более высокую ступень в историческом процессе свободы в человеческих отношениях.

Концепция цивилизма - это теоретическое обоснование и выражение абсолютного смысла категорического всей постсоциалистической эпохи - идеи и требования движения к более высокой, чем это было в прошлой истории, ступени правового равенства, свободы и справедливости.

Дикс (от греческого) - правда, справедливость.

Темис (от греческого) - или фемис - обычай, обычное право.

Тимс (от греческого) - честь, почетное право - притязание.

Номос (от греческого) - закон.

Эвномия (от греческого) - благозаконие.

Политическое правление (по Аристотелю) - это правление законов, а не людей; законов разумных, выражающих требования политической справедливости, т.е. естественного права.