Социально-политические воззрения Н. Макиавелли.

Никола Макиавелли (1469-1527 г.г.). В Англии считали самым ужасным итальянцем.

Был обвинен в атеизме. В своей работе исключает все божественное из оправдания социального порядка.

Всеобщий эгоизм – это нормально, других обществ не существует.

Общество, по его мнению, состоит из знатных граждан (ремесленников, торговцев, земледельцев) и бесправной челяди.

Главная угроза государству – конфликты между богатыми и бедными. Самым ужасным бедствием считает восстание бедноты. Главный источник порядка – государь и его прочность зависит от государя.

Он обнаруживает одну реальную опору социального порядка – власть.

Выступает родоначальником элитаристских идеологий.

Основная работа - «Государь» — трактат в котором описываются методология захвата власти, методы правления и умения, необходимые для идеального правителя.

6. Зарождение идей утопизма (Т. Мор, Т. Кампанелла)

Утопия – место, которого нет, идеальное место.

Томас Мор. Был лордом-канцлером. Он создает свой идеал утопического коммунизма, т.е. образ идеальной центрально-административной организации, способной ликвидировать страдание масс.

Для восстановления справедливого общественного строя нужно ликвидировать частную собственность. Производство должно носить семейно-ремесленный характер. Сельхоз работы должны осуществляться по принципу трудовой повинности. Неприятный труд выполняют рабы. Главная цель общества утопийцев – обеспечение граждан свободным временем, необходимым для развития личности. Мечта Мора – наступление Золотого века, связанного с церковной реформой посредством собора.

Томазо Кампанелла. Работа «Город Солнца.». Он измышляет модель государства с прекраснодушным правлением. Причину неравенства видит в частной собственности. Исходит из интересов крестьян. В государстве солярийцев все общее. Пишет о ликвидации моногамной семьи. Государственный контроль за деторождением и образованием. В этом обществе всего у всех в изобилии. Религия, наука и власть связаны между собой и обеспечивают духовное единство города солнца.

За выступление против религиозного культа в городе предусматривается смертная казнь.

Социально-философские идеи эпохи Нового времени (Т. Гоббс, Ш. Монтескьё)

Новая история – процесс становления и утверждения буржуазии в качестве основы западного государства. Конец 15-17 – новое время.

Томас Гоббс. Английский мыслитель. Философская система Гоббса состоит из естественной философии и учении о гос-ве. Его учение изображено в трактате «Левиафан». Гоббс изобразил соц. реальность, как мир, в котором никто не может чувствовать себя в безопасности. Человек подвержен животным страстям, страху, гневу, жадности. А эгоизм – главный стимул чел. активности. Он считает человека существом более суровым, чем звери. Человек – антисоциальное существо. Религия – продукт невежества, но является полезной для гос-ва. В «Формуле права» Гоббса, как совокупности санкционированных гос-вом норм и законов, нет речи о естественных правах и прирожденных свободах личности.

Шарль-Луи Монтескьё. Первая книга «Персидские письма» опубликована анонимно. Почти социологический очерк и нравах и общих порядках, стилизованное под письма путешествующих по Европе персинян.

«О духе законов» Состоит из 31 книги. Законы должны соответствовать физическим свойствам страны, ее климату, качествам почвы, образу жизни. Он обосновывает принцип географического детерменизма. Закон есть человеческий разум, поскольку он управляет всеми народами земли; в то врем как политические и гражданские законы отдельного народа, должны быть не более как частными случаями, приложениями данного образа. Разум – это и верховный законодатель, и лучший инструмент установления причин, определенных норм и законов.