Суждение о пропуске праздничной молитвы

 

В.: Разрешается ли мусульманину пропускать праздничную молитву без уважительной причины? Разрешено ли запрещать женщине совершать эту молитву вместе с другими людьми?

 

О.: По мнению многих учёных праздничная молитва является религиозным предписанием, не обязательным абсолютно для всех без исключения, поэтому некоторым категориям людей позволяется пропускать её. Однако что касается братьев-мусульман, то их присутствие на праздничной молитве и участие в ней является безусловно похвальным действием. Пропускать её позволяется только на основании уважительной с точки зрения шариата причины. Некоторые деятели науки утверждают, что праздничная молитва представляет собой одно из главных и обязательных религиозных предписаний, каким является, например, пятничная молитва. Исходя из этого, ни одному из совершеннолетних мужчин, из числа проживающих оседло, не разрешается пропускать праздничную молитву, о чём имеются достаточно убедительные и веские доказательства. Согласно Шариату, женщинам разрешается присутствовать на праздничной молитве с соблюдением необходимых предосторожностей, то есть при условии закрытия всего тела и неиспользования благовений. В обеих сборниках "Ас-Сахих" приводится хадис Ум Атийи - да будет Аллах доволен ею! - которая сказала: "В дни обеих праздников нам было велено выходить всем, даже молодым девушкам и тем, у кого были менструации, чтобы приобщиться к благу и воочию убедиться в силе призыва мусульман. При этом женщины, имевшие менструации, должны были находиться в изолированном месте." Одна из женщин сказала: "О Посланник Аллаха! Но одна из нас не имеет джильбаба, чтобы выйти в нём на улицу!" Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Пусть её сестра даст её свой джильбаб!" Несомненно, что это очевидно доказывает необходимость выхода женщин для участия в праздничной молитве, чтобы приобщиться а благу и увидеть силу призыва мусульман. И успех принадлежит Аллаху

Абдуль Азиз бин Абдулла бин Баз

Суждение о переносе праздничной молитвы на второй день

 

В.: Разрешается ли переносить праздничную молитву со дня ночи видения полумесяца месяца шавваль на следующий день с тем, чтобы все мусульманские рабочие и служащие на заводах и офисах смогли успеть взять отпуск для проведения праздника у своего начальства? Дело в том, что заранее день праздника им точно неизвестен и поэтому им трудно заранее сообщить руководству в какой именно день они желают взять отпуск.

 

О.: Молитва, совершаемая в дни обоих праздников, является религиозным предписанием, не обязательным абсолютно для всех без исключения, и если её совершает достаточно большое количество людей, то для остальных неучастие в молитве не будет грехом. Учитывая, что исламские центры устраивают праздничную молитву на основании наблюдения за появлением полумесяца во всех арабских странах в целом, и в Королевстве Саудовская Аравия в частности, то это обстоятельство освобождает от данного необязательного предписания тех людей, которые не присутствовали на ней. Не разрешается переносить совершение праздничной молитвы на второй или третий день месяца шавваль только для того, чтобы на ней могли присутствовать все мусульмане, например, Лондона, так как это станет расхождением с тем, что делали сподвижники Пророка и те, кто были после них. И нам неизвестен ни один учёный, который бы допускал такой перенос. Да, перенос молитвы на следующий день допускается только в том случае, когда людям стало известно о наступлении праздника только после захода солнца. И да благословит Аллах нашего Пророка Мухаммеда, его род, его сподвижников, и да приветствует.

Постоянный комитет