Особенности Древнеиндийской философии. Основные школы.

Общие черты Древнеиндийской философии:

· тесная связь философии с мифологией и религией;

· акцент на индивидуальный поиск человека;

· проблематика спасения;

· преобладает самоанализ, интровертность;

· оперирует глубокими абстракциями;

· тесная связь философии с телесной практикой, технологиями самосовершенствования;

· специфика Древнеиндийской культуры – кастовый строй.

Философия ДИ зарождается в недрах индуизма – религиозно-мифологического направления осмысления мира. В становлении индуизма выделяют 3 периода: 1) доведдический (середины 2 тысячелетия до н.э.); 2) веддический (начало 1 тысячелетия н.э.); 3) Упанишад (середина 1 тысячелетия н.э.), дословно «у ног учителя», религиозно-философские интерпретации Вед.

Веды – это первый источник письменности, сборник религиозных культов, обрядов, ритуалов и гимнов.

Основная идея Упанишад – признания абсолютного мирового начала, не персонифицированного Бога – Брахман. На основе идеи Брахмана появляется направление брахманизм. Философия в ДИ вызрела как оппозиция брахманизму.

Философские школы ДИ делятся на две большие группы.

Ортодоксальные школы. Астика.

- Веданта

- Миманса

- Ньяя

- Вайшешика

- Санкхья

- Йога

Неортодоксальные школы. Настика.

ü Джайнизм

ü Буддизм

ü Чарвака-локоята

Астика. Школы Астики признают авторитет Вед и опираются только на Веды. Признают бога Брахмана. Школы Настики – это реформаторские учения. Они отрицают Веды, не признают бога Брахмана. Акцентированы на человеке.

Вокруг школ Астики формируются все понятия в жизни индусов.

Идеи Астики:

û признание Брахмана

û концепция спасения, учение о карме о сансаре.

Карма – моральный закон, причинно-следственная связь между поступками человека и жизнью.

Сансара – круговорот перерождений, который зависит от кармы.

û стремление разорвать круг сансары, обрести спасение – Мокша.

û признание индивидуального начала – Атман.

û стремление воссоединить Атман с абсолютом для достижения Нирваны.

Нирвана – умиротворение. Блаженство.

Веданта и Миманса: основание на Ведах, признание иллюзорности мира, стремление соединить Атман с Брахманом.

Ньяя и Вайшешика: первые логические теории.

Санкхья – удвоение мира на идеальное начало (Пуруша) и материальное начало (Пракрити).

Йога – практика совершенствования.

Джайнизм. Основатель – мудрец Джина, VI в. до н.э. Мир делится на два начала: живое – Джива – и неживое – Аджива. Принцип Ахинса: не навредить живому.

Со временем Джайнизм становится религиозным учением.

Буддизм. Основатель – Сидхардха Гаутама. Представитель касты брахманов.

4 истины буддизма: 1) жизнь полна страданий; 2) у страданий есть причина – жажда жизни; 3)существует путь избавления от страданий; 4) этот путь 8 дорог.

10.09.2012

Учение о Шуньяте (пустота). Будда осознал, что мир пустотен, там нет Брахмана, Атмана и др. Мир – это набор ощущений. Человек не должен себя слишком ограничивать. Буддизм отрицает учение о карме а сансаре, учение о Брахмане и Атмане.

Цель буддизма – самосовершенствование, обретение себя, абсолютное сознание.

Восьмеричный путь буддизма.

1. Правильное видение вещей.

2. Правильная мысль.

3. Правильная речь.

4. правильные действия.

5. Правильный образ жизни.

6. Правильное усилие.

7. Правильное внимание.

8. Правильное сосредоточение.

Человек может достичь нирваны.

Сковывает самосовершенствование: уверенность в себе, вера в залог успеха хороших дел, вера в загробную жизнь, гордость.

Впоследствии этико-философское учение буддизма трансформируется в мировую религию.

Буддизм распадается на три круга: Тхеровада (путь старших), Хинаяна (малый круг), Махаяна (большой круг).

Чарвака-локоята. Материалистическое учение. Отрицает веру в Бога, признает четыре стихии как первопричины мира.

Общие черты Древнеиндийской философии:

· мир и человек тесно взаимосвязаны

· роль духовной и телесной практики

· наличие этических учений

· идея гармонии мира и человека

· идея спасения и самосовершенствования